Você sabia?

O Talmud ensina que D’us criou a inclinação para o mal (yetzer hará) e também a Torá como seu antídoto. Isso significa que as batalhas espirituais e morais que enfrentamos — como tentações, orgulho, ego e dúvidas — podem ser vencidas por meio do estudo da Torá. Assim como o remédio cura o corpo, a Torá fortalece a alma e traz clareza e direção. Por isso, ela é frequentemente comparada à luz: em tempos de escuridão ou confusão, mesmo uma pequena porção de Torá pode iluminar o caminho.

Hoje, esse mandamento pode ser cumprido adquirindo livros sagrados para estudo — como um Chumash, o Talmud ou outros sefarim —, contribuindo assim para o aprendizado e a preservação da Torá. Participar da escrita de um Sefer Torá, mesmo que seja encomendando apenas uma única letra, é uma grande mitzvá. Isso expressa o compromisso do Povo Judeu de manter a Torá viva e acessível em todas as gerações.

A Torá é dividida em 54 porções semanais, conhecidas como parashiot, que são lidas ao longo de um ciclo anual, a cada Shabat. Esse ritmo contínuo cria uma unidade entre as comunidades judaicas ao redor do mundo, que leem a mesma porção a cada semana, promovendo um percurso comum de estudo e conexão espiritual. Em festas judaicas — Yamim Tovim e Chol HaMoed —, a leitura do Shabat é substituída por trechos relacionados à ocasião, e o ciclo é retomado no Shabat seguinte. Esse sistema permite que os judeus se mantenham em constante contato com a Torá, ano após ano, fortalecendo os vínculos individuais e coletivos com esse texto Divino.

Neste Shabat celebra-se Tu B’Av, data que marca diversos acontecimentos positivos na história judaica. Entre eles, o fim do decreto que impedia as tribos de casarem entre si após a entrada na Terra de Israel, e o término da proibição de enterrar os que caíram na cidade de Betar durante a revolta de Bar Kochba. Por isso, Tu B’Av tornou-se um dia associado à reconciliação, à unidade do Povo Judeu e à esperança de novas bênçãos para o futuro.

O Talmud ensina que a Torá existia mesmo antes da criação do mundo. O Midrash afirma que D'us “olhou na Torá e criou o mundo” — ou seja, a Torá serviu como plano mestre da existência. Cada aspecto da criação — as leis da natureza, o comportamento humano, a história — tem sua raiz na Torá. Esse conceito, desenvolvido em textos cabalísticos e chassídicos, ressalta que a Torá não é apenas um guia para a vida; ela é o fundamento e a razão de ser do próprio universo.

As pequenas coroas que adornam certas letras hebraicas na Torá — chamadas taguim — são mais do que meros enfeites: carregam um profundo significado. O Talmud relata que Moshê certa vez perguntou a D’us por que Ele estava acrescentando coroas às letras. D’us respondeu que, no futuro, um sábio chamado Rabi Akiva extrairia leis inteiras a partir desses pequenos sinais. Essa história revela a profundidade infinita da Torá: até o menor traço contém camadas de interpretação, sabedoria oculta e intenção Divina que vão muito além do sentido literal.

O Midrash explica que o deserto é um lugar sem dono, aberto a todos — simbolizando que a Torá não pertence a nenhum indivíduo ou grupo seleto. Ela está igualmente acessível a todo judeu, independentemente de sua origem, condição financeira ou posição social. O local escolhido também transmite uma lição de humildade: para receber a Torá, é necessário tornar-se como o deserto — livre de ego, receptivo e disposto a absorver.