Você sabia?

O mês de Nissan não marca apenas a redenção do Egito no passado, mas também está associado à ideia de redenção futura. Os Sábios ensinam que, assim como o Povo de Israel foi redimido em Nissan, a redenção final também está ligada a esse mês.

Essa conexão revela que a saída do Egito não é apenas um evento histórico, mas um modelo contínuo de libertação. Por isso, à medida que Pessach se aproxima, esse período é visto como um tempo especialmente propício à renovação espiritual, fortalecendo a esperança e a confiança na redenção.

Rosh Chodesh Nissan possui um significado singular no Judaísmo. Embora o ano civil judaico comece em Tishrei, a Torá se refere a Nissan como “o primeiro dos meses”, pois foi nesse mês que ocorreu a redenção do Egito.
Por essa razão, Nissan é considerado o início do ciclo espiritual do Povo de Israel, marcando o nascimento da nação como povo livre. Assim, Rosh Chodesh Nissan não é apenas o começo de um novo mês, mas o início de um processo de renovação espiritual ligado à redenção.

No Judaísmo, há uma discussão clássica entre os Sábios sobre se as mitsvot exigem intenção consciente (kavaná) para serem plenamente cumpridas. Em muitos casos, a Halachá estabelece que a mitsvá é considerada válida mesmo sem intenção explícita, desde que a ação tenha sido realizada corretamente.
No entanto, quando a pessoa tem consciência de que está cumprindo uma mitsvá e a realiza com a devida intenção, o valor espiritual do ato é significativamente elevado. Assim, o Judaísmo ensina que a ação é essencial — mas a intenção a aperfeiçoa.

A palavra hebraica chalá (חלה) significa originalmente um pão ou uma porção de massa, mas, na lei judaica, refere-se especificamente à parte da massa que deve ser separada durante o preparo do pão.

De acordo com a Torá, ao preparar massa feita de grãos como trigo, cevada, espelta, aveia ou centeio, é necessário separar uma porção da massa e entregá-la ao cohen, o sacerdote. Essa porção separada é chamada chalá.

Hoje, como o Templo Sagrado de Jerusalém não está em funcionamento e não possuímos as condições de pureza ritual necessárias, a chalá separada não é consumida. Em vez disso, ela é separada e queimada, preservando o mandamento e mantendo viva a lembrança desse serviço sagrado.

No Judaísmo, a primeira mitsvá que recai diretamente sobre um menino judeu é o Brit Milá, a circuncisão realizada no oitavo dia de vida. Esse mandamento foi estabelecido na Torá quando D’us fez Sua aliança com Avraham, tornando-se um dos sinais mais antigos e fundamentais da identidade judaica.

Mesmo que o bebê ainda não possa cumprir mandamentos por si próprio, seus pais têm a obrigação de realizar essa mitsvá. O Brit Milá simboliza a entrada da criança na aliança eterna entre D’us e o Povo Judeu, uma ligação espiritual que acompanha a pessoa por toda a vida.

Hoje celebramos Purim, a data mais alegre do calendário judaico. Ao longo do dia, cumprem-se quatro mandamentos centrais: ouvir a Meguilá, enviar presentes de alimentos (mishloach manot), dar presentes aos necessitados (matanot la’evyonim) e participar de uma refeição festiva (seudat Purim).

Essas mitzvot transformam a memória histórica da salvação do Povo Judeu em ações concretas de alegria, união e generosidade, tornando Purim não apenas uma lembrança do passado, mas uma vivência ativa de fé e solidariedade.

Enquanto a maior parte do mundo judaico celebra Purim no dia 14 de Adar, em Jerusalém a festa é comemorada no dia 15 de Adar, conhecido como Shushan Purim.

Essa diferença remonta aos acontecimentos narrados na Meguilat Esther. Na antiga cidade persa de Shushan, os judeus lutaram contra seus inimigos por um dia adicional antes de descansar e celebrar a vitória. Por esse motivo, cidades que eram muradas desde os tempos de Yehoshua bin Nun celebram Purim no dia 15.

Jerusalém, por se enquadrar nessa categoria, segue esse costume até hoje. Assim, o calendário de Purim preserva um detalhe histórico que conecta a celebração atual aos eventos vividos pelo Povo Judeu na história de Purim.