Você sabia?

Nossos Sábios ensinam que os quarenta dias que vão de Rosh Chodesh Elul até Yom Kipur são dias de misericórdia e perdão Divino. Foi nesse período que Moshe Rabenu subiu ao Monte Sinai pela terceira vez e, ao descer em Yom Kipur, trouxe as segundas Tábuas da Lei e a notícia de que D’us havia perdoado o Povo de Israel pelo pecado do Bezerro de Ouro. Desde então, Elul é considerado um tempo especialmente propício para teshuvá (retorno a D’us), tefilá (oração) e tzedaká (caridade).

Os Sábios ensinaram que o nome Elul (אלול) é um acrônimo de versículos da Torá e dos Profetas que aludem à teshuvá (retorno a D’us), tefilá (oração) e tzedaká (caridade). Um deles é o versículo de Shir Hashirim: “Ani ledodi vedodi li” — “Eu sou do meu amado, e o meu amado é meu” (Shir Hashirim 6:3), que simboliza a proximidade especial entre D’us e o Povo Judeu nesse mês. Assim, Elul é um tempo para intensificar boas ações, preparar o coração e fortalecer o vínculo com o Criador antes dos Dias Sagrados de Tishrei.

De acordo com a halachá, quando uma criança começa a falar, deve ser ensinada a recitar o versículo completo: “Torá tzivá lánu Moshe, morashá kehilat Yaakov” — “A Torá nos foi ordenada por Moshe, herança da congregação de Yaakov” (Devarim/Deuteronômio 33:4). Esse costume, registrado no Shulchan Aruch, o Código da Lei Judaica, ensina que a Torá não é apenas um estudo para a vida adulta, mas o alicerce da identidade judaica desde o início. Esse versículo destaca que a Torá é a herança pessoal de cada judeu, independentemente da idade ou origem.

A mitzvá da circuncisão — brit milá — foi o primeiro mandamento dado ao Patriarca Avraham e vem sendo cumprida fielmente há mais de 3.700 anos. Realizada no oitavo dia de vida, simboliza a aliança eterna entre D’us e o Povo de Israel. Mesmo em tempos de perigo ou perseguição, judeus arriscaram suas vidas para cumprir essa mitzvá, testemunhando sua centralidade na identidade e na continuidade do Judaísmo.

A mitzvá da tzedaká deve ser cumprida com dignidade e compaixão. Maimônides descreve oito níveis de doação, que vão do mais baixo — dar com relutância — ao mais elevado: ajudar alguém a tornar-se autossuficiente. A doação anônima também é muito valorizada, pois preserva a dignidade de quem recebe. Ao se referir a ajudar os necessitados, a Torá usa a palavra tzedaká, que significa “justiça” ou “retidão”, e não apenas “caridade”. Ajudar os outros não é opcional — é parte essencial da construção de uma sociedade justa e santa.

A mitzvá de enterrar os mortos é chamada de chesed shel emet — uma “bondade verdadeira”. É considerada o ato mais altruísta, pois é realizado sem qualquer possibilidade de retribuição. Essa mitzvá inclui cuidar do falecido com dignidade, velar o corpo (shemirá), realizar a purificação ritual (tahará) e providenciar o enterro em um cemitério judaico. Nas comunidades ortodoxas, os membros da chevra kadishá atuam voluntariamente para garantir que todo judeu receba um enterro adequado e respeitoso. Essa mitzvá expressa a profunda reverência da Torá pela dignidade humana — mesmo após a morte.

A mitzvá do estudo da Torá é contínua — nunca termina. Enquanto os tefilin são usados apenas durante o dia, a obrigação de aprender Torá vale de dia e de noite. Mesmo alguns minutos de estudo diário têm imenso valor. Segundo os ensinamentos chassídicos, o estudo da Torá não é apenas um exercício intelectual — ele cria uma união espiritual entre a mente e D’us. Todo judeu, independentemente de seu nível de conhecimento, é encorajado a estudar Torá conforme sua capacidade, fortalecendo o pacto eterno de aprendizado e crescimento.