Rabbi Hanina ben Dosa fut l'une des figures les plus fascinantes et légendaires du Talmud. Il devint célèbre pour sa sainteté, la puissance de ses prières et les nombreux miracles qui lui sont attribués. Les récits de sa vie, consignés dans le Talmud et le Midrash, révèlent son humilité, son caractère exceptionnel et sa foi inébranlable, ainsi que la fréquence avec laquelle il accomplissait des prodiges qui défiaient les lois de la nature.
Il était un Tana – Un titre conféré aux grands sages rabbiniques ayant vécu approximativement entre les années 10 et 220 de notre ère. Ces maîtres sont devenus célèbres pour avoir compilé et transmis la Torah orale, ultérieurement consignée par écrit dans le Coran. Michna par le rabbin Yehuda Hanassi.
Os Tanaïm Il s'agissait des grands maîtres dont les enseignements et les débats juridiques ont constitué la base de Michna et une grande partie du Talmud, considéré, encore aujourd'hui, parmi les plus grands sages de toute l'histoire juive.
Le rabbin Chanina ben Dosa vivait à Arraba, une petite ville près de Tzipori, dans le nord de la Terre d'Israël (Talmud Yerushalmi, Berachot 4:1). Il vécut avant la destruction du Second Temple de Jérusalem et fut un disciple dévoué de Rabban1 Yochanan ben Zakkai – le plus grand sage de son temps – est reconnu pour avoir préservé et perpétué l'étude de la Torah durant l'une des périodes les plus tumultueuses de l'histoire juive.
Rabban Yochanan ben Zakkai était un maître pour beaucoup. Tanaïm de la génération suivante et a servi de Nassic (président de Sanhédrin, la Cour suprême juive) à Yavne, où il rétablit la cour et fonda une importante yeshiva – une académie rabbinique devenue le centre d'études des Sages d'Israël.
Malgré sa grandeur spirituelle, le rabbin Chanina ben Dosa vivait dans une extrême pauvreté et se contentait du strict minimum. Souvent, il n'avait même pas de pain et survivait en se nourrissant de caroubes, un fruit bon marché de l'ancienne Terre d'Israël, semblable au cacao.
Le Talmud rapporte : « Chaque jour, une voix céleste résonne du mont Sinaï et proclame : « Le monde entier est soutenu par le mérite de Mon fils Chanina, tandis que Mon fils Chanina se contente d'un seul. » kav2 « Des fèves de caroube, d'un sabbat à l'autre. Le monde entier est soutenu par son mérite, et pourtant lui-même n'est même pas soutenu par son propre mérite. »Bérachot 17b).
O Midrash Rabba Ce récit révèle à la fois la dimension surnaturelle de la vie du rabbin Chanina ben Dosa et son intégrité absolue, ainsi que son mépris pour tout gain personnel. Un jour, les habitants de sa ville se rendirent à Jérusalem pour apporter des offrandes animales au Temple. Le rabbin Chanina déplora de ne pouvoir en faire autant. Il se rendit donc dans les champs environnants à la recherche d'un objet à consacrer au Temple et y trouva une grande pierre. Il la sculpta, la lissa et la polit, l'ornant de délicates gravures, jusqu'à en faire une œuvre d'une rare beauté, digne d'être offerte au Temple.
La pierre était cependant extrêmement lourde et nécessitait cinq hommes pour la porter, ce que le rabbin Chanina ne pouvait se permettre. Touché par sa dévotion sincère, Dieu envoya cinq anges déguisés en hommes pour l'aider. « Nous porterons votre pierre », dirent-ils, « à condition que vous nous payiez cinq dollars. » Selaim« …des pièces de monnaie, et qu’il nous aide en mettant un doigt sous la pierre. » Rabbi Chanina accepta, et dès qu’il toucha la pierre, il se retrouva miraculeusement à Jérusalem. Mais lorsqu’il voulut payer les « ouvriers », ils avaient disparu. Il entra alors dans la chambre de… Sanhédrin – la plus haute autorité judiciaire et législative en matière de loi de la Torah, chargée de statuer sur les questions juridiques et spirituelles les plus importantes du peuple. Son siège se trouvait à l'intérieur même du complexe du Temple.
Rabbi Hanina demanda aux Sages ce qu'il devait faire de l'argent qu'il avait mis de côté pour payer les porteurs : « Il nous semble, notre Maître, que ce sont des anges serviteurs qui ont transporté votre pierre à Jérusalem ; par conséquent, vous n'avez aucune obligation de les payer. »
Rabbi Hanina ne garda pas l'argent pour lui. Il le remit aux Sages, ne souhaitant tirer aucun profit personnel d'un miracle accompli en son honneur.
Un faiseur de miracles et de prodiges
Le rabbin Chanina ben Dosa possédait une connaissance profonde de la Torah. Malheureusement, ses enseignements n'ont pas été consignés par écrit et ne sont donc pas parvenus aux générations suivantes. Ce grand maître est mentionné dans… Michna seulement trois fois et aucune de ces mentions ne concerne des questions juridiques (de Halacha, Loi juive).
Rabbi Chanina ben Dosa est resté célèbre pour la puissance de ses prières et les événements extraordinaires et miraculeux qui ont marqué sa vie, dont beaucoup furent accomplis par lui-même. De fait, on attribue à Rabbi Chanina ben Dosa plus d'actes prodigieux qu'à tout autre sage du Talmud. Il vécut en parfaite harmonie entre le naturel et le surnaturel, et les miracles rapportés à son sujet ne sont pas des allégories, mais des manifestations concrètes de ses prières et de sa droiture.
Le Talmud (Taanit Le chapitre 25a) relate une série d'épisodes qui illustrent la réputation bien méritée du rabbin Chanina ben Dosa comme homme par lequel des miracles se produisaient. L'un des plus connus est le suivant :
Un vendredi soir, peu après le coucher du soleil, le rabbin Chanina remarqua que sa fille était contrariée. Elle lui expliqua qu'elle avait confondu par erreur un pot de vinaigre avec un pot d'huile d'olive et qu'elle l'avait déjà placé dans la lampe pour allumer les bougies de Shabbat. Comme le vinaigre ne brûle pas, elle désespérait, certaine que la lumière s'éteindrait bientôt – et, comme Shabbat avait déjà commencé, il était trop tard pour corriger son erreur. Le rabbin Chanina ben Dosa la rassura : « Ma fille, pourquoi t'inquiètes-tu ? Celui qui a ordonné à l'huile de brûler peut aussi ordonner au vinaigre de brûler. »
Et en effet, la lampe resta miraculeusement allumée pendant tout le sabbat – à tel point qu'à la fin, on utilisa la même flamme pour allumer la bougie du HavdalaCe qui rend ce miracle particulièrement remarquable, c'est qu'il surpasse même le miracle de l'huile célébré en... HanoukkaLors d'un festival, une petite quantité d'huile d'olive a miraculeusement duré bien plus longtemps que prévu ; tandis que dans l'histoire du rabbin Chanina ben Dosa, une substance totalement ininflammable – le vinaigre – s'est transformée en source de lumière.
Le prodige ici ne réside pas dans la durée, comme dans le miracle de HanoukkaMais de par la nature même de l'événement : ce qui était, par essence, impossible, est devenu possible grâce au pouvoir des paroles du rabbin Chanina ben Dosa – Dieu a modifié les lois de la nature en réponse à celles-ci.
Un autre épisode notable concerne les chèvres du rabbin Chanina. Un jour, des gens se plaignirent que ses chèvres endommageaient les champs voisins. En réalité, ces chèvres ne lui appartenaient même pas, car le rabbin Chanina vivait dans une extrême pauvreté. Un jour, un homme passa devant sa maison avec des poules. Il les déposa et, en repartant, oublia de les emporter. Selon la loi juive, quiconque trouve un objet perdu a l'obligation de le conserver et d'essayer de le rendre à son propriétaire légitime. Le rabbin Chanina recueillit donc les poules et en prit soin jusqu'à ce qu'il retrouve le propriétaire. Au fil du temps, les poules pondirent de nombreux œufs qui éclosent et donnent naissance à une multitude de poussins. Bientôt, le nombre d'oiseaux augmenta tellement que s'en occuper devint une charge.
Conformément au principe établi dans le Talmud qui autorise le gardien d'un objet perdu à le vendre lorsque son entretien devient impossible, et à conserver le produit de la vente pour le restituer ultérieurement à son propriétaire, Rabbi Hanina vendit les poulets et utilisa l'argent pour acheter des chèvres. Ce sont ces mêmes chèvres que les villageois accusèrent plus tard d'avoir endommagé les champs voisins.
En réponse aux accusations, le rabbin Chanina ben Dosa déclara : « S’il est vrai qu’ils ravagent les champs d’autrui, que les loups les dévorent. Mais si cela est faux, que chaque chèvre revienne cette nuit avec un loup attaché à ses cornes ! » Cette nuit-là, toutes les chèvres revinrent, chacune portant un loup mort attaché à ses cornes.
Quelque temps plus tard, l'homme qui avait perdu ses poules repassa devant la maison du rabbin Chanina et confia à un compagnon qu'il y avait autrefois laissé des volailles. Le rabbin Chanina, ayant entendu la conversation, sortit et lui demanda de décrire les poules perdues. L'homme mentionna une marque distinctive, confirmant ainsi qu'il s'agissait bien des siennes. Alors, le rabbin Chanina lui rendit tout le troupeau de chèvres qui en était issu.
Le Talmud enseigne que l'épouse du rabbin était elle aussi vertueuse et pieuse, et relate plusieurs épisodes qui témoignent de sa foi et de sa vertu. Comme mentionné précédemment, il vivait dans une extrême pauvreté. Son épouse dévouée acceptait courageusement cette situation, mais une fois par semaine, elle avait honte de voir ses voisins préparer du pain pour Shabbat, alors qu'elle n'avait rien à faire.
Pour éviter toute gêne, elle allumait le four tous les vendredis et y plaçait une substance fumigène, afin que ses voisins, voyant la fumée sortir de la cheminée, croient qu'elle préparait aussi du pain pour Shabbat. L'une de ses voisines, cependant, était malveillante. Elle se dit : « Je sais qu'ils n'ont rien chez eux – d'où vient donc toute cette fumée ? » Et elle décida d'enquêter.
Un vendredi, elle se rendit chez le rabbin Chanina et frappa à la porte. L'épouse du sage se précipita dans la pièce intérieure, visiblement honteuse que sa voisine puisse découvrir la vérité. Mais, jetant un coup d'œil dans le four, elle fut stupéfaite de le voir plein de pain – et, à côté, un bol débordant de pâte fraîche.
Surprise, elle cria à la femme de Rabbi Chanina d'aller chercher vite la pelle du boulanger avant que le pain ne brûle. Et celle-ci répondit : « En effet, je suis allée dans l'autre pièce justement pour la chercher. » Le Talmud explique que la femme de Rabbi Chanina ben Dosa n'avait pas menti : elle était bien allée chercher la pelle du boulanger, car « elle était habituée à ce que des miracles se produisent grâce à son intercession ». Elle avait confiance que Dieu ne permettrait pas qu'elle soit embarrassée et qu'un miracle se produirait en sa faveur.
Une autre fois, le Talmud relate que l'épouse du rabbin Hanina, à bout de forces, ne supportait plus l'extrême pauvreté dans laquelle ils vivaient. « Combien de temps allons-nous encore vivre ainsi ? » s'écria-t-elle à son mari. Il lui demanda : « Que faire ? » Et elle répondit : « Prie pour obtenir miséricorde divine, afin que le Ciel t'accorde quelque chose de précieux. »
Rabbi Chanina ben Dosa pria – et un miracle se produisit : une main apparut du Ciel, saisissant l'un des pieds d'une table en or massif et la lui tendit.
Cette nuit-là, le rabbin Chanina rêva que, dans le Monde à venir, tous les Tsadikim Les justes étaient assis à des tables : toutes étaient en or et avaient trois pieds. Lui et sa femme, en revanche, étaient à une table qui n’avait que deux pieds, car ils avaient déjà reçu l’un des pieds en récompense dans ce monde.
Lorsqu'il raconta son rêve à sa femme, elle insista pour qu'il prie afin que la jambe d'or lui soit rendue. « Comment pourrions-nous trouver la paix », dit-elle, « en voyant tous les autres à table, tandis que la nôtre reste incomplète ? » Rabbi Hanina obéit à sa femme et pria pour que la jambe d'or disparaisse de la table. Sa prière fut exaucée et le Ciel récupéra la jambe d'or. Le Talmud conclut que ce second miracle – le retour de la jambe – fut plus grand encore que le premier, car la tradition veut que ce que le Ciel accorde lui soit rarement repris.
Cette histoire recèle de profonds enseignements sur les priorités spirituelles, le contentement et la véritable nature de la richesse. L'épouse du rabbin Chanina ben Dosa, accablée par les épreuves, implora son aide – et le Ciel lui accorda une bénédiction tangible. Mais, consciente que ce don diminuait sa récompense éternelle, elle choisit de renoncer au confort matériel au profit de l'intégrité spirituelle. Sa décision témoigne d'une foi et d'une clairvoyance extraordinaires : la compréhension que l'abondance terrestre peut parfois amoindrir la récompense éternelle.
Cette histoire met également en lumière un enseignement central du judaïsme : le vrai bonheur ne dépend pas des biens matériels, mais de la proximité avec Dieu et de la sérénité de la conscience. Le rabbin Chanina et son épouse démontrent que la véritable droiture consiste à placer le monde à venir au-dessus de celui-ci, à préférer la plénitude de l’éternel au confort éphémère.
Le fait que le Ciel ait accédé même à la seconde requête – annulant un don divin – révèle la grandeur de leur mérite et comment leur humilité et leur détachement des possessions matérielles les ont élevés au-dessus des lois mêmes de la nature.
La prière de Rabbi Chanina ben Dosa
Rabbi Chanina ben Dosa était connu non seulement pour ses miracles, mais aussi pour ses prières – et, de fait, les deux étaient intimement liés. Ses prières étaient prononcées avec une telle concentration, une telle humilité et une telle pureté qu'elles devinrent légendaires, même de son vivant – à l'époque des grands Sages. Tanaïm.
Le Talmud enseigne que les prières de Rabbi Chanina ben Dosa étaient encore plus efficaces que celles de... Cohen Gadol – le Grand Prêtre – dans Yom kipur, dans le Saint Temple de Jérusalem. C’est pourquoi nombre de ses contemporains – y compris les plus éminents Sages – sollicitèrent son intercession auprès du Ciel.
Son maître, Rabban Yochanan ben Zakai, ainsi que son collègue, Rabban On demanda à Gamliel II de prier pour ses fils lorsqu'ils tombèrent malades – et tous deux attribuèrent leur guérison aux ferventes supplications du rabbin Chanina.
Le fait que quelqu'un d'aussi grand que Rabban Le fait que Yochanan ben Zakai – un chef de sa génération et l'un des maîtres de la Torah les plus influents de l'histoire juive – ait eu recours aux prières du rabbin Chanina révèle le degré de proximité que ce sage avait avec le Ciel, ainsi que l'extraordinaire puissance spirituelle de ses prières et des miracles qui en résultaient.
Rabban Yochanan ben Zakai expliqua à sa femme pourquoi les prières du rabbin Chanina étaient plus efficaces que les siennes : « Il est comme un serviteur auprès du Roi – quelqu’un qui va et vient librement et qui entretient une relation intime avec Lui. » Le rabbin Chanina possédait également un don unique : celui de savoir si ses prières avaient été exaucées. Comme le rapporte… Michna (Bérachot 5:5) et le Talmud : « On disait de Rabbi Hanina ben Dosa qu’il priait pour les malades, puis disait : “Celui-ci vivra, celui-là mourra.” On lui demanda : “Comment sais-tu si le malade vivra ou mourra ?” Il répondit : “J’ai reçu une tradition : si ma prière jaillit naturellement de ma bouche – si les mots viennent du cœur sans effort – je sais qu’elle a été favorablement reçue et que le malade guérira. Mais si ma prière ne jaillit pas – si je bute sur les mots – je sais que ma prière a été rejetée et que la personne mourra.” »
Il est important de souligner que seul un homme de la stature spirituelle du rabbin Chanina pouvait faire preuve d'un tel discernement en se basant uniquement sur la fluidité de sa prière. Une personne ordinaire ne devrait jamais présumer qu'une prière récitée avec aisance sera automatiquement acceptée par Dieu, ni qu'une prière hésitante ou maladroite sera automatiquement rejetée.
Rabbi Chanina ben Dosa et l'Arod
Le Talmud raconte que Rabbi Hanina sauva un jour les habitants d'une ville d'une créature mortelle. Dans cette région, il y avait un arod – un reptile venimeux dont la morsure était mortelle – qui terrorisait les habitants.
Terrifiés, les habitants demandèrent de l'aide au rabbin Chanina. « Montrez-moi son terrier », dit le sage. Ils le conduisirent à l'endroit précis, et le rabbin Chanina posa son talon sur l'entrée du trou. arod L'animal sortit, le mordit au talon et mourut sur le coup. Le rabbin Chanina souleva alors le corps de l'animal, le plaça sur ses épaules et le transporta jusqu'au… Beit Midrach – la Maison des études de la Torah. « Écoutez, mes enfants, » dit-il, « ce n’est pas la arod « Ce qui tue, c’est le péché qui tue. » Depuis lors, on disait : « Malheur à celui qui trouve un arodmais malheur à arod qui rencontre le rabbin Chanina ben Dosa.
Cette histoire illustre la foi inébranlable de ce grand rabbin et sa profonde compréhension de la justice divine. En affrontant directement le danger mortel, il a fait preuve d'une foi inébranlable. arodIl a démontré sa conviction que le danger et la mort n'ont aucun pouvoir propre, mais plutôt le pouvoir conféré par la volonté de Dieu.
En déclarant : « Ce n'est pas le arod « C’est le péché qui tue, mais c’est le péché qui tue », révélait une vérité spirituelle essentielle : le mal physique trouve son origine dans un déséquilibre spirituel – c’est l’erreur morale, et non la nature, qui sépare l’humanité de la protection divine. La sérénité courageuse du rabbin Chanina exprimait une confiance absolue en Dieu : il n’agissait pas avec imprudence, mais avec la certitude que la droiture est, en elle-même, un bouclier protecteur. Cette histoire transcende le danger physique : elle transmet une vérité spirituelle profonde – celui qui vit en harmonie avec la volonté de Dieu transcende les limites mêmes de la nature.
Le « sixième sens » de Rabbi Chanina ben Dosa
On a un jour demandé au rabbin Chanina ben Dosa de prier pour la fille de Nechunia, la « creuseuse de puits ». Nechunia était responsable de l’entretien de l’approvisionnement en eau publique du Temple.Talmud de Jérusalem, Shekalim 5:1). Il creusa des citernes le long des routes pour recueillir l'eau de pluie, s'assurant ainsi que les pèlerins se rendant à Jérusalem pendant les festivités aient suffisamment d'eau pour leur voyage.
Un jour, la fille de Nechunia tomba dans l'une de ces citernes et y resta trois heures avant d'être secourue. Lorsque les gens allèrent trouver Rabbi Chanina à la première heure et lui demandèrent de prier pour elle, il leur répondit : « Paix », ce qui signifiait : « Elle est encore en vie. » À la deuxième heure, ils revinrent et il répéta : « Paix. » À la troisième heure, Rabbi Chanina leur annonça : « Elle est déjà sortie de l'eau. » Lorsque les messagers revinrent et apprirent que la jeune femme avait été tirée de la citerne à cet instant précis, ils furent stupéfaits. « Es-tu un prophète ? » demandèrent-ils. « Comment as-tu su qu'elle ne mourrait pas, et même prédit l'heure exacte du sauvetage ? »
Rabbi Chanina ben Dosa répondit : « Je ne suis ni prophète ni fils de prophète. J'ai simplement raisonné ainsi : serait-il possible que la fille du juste Nechunia périsse précisément dans l'une des citernes que son père avait creusées pour fournir de l'eau aux autres – pour le bien public ? »
Cette belle histoire est consignée dans Talmud Bavli (Yevamot 121b; Bava Kamma 50a). Selon une version citée par Tossafot em Bava Kamma, basé sur Talmud de YerushalmiC’est un ange – ayant pris l’apparence du rabbin Chanina ben Dosa en personne – qui sauva la jeune femme.
Enseignements du rabbin Chanina ben Dosa dans la Mishna
Non Pirkei Avot – traité de Michna Également connue sous le nom d'Éthique des Pères, qui rassemble les enseignements moraux et éthiques de nos Sages – trois paroles de Rabbi Chanina ben Dosa y sont conservées.
Son premier enseignement affirme : « Celui qui craint le péché avant la sagesse » — c’est-à-dire celui qui étudie la Torah dans le but de devenir plus pieux et de se détourner de l’erreur —, sa sagesse perdurera. « Mais celui qui craint le péché avant la sagesse » — celui qui ne recherche que le savoir intellectuel, sans l’intention de vivre selon ce qu’il apprend —, « sa sagesse ne perdurera pas ».
Son deuxième enseignement dit : « Celui dont les bonnes œuvres surpassent la sagesse, sa sagesse subsistera. Mais celui dont la sagesse surpasse les œuvres, sa sagesse ne subsistera pas. » Son troisième enseignement dit : « Celui qui est aimé des hommes, qui a des manières aimables et agréables, et qui est estimé des autres, est aussi celui que Dieu agrée. Mais celui qui est détesté des hommes, Dieu ne l’agrée pas non plus. »
Ces trois enseignements résument la vision du monde de Rabbi Hanina ben Dosa : la véritable sagesse doit s’appuyer sur la moralité, le respect du Ciel et les bonnes actions qui témoignent de l’étude de la Torah. Pour lui, la connaissance de la Torah dénuée d’humilité, de bienveillance et de crainte de Dieu était une connaissance incomplète et, par conséquent, vouée à l’échec.
Les artisans de miracles dans la tradition juive
Le Talmud et le midrash D'autres récits relatent les miracles de Rabbi Hanina ben Dosa et la puissance de ses prières. On dit qu'il pouvait prier pour que la pluie tombe – ou cesse – instantanément, et le Ciel lui répondait aussitôt. Parmi tous les Sages du Talmud, il se distingue comme le plus grand artisan de miracles et de prodiges.
Bien que, comme mentionné précédemment, il ait été un grand érudit de la Torah, ce sont ses récits de foi, de prière et de miracles qui sont devenus immortels et largement célébrés. Contrairement à d'autres grandes figures... TanaïmSurtout connu pour ses enseignements, sa sagesse et ses débats sur les lois de la Torah, Rabbi Chanina ben Dosa a été immortalisé par les récits extraordinaires de sa foi, de son humilité et de ses actes prodigieux.
Il incarnait le concept idéal de Tzadik – le Juste – qui, plusieurs siècles plus tard, deviendrait une figure centrale du mouvement hassidique. Il incarnait le prototype de Rebbe: un maître spirituel dont les prières ne pouvaient être ignorées au Ciel et vers lequel les gens – y compris d’autres grands sages – se tournaient pour obtenir leur intercession.
Le Talmud enseigne que le Tsadikim Ils possèdent le pouvoir de transformer la justice divine en miséricorde divine, selon la maxime célèbre :Tzadik profite, veHaKadosh Baruch Hu mekayem » « Le juste décrète, et le Saint, béni soit-Il, accomplit. »Talmud babylonien, Moed Katan 16b) De même, le Talmud enseigne que si quelqu’un a une personne malade à la maison, il doit demander de l’aide. Tzadik et demandez-lui de prier pour vous.
Le Talmud affirme qu'après la mort de Rabbi Chanina ben Dosa, « les hommes aux actes miraculeux ont cessé » (Talmud babylonien, Sotah 49a). Bien que de nombreux grands sages lui aient succédé, aucun n'est connu pour des miracles d'une telle ampleur. Ainsi, Rabbi Hanina demeure inégalé. Tzadik par excellence – le juste par qui les merveilles se sont manifestées.
Même après deux millénaires, son héritage demeure vivant. Tout au long de l'histoire juive – et même dans notre génération – il y a toujours eu… Tsadikim dont les prières, les bénédictions, les miracles et les dons surnaturels inspirent l'admiration et le respect.
Dans les communautés séfarades et ashkénazes, ainsi que dans les milieux lituaniens et hassidiques, il existe de nombreux témoignages de rabbins dont la foi et la sainteté ont apporté guérison, salut et miracles à ceux qui recherchaient leurs prières et leurs bénédictions, perpétuant ainsi la tradition sacrée du rabbin Chanina ben Dosa.
Ce grand sage et son épouse reposent dans le village d'Arraba, au nord d'Israël. Ils eurent le grand privilège de vivre – et de mourir – en Terre sainte. Cependant, leur véritable immortalité ne réside pas dans leur sépulture, mais dans les pages des textes sacrés juifs.
Depuis près de deux millénaires, les Juifs du monde entier étudient les pages du Talmud et du midrash, les miracles extraordinaires attribués au rabbin Chanina ben Dosa. Ses enseignements dans Pirkei Avot Et les histoires racontées à son sujet continuent d'inspirer et d'enchanter tous ceux qui recherchent le spirituel et le miraculeux – ainsi que ceux qui, par la prière et la foi, s'efforcent de se rapprocher toujours plus de Dieu.
En nous souvenant des miracles du rabbin Chanina ben Dosa, nous faisons plus que préserver des récits du passé – nous évoquons ses mérites pour nous, pour tout le peuple juif et pour le monde entier.
- Zécher Tzadik Livrachá « Le souvenir du juste est une bénédiction. » (Proverbes 10:7)
1 Rabban : « Notre maître » : ce titre était supérieur à celui de « rabbin » et indiquait une autorité sur l’ensemble du peuple, et non pas seulement sur l’érudition.
2 Um kav C'était une ancienne unité de mesure pour les produits secs, utilisée à l'époque talmudique.
Bibliographie
Introduction au Talmud : Histoire, personnalités et contexte. Par une équipe d’érudits de la Torah sous la direction générale des rabbins Yehezkel Danziger et Avrohom Biderman.Publié par Mesorah Publications – ArtScroll.
Pirkei Avot – Avec commentaire du rabbin Adin Even-Israel Steinsaltz. Le Centre Steinsaltz – Koren Jérusalem.
L'Encyclopédie des Sages TalmudiquesPar Gershom Bader. Traduit par Solomon Katz. Jason Aronson Inc.
