Você sabia?

No dia 5 de Tevêt do ano de 1986, a Corte Federal dos Estados Unidos decidiu que a valiosa biblioteca do sexto Rebe de Lubavitch, Rabi Yosef Yitzhak Schneerson, pertencia a toda a comunidade chassídica - e não a um único indivíduo. A decisão da Corte foi baseada na idéia de que um Rebe personifica toda uma comunidade. O Rebe desta geração, Rabi Menachem Mendel Schneerson, pediu para que esta data seja marcada com tempo dedicado ao estudo de livros da Torá.

A figura do leão. Este animal é o símbolo de uma das Doze Tribos de Israel – a Tribo de Yehudá. Hoje em dia, a maioria dos judeus descende dessa tribo.

Hilel e Shamai foram dois de nossos maiores Sábios, cujas discussões sobre a Lei Judaica resultaram na criação de duas escolas de pensamento: a escola de Hilel – que era, geralmente, mais leniente – e a escola de Shamai – que era mais rígida quanto às Leis da Torá. Ensina o Talmud que os ensinamentos de ambas as escolas refletem a Vontade Divina, mas que nós devemos seguir as diretrizes da escola de Hilel. Porém, na era messiânica, ensinam os nossos Sábios, a Torá será seguida conforme os ensinamentos da escola de Shamai.

Ontem acendemos todas as oito velas de Chanucá. A Festa das Luzes se encerra hoje à noite.

Os dias 19 e 20 de Kislêv são considerados o Rosh Hashaná — o Ano Novo — do Movimento Chassídico, especialmente na tradição Chabad-Lubavitch. Em 19 de Kislêv de 1798, Rabi Shneur Zalman de Liadi — conhecido como o Alter Rebe, fundador de Chabad — foi libertado da prisão czarista, onde havia sido detido por acusações motivadas por opositores espirituais e políticos. Sua libertação foi vista como uma confirmação Divina da legitimidade e da missão dos ensinamentos chassídicos. A partir desse momento, o Alter Rebe passou a disseminar abertamente a dimensão interna da Torá — a Chassidut — com ainda mais força e clareza. Por isso, o 19 de Kislêv é conhecido como “o dia da redenção” (Yom HaGeulá) e marca o início de um novo ciclo de aprofundamento espiritual para os seguidores da Chassidut. O dia 20 de Kislêv complementa a celebração, simbolizando a continuidade e expansão desse legado.

Sucot, chamada de Zman Simchatenu (a Época de nossa Alegria), é também denominada de Chag Ha’Asif – a Festa da Colheita, pois, em Israel, esta é a época da colheita anual. Em Sucot, o povo judeu agradece a D’us pela abundância e pelo sustento.

O tema da Akeidat Itzhak – “o Sacrifício de Isaac” – é central em nossas orações de Rosh Hashaná. O trecho da leitura da Torá no segundo dia da festa é justamente este. O Talmud nos ensina que D’us considera que nosso antepassado Itzhak realmente foi sacrificado e que seus restos mortais foram queimados no altar erguido por seu pai no Monte Moriá. E conta que a razão para isso seria que o Eterno considera uma intenção sincera e honesta como equivalente a uma ação. Em Rosh Hashaná, período em que D’us julga cada um de nós, invocamos os méritos de Itzhak como fonte de bênção e proteção para nós, seus descendentes. Esta é uma das razões pelas quais tocamos o shofar em Rosh Hashaná. O shofar, feito do chifre de um carneiro, remete-nos à Akeidá, quando um animal foi sacrificado em lugar de Itzhak.