Você sabia?

A festa de Shavuot começa hoje, quinta-feira, ao anoitecer. Na Diáspora, a festividade dura dois dias, e neste ano o segundo dia coincide com o Shabat, encerrando-se apenas ao final do próprio Shabat.

Na primeira noite de Shavuot, há o costume de permanecer acordado estudando Torá durante toda a noite. Essa vigília é conhecida como Tikun Leil Shavuot e é realizada em muitas sinagogas e casas de estudo.

Segundo a tradição judaica, esse costume foi instituído como uma forma de preparação espiritual para a entrega da Torá no Monte Sinai, reforçando a ligação especial entre Shavuot e o estudo da Torá.

A festa de Shavuot celebra a Revelação Divina no Monte Sinai e a entrega da Torá ao Povo de Israel, ocorrida cinquenta dias após o Êxodo do Egito.

Esse foi um evento único na história humana: D’us Se revelou diante de todo o Povo de Israel — homens, mulheres e crianças — e proclamou os Asseret HaDibrot, os Dez Pronunciamentos.

A Entrega da Torá não representou apenas a transmissão de leis e ensinamentos, mas a criação de uma ligação direta entre o ser humano e a Vontade Divina. Assim, Shavuot marca o momento em que a Torá passou a servir como a ponte que conecta o homem a D’us.

Segundo o Judaísmo, o propósito da Criação é possibilitar que o mundo físico se torne uma morada para a Presença Divina. A Torá e suas mitsvot são o meio pelo qual esse objetivo pode ser realizado.

Por essa razão, Shavuot — a festa que celebra a Revelação no Monte Sinai — ocupa um lugar central no Judaísmo. Foi nesse momento que o Povo de Israel recebeu a Torá, estabelecendo uma ligação direta entre o mundo material e a Vontade Divina.

Assim, a Torá não é vista apenas como um conjunto de leis ou ensinamentos, mas como a própria expressão da sabedoria e da vontade de D’us no mundo.

O estudo da Torá é considerado uma das mitsvot mais importantes. O próprio Shemá Israel — a declaração central da Fé Judaica — menciona a obrigação de estudar e ensinar as palavras da Torá.

Os Sábios ensinam que o estudo da Torá possui valor equivalente ao conjunto das demais mitsvot, pois, além de transmitir conhecimento, ele estabelece uma conexão direta entre o ser humano e D’us. Assim, estudar Torá não é apenas uma atividade intelectual, mas uma forma de aproximação espiritual com o Divino.

A Torá recebida por Moshé Rabenu no Monte Sinai possui duas dimensões inseparáveis: a Torá Escrita e a Torá Oral. A primeira corresponde aos Cinco Livros da Torá; a segunda contém as explicações, interpretações e aplicações transmitidas oralmente de geração em geração.

Sem a Torá Oral, muitos mandamentos da própria Torá Escrita não poderiam ser compreendidos nem colocados em prática corretamente. Até mesmo obrigações centrais, como o jejum de Yom Kipur ou as leis do Shabat, dependem das explicações preservadas no Talmud e na tradição oral judaica.

A Torá ensina que, para um animal terrestre ser considerado casher, ele deve possuir duas características: cascos totalmente fendidos e a capacidade de ruminar. Um animal que possua apenas um desses sinais não é considerado apropriado para consumo.

Além de estabelecer esses critérios, a Torá menciona especificamente quatro animais que possuem apenas um dos sinais: o camelo, o shafan, o arnevet e o porco. Essa classificação, registrada há mais de três mil anos, continua sendo objeto de estudo e admiração por sua precisão, sendo vista como uma indicação da autoria Divina da Torá.

No Judaísmo, o Shabat é considerado o dia mais sagrado do ano, até mesmo acima das demais festividades. Isso ocorre porque ele não está ligado a um evento histórico específico do Povo de Israel, mas sim à própria Criação do mundo, tendo sido santificado por D’us no sétimo dia.

Enquanto as outras datas sagradas celebram acontecimentos especiais vividos pelo Povo de Israel, o Shabat representa um tempo Divino em si, no qual o ser humano é convidado a participar de uma realidade espiritual mais elevada. Assim, sua santidade é intrínseca e independente da ação humana.