Você sabia?

A mitzvá de enterrar os mortos é chamada de chesed shel emet — uma “bondade verdadeira”. É considerada o ato mais altruísta, pois é realizado sem qualquer possibilidade de retribuição. Essa mitzvá inclui cuidar do falecido com dignidade, velar o corpo (shemirá), realizar a purificação ritual (tahará) e providenciar o enterro em um cemitério judaico. Nas comunidades ortodoxas, os membros da chevra kadishá atuam voluntariamente para garantir que todo judeu receba um enterro adequado e respeitoso. Essa mitzvá expressa a profunda reverência da Torá pela dignidade humana — mesmo após a morte.

A mitzvá do estudo da Torá é contínua — nunca termina. Enquanto os tefilin são usados apenas durante o dia, a obrigação de aprender Torá vale de dia e de noite. Mesmo alguns minutos de estudo diário têm imenso valor. Segundo os ensinamentos chassídicos, o estudo da Torá não é apenas um exercício intelectual — ele cria uma união espiritual entre a mente e D’us. Todo judeu, independentemente de seu nível de conhecimento, é encorajado a estudar Torá conforme sua capacidade, fortalecendo o pacto eterno de aprendizado e crescimento.

O primeiro dia de Elul marca o início de um período especial de proximidade entre D’us e o Povo Judeu. Os Chassidim chamam esse tempo de “quando o Rei está no campo”: assim como um rei que deixa seu palácio para receber cada súdito com bondade e sorriso, D’us Se aproxima de nós em Elul, acolhendo cada pessoa com amor e carinho. É o momento propício para teshuvá, tefilá e tzedaká — retorno, oração e caridade — preparando-nos para os Dias Sagrados de Tishrei.

Acender as velas de Shabat não é apenas uma bela tradição — é cumprir a mitzvá de trazer shalom bait (paz no lar). As velas são acesas 18 minutos antes do pôr do sol (shekiá) da sexta-feira, recebendo a serenidade e a santidade do Shabat. Essa mitzvá, embora possa ser realizada por homens quando necessário, é tradicionalmente confiada às mulheres, simbolizando seu papel central em trazer luz espiritual e harmonia ao lar. A bênção recitada transforma esse ato em uma transição sagrada do cotidiano para o sagrado.

A entrega da Torá foi a única vez, em toda a história da humanidade, em que uma nação inteira ouviu D’us falar diretamente. A Revelação Divina no Monte Sinai não foi uma visão privada nem o relato de um único profeta, mas uma experiência coletiva, compartilhada por milhões de pessoas — homens, mulheres e crianças. Essa revelação nacional é o alicerce da fé judaica. Diferente de outras religiões, que se baseiam no testemunho de um indivíduo, o Judaísmo fundamenta sua verdade em um encontro público e comunitário com o Divino — um acontecimento sem paralelo na história do mundo.

Cumprir uma mitzvá com alegria e beleza é conhecido como hiddur mitzvá — embelezar a mitzvá. Esse conceito se baseia no versículo: “Este é o meu D’us e eu O glorificarei” (Shemot/Êxodo 15:2). Ele ensina que as mitzvot não são um fardo, mas oportunidades de expressar amor e reverência a D’us. Usar uma bela chanuquiá, um talit de qualidade ou um lulav preparado com cuidado acrescenta profundidade espiritual ao ato. O hiddur mitzvá reflete o anseio da alma de não apenas cumprir a vontade Divina, mas também alegrar-se em Seu serviço.

A mitzvá de colocar tefilin é cumprida pelos homens judeus por meio de caixas de couro preto que contêm versículos da Torá e são fixadas no braço e na cabeça. O tefilin do braço é posicionado voltado para o coração, simbolizando as emoções; o da cabeça é colocado acima do cérebro, simbolizando o intelecto. Juntos, expressam o ideal de unir coração e mente ao serviço de D’us. Por meio desse ato diário, o judeu dedica seus pensamentos, sentimentos e ações ao propósito Divino.