Você sabia?

Antes do início de Yom Kipur, existe o costume de os pais abençoarem seus filhos. É um momento especialmente significativo, realizado às vésperas do dia em que o Povo Judeu se volta a D'us em busca de perdão e de um novo começo.

Nessa bênção, os pais pedem que seus filhos sejam selados no Livro da Vida e que o amor a D'us permaneça sempre em seus corações. Assim, além de desejar vida e bênçãos para o novo ano, expressam o desejo de que os filhos mantenham uma ligação profunda e duradoura com D'us e com o Judaísmo.

O costume transforma os momentos que antecedem Yom Kipur em uma ocasião de profunda conexão entre as gerações. Antes de seguirem para a sinagoga e iniciarem as orações do dia mais reverenciado do calendário judaico, pais e filhos compartilham um momento dedicado à bênção, ao amor e à continuidade espiritual.

Maimônides ensina que o som do Shofar em Rosh Hashaná funciona como um chamado para despertar aqueles que estão espiritualmente adormecidos. Seu toque nos convida a interromper a rotina, refletir sobre a maneira como estamos vivendo e avaliar se estamos utilizando bem um dos maiores presentes que recebemos de D'us: o tempo.

Rosh Hashaná marca o início de um novo ano e também dos Dez Dias de Teshuvá. Por isso, o Shofar nos conclama a examinar nossas ações, corrigir nossos erros e reconsiderar nossas prioridades. Seu som nos lembra de que o tempo perdido não pode ser recuperado e de que sempre podemos escolher viver de maneira mais significativa.

Assim, o Shofar não anuncia apenas a chegada de um novo ano. Ele representa um chamado à transformação: despertar, fazer Teshuvá e aproveitar melhor as oportunidades que D'us nos concede para crescer espiritualmente, cumprir mitsvot e praticar o bem.

No início do século XVIII, muitas comunidades judaicas da Europa Oriental ainda sofriam as consequências de massacres, pobreza e profundo desalento espiritual. O estudo da Torá era inacessível para grande parte da população, e muitos judeus simples sentiam que sua falta de erudição os impedia de se aproximar de D'us.

Foi nesse contexto que Rabi Israel ben Eliezer, conhecido como Baal Shem Tov, deu origem ao Movimento Chassídico. Ele ensinava que a ligação com D'us não dependia de riqueza, posição social ou grande erudição. A fé sincera, a oração feita com devoção, a alegria no cumprimento das mitsvot e um ato de bondade realizado em favor de outra pessoa também podiam constituir formas profundas de servir ao Criador.

Um de seus ensinamentos mais marcantes era que todo judeu possui imenso valor espiritual. O Baal Shem Tov procurava aproximar ricos e pobres, eruditos e pessoas simples, transmitindo a ideia de que ninguém deveria sentir-se excluído da vida judaica. Essa mensagem de esperança, alegria e amor ao próximo deu novo vigor a inúmeras comunidades e tornou-se um dos fundamentos do Chassidismo.

No Lechá Dodi, o Shabat é recebido como uma Noiva e uma Rainha. Essa imagem tem origem nos ensinamentos do Talmud, que relata como os Sábios se preparavam com roupas especiais na sexta-feira para receber o Shabat.

A comparação com uma noiva expressa também o vínculo especial entre o Povo Judeu e o Shabat. O Midrash ensina que, quando D'us criou os sete dias da semana, prometeu ao Shabat que Israel seria seu par para sempre. Por isso, a cada sexta-feira, o Povo Judeu recebe o dia sagrado simbolicamente como um noivo que aguarda a chegada de sua noiva.

Essa imagem ajuda a explicar por que o Shabat não é simplesmente um dia de descanso. Ele é recebido com alegria, honra e preparação especial, como alguém muito querido cuja chegada aguardamos durante toda a semana.

Rosh Hashaná é chamado de Yom HaDin — o Dia do Julgamento — porque, segundo o Talmud, D'us julga nesse período o mundo e todos os seus habitantes. Ainda assim, a data não é vivida como um dia de tristeza ou desespero. Pelo contrário: vestimos roupas festivas, realizamos refeições especiais e celebramos a santidade do dia.

Essa aparente contradição expressa uma ideia fundamental do Judaísmo. Em Rosh Hashaná, a pessoa se coloca diante de D'us com profunda reverência, consciente da importância do julgamento, mas também com confiança em Sua bondade e misericórdia. Por isso, a atmosfera do dia combina solenidade e alegria.

Rosh Hashaná é também o aniversário da criação da humanidade e o momento em que, simbolicamente, proclamamos D'us como Rei do Universo. Assim, a solenidade do julgamento não elimina a alegria: ambas se unem na consciência do privilégio de estar diante do Rei dos reis e de iniciar um novo ano confiando em Sua bondade e misericórdia.

A palavra hebraica Teshuvá costuma ser traduzida como “arrependimento”, mas seu significado literal é “retorno”. No Judaísmo, fazer Teshuvá não significa apenas lamentar os erros cometidos ou decidir cumprir mais mitsvot. Significa retornar a D'us, à Torá, à própria herança espiritual e à dimensão mais pura da alma.

Esse conceito ganha importância especial durante os Dez Dias de Teshuvá, que começam em Rosh Hashaná e terminam ao final de Yom Kipur. Esses dias constituem um período particularmente propício para refletir sobre nossas ações, aproximar-nos de D'us e tomar boas decisões para o novo ano.

A Teshuvá, portanto, não se concentra apenas no passado e naquilo que fizemos de errado. Ela também olha para o futuro: é um processo de crescimento e reconexão com aquilo que há de mais elevado em cada pessoa. Como D'us é Infinito, a Teshuvá não possui um ponto final — mesmo as pessoas mais justas e espiritualmente elevadas podem continuar avançando em direção a Ele.

A romã é um dos alimentos mais conhecidos de Rosh Hashaná. Ao comê-la, pedimos a D'us que nossos méritos e nossas mitsvot sejam numerosos como as sementes dessa fruta. A romã tornou-se, assim, um símbolo de abundância espiritual e do desejo de iniciar o novo ano acumulando boas ações.

Esse simbolismo possui raízes profundas na tradição judaica. A romã é uma das Shivat HaMinim — as Sete Espécies pelas quais a Terra de Israel é especialmente louvada — e o Talmud utiliza essa fruta como símbolo da abundância de mitsvot. Nossos Sábios chegam a ensinar que mesmo aqueles que parecem espiritualmente "vazios" entre o Povo Judeu estão repletos de mitsvot como uma romã é repleta de sementes.

Por isso, ao comer romã em Rosh Hashaná, não pedimos apenas um ano de prosperidade material. Expressamos também o desejo de que o novo ano seja espiritualmente fértil, repleto de oportunidades para cumprir mitsvot, praticar boas ações e aproximar-nos de D'us.