Ainsi parla Yehoshua : « Soleil, reste immobile à Gabaon, et Lune, dans la vallée d'Ayalon (...) Et le Soleil s'arrêta et la Lune s'arrêta (...) Il n'y eut pas de jour pareil, ni avant ni avant. après lui, dans lequel l'Éternel avait écouté la voix humaine. (Séfer Yehoshua)

Prophète et guerrier, législateur et juge, Yehoshua fut le principal disciple de Moshé Rabbénou. Pendant 40 ans, il resta fidèlement aux côtés de son maître, le servant, l'accompagnant, s'imprégnant de ses enseignements. C'est à Yehoshua que Moshé transmettait la Loi Orale qu'il avait reçue de D.ieu, au Sinaï, en lui ordonnant de la préserver et de la transmettre aux anciens, et ceux-ci, à leur tour, aux générations suivantes. Dit le Talmud que « le visage de Moshé était comme le Soleil et celui de Yehoshua comme la Lune », parce que Yehoshua était le reflet des enseignements de son maître. C'était sa grandeur, la raison pour laquelle D.ieu l'avait choisi pour poursuivre la mission de son prédécesseur, le plus grand prophète du peuple juif.

Ce serait à Yehoshua de diriger la génération née dans le désert lors de la conquête de la Terre d’Israël et de la diviser ensuite entre les tribus d’Israël. De plus, il devrait contribuer à façonner une nouvelle vie pour les Bnei Israël, leur inculquant une vérité fondamentale : en restant fidèles à l’Alliance avec D.ieu et à Sa Torah, l’Éternel les bénirait de victoires et de prospérité. Au fil des années de conquête, il se révèle être un génie militaire, le plus grand stratège de toute l'histoire juive. Considéré comme un roi, bien qu'il n'ait pas été couronné, il possédait les qualités d'un véritable chef du peuple juif, qui vécut sous son commandement des jours de gloire.

Il y a peu d’informations biographiques disponibles dans la Torah sur Yehoshua bin Nun. Bien que nous puissions trouver plus de données dans le midrash et dans le Talmud, est dans le Séfer Yehoshua, le premier livre des Prophètes, dans lequel sa personnalité et sa trajectoire nous sont révélées. Son propre ouvrage, à l'exception de la dernière section qui rapporte sa mort, est, en quelque sorte, la suite des Cinq Livres de Moshé. Il décrit les années de conquête et d’installation du peuple juif en Terre promise. Ô Séfer Yehoshua précise à plusieurs reprises les limites de la Terre que D.ieu a promise à Israël.

« Avant que le soleil de Moïse ne se couche, le soleil de Yehoshua se lève »
 
Yehoshua, fils de Noun, est né en Égypte, dans la tribu d'Éphraïm. Le nom de sa mère n'est pas connu et il n'existe aucune information sur sa famille. La figure prédominante, qui influencera le plus sa vie, est Moshé, son maître. Même son nom, « Yehoshua », qui, en hébreu, signifie « D.ieu sauve » ou « D.ieu sauvera », a été donné par Moshé en ajoutant à son nom d'origine, Osée, la lettre et vous, une lettre du Nom de l'Éternel. Selon Targun Yonathan, la raison qui a poussé Moshé à changer de nom était sa grande modestie.

D'une stature imposante et d'une intelligence privilégiée, Yehoshua bin Nun était le meilleur parmi les disciples de Moshé. Nachmanide, le rabbin Moshé ben Nachman, souligne la vocalisation unique de son nom dans la Torah, suggérant que les deux mots « bin nonne » doivent être lus ensemble. Le nom, dont la racine vient du mot hébreu binah, signifie « celui qui comprend », en référence à sa vive intelligence.

Yehoshua entre soudainement dans l’histoire de notre peuple. Peu de temps après avoir traversé la mer Rouge, lorsque les Enfants d'Israël sont attaqués par Amalek, Moshé lui ordonne de repousser l'attaque : « Choisissez quelques hommes et sortez combattre avec Amalek ; demain, je me tiendrai au sommet de la colline avec le bâton de D.ieu dans les mains », lui dit-il (Exode, 17 : 9). Selon Zohar, Moshé savait que le combat se déroulerait sur deux fronts – sur le plan spirituel et sur le champ de bataille et que la victoire militaire ne pourrait être obtenue que s'il y avait un triomphe sur le front spirituel.

Yehoshua obéit sans hésiter et, malgré son inexpérience au combat, repousse Amalek « avec la lame de l'épée ». Le futur successeur de Moshé se révèle courageux, loyal, digne de confiance et, malgré sa modestie, un leader. Dit le midrash: « Avant que le soleil de Moïse ne se couche, le soleil de Yehoshua se lève », car, comme l'enseigne le Talmud, un dirigeant du peuple juif ne quitte pas ce monde avant que l'Éternel n'ait préparé son successeur.

Pendant les années qu'Israël restera dans le désert, Yehoshua sera toujours aux côtés de Moïse, aussi proche et uni que peut l'être son disciple et son maître. La Torah dit que Yehoshua « n’a pas quitté la tente d’assignation » (Idem, 33 :11), la tente de Moïse. Il était présent lorsque le maître parlait à l'Éternel, lorsqu'il enseignait la Torah à Israël. Lorsque D.ieu ordonne à Moshé de gravir le mont Sinaï pour recevoir les Tables de la Loi, c'est Yehoshua qui a le privilège de l'accompagner et l'attend au pied de la montagne pendant 40 jours et 40 nuits. C'est aussi lui qui, selon le Zohar, veillait et protégeait le Tabernacle.

La première indication que Yehoshua succédera à Moïse survient quelques jours avant l’épisode fatidique des 12 espions. La Torah rapporte que l'esprit de prophétie reposera sur deux anciens – Eldad et Medad (Nombres 11 :26), et ils révèlent que « Moshe mourra et Yehoshua bin Nuni lui succédera, et que ce sera lui qui conduira Israël à la Terre Promise et superviser sa distribution". Les paroles des deux anciens ébranlent les Juifs, à l'exception de Moshé.

Alors qu'Israël arrive à la frontière de la Terre Promise, sur le point d'y entrer, Moshé envoie 12 hommes – un chef de chacune des tribus – en mission d'espionnage. (Voir article page 6). Parmi eux se trouvaient Yehoshua bin Nun et Caleb ben Yefune, en qui Moshe avait confiance. C'est à cette occasion que Moshé change le nom du disciple en Yehoshua, pour le fortifier, comme moyen de lui donner du pouvoir et aussi comme prière pour « que D.ieu le sauve du complot des espions ».

Quarante jours plus tard, les 12 « espions » reviennent. Dix rapportent que le pays était grand, mais qu’Israël ne serait pas capable de le conquérir. Le peuple juif tomba dans le désespoir « et pleura cette nuit-là ». (Nombres 14 : 3). C'était la nuit du neuvième jour du mois Av du calendrier juif.

Seuls Yehoshua et Caleb sont restés résolus et confiants. Ils tentent de persuader Israël, mais leurs paroles ne servent à rien. Déçu par le manque de foi de Son Peuple, l'Éternel décrète que toute la génération qui a quitté l'Egypte, âgée de plus de 20 ans - à l'exception de Yehoshua et Caleb - n'entrera pas en Egypte. Eretz Israël, et doit périr dans le désert. Pendant les 38 années suivantes, le peuple juif a erré dans le désert, jusqu’à ce que périsse toute la génération qui avait quitté l’Égypte.

Une nouvelle génération était sur le point de commencer la conquête de la Terre Promise lorsque D.ieu dit à Moshé que ni lui ni Aaron n'entreraient en Canaan. Notre prophète demande alors à l’Éternel de nommer un successeur, « un homme qui sort avant eux et qui entre avant eux » (Ibid, 27:17) . Un leader qui sait les guider avec efficacité et vigueur, un grand amour et un dévouement sans limites, quelqu'un qui connaît la nature humaine et qui sait gérer les divergences d'opinions entre ses membres.

L'Éternel répond à Moshé : « Prends pour toi Yehoshua bin Nun ». Pose ta main sur lui (...) devant toute l'assemblée (...) Et tu lui donneras ton éclat pour que les enfants d'Israël lui obéissent. (Ibid, 27:18 à 21). Ô midrash compare la transmission de la splendeur de Moshé à Yehoshua à la flamme d'une bougie qui peut en allumer une autre sans perdre sa lumière.

En recevant une partie de l'esprit de Moshé, Yehoshua, « rempli de l'Esprit de sagesse », devient un conducteur de la Parole divine. Il se sent cependant indigne de prendre la place de Moshé, mais son maître l'encourage et lui dit que lorsque D.ieu l'a chargé lui aussi avait refusé de sauver le peuple égyptien, mais « finalement j'ai accepté, et vous accepterez aussi ».

Avant de quitter ce monde, Moïse instruit son disciple bien-aimé devant tout Israël : « Soyez forts et courageux car vous entrerez avec ce peuple dans le pays que l'Éternel a juré à vos pères de leur donner et vous leur en ferez hériter. L’Éternel est celui qui vous précède, il ne vous quittera pas et ne vous abandonnera pas, n’ayez pas peur. (Deutéronome, 31 : 6).

Yehoshua prend les devants

La mort de Moshé a profondément affecté le peuple d'Israël ; Au pied du Mont Nevó, la nation orpheline était en deuil. Yehoshua, inconsolable, oublie 300 préceptes et acquiert 700 doutes. Mais après les jours de deuil, l'Éternel le secoue de sa douleur : « Lève-toi, traverse le Jourdain, toi et tout le peuple ». (Sefer Yehoshua, 1:2)

La mission que D.ieu avait confiée à Yehoshua était ardue. En entrant sur la terre de Canaan, la vie du peuple d'Israël connaîtrait un changement radical, avec la fin des miracles surnaturels par lesquels D.ieu avait pris soin de son peuple. Pendant 40 ans, la nourriture descendait du ciel, l'eau coulait des puits qui apparaissaient partout où ils campaient et un nuage les guidait. Mais dès leur entrée sur Terre, ils devraient se battre pour conquérir et se défendre. Ils devraient produire leur propre subsistance, les enfants d’Israël commenceraient à mener une vie normale, sans toutefois oublier que la source de tout est D.ieu.

L'Éternel l'encourage, lui assurant que personne ne lui résistera : « Tous les jours de ta vie, comme j'étais avec Moïse, je serai avec toi, je ne t'abandonnerai pas et je ne te quitterai pas. Soyez ferme et courageux, car vous ferez hériter à ce peuple du pays que j'ai juré de donner à vos pères. (Ibid, 1:5). D.ieu lui promet qu'il prévaudra sur les nations cananéennes et qu'aucun des enfants d'Israël ne contestera son leadership. L’unité de la nation juive autour de son chef était essentielle pour mener Israël à la victoire. Cependant, prévient l'Éternel, pour réussir, il ne doit pas s'écarter des commandements de la Torah que Moïse a transmis à Israël et doit assurer son étude.

Entrer Eretz Israël

Les enfants d'Israël, campés à Shittim, en face de Jéricho, à l'est du Jourdain, étaient sur le point d'entrer en Canaan. La région était, à l'époque, habitée par sept tribus qui vivaient dans des villes fortifiées, chacune gouvernée par son propre « roi ».

La conquête de Jéricho fut d'une importance vitale, car elle donna accès à tous Eretz Israël. Yehoshua envoie donc Phinées et Caleb vérifier les fortifications et l'état d'esprit des habitants. Après avoir infiltré les murs impénétrables de Jéricho, ils se cachent dans une auberge située à côté des murs.

Le lieu appartenait à Rahav, une courtisane d'une beauté extraordinaire qui leur révèle qu'elle les a aidés car elle savait que D.ieu avait promis cette terre à Israël et que personne ne pouvait lutter contre Sa Volonté. Phinées et Caleb retournent au camp avec l'information que Yehoshua voulait entendre, à savoir que « tous les habitants du pays sont terrifiés devant nous ». (Ibid, 2:24). Le peuple juif était sur le point de retourner dans la Terre que l'Éternel avait promis de donner en héritage à Israël.

Avant de traverser le Jourdain, D.ieu révèle à Yehoshua qu’Il ​​accomplira des miracles pour « le magnifier aux yeux d’Israël » (Ibid, 3:7) et consolider la confiance du peuple dans son nouveau leader. Les miracles seraient la preuve que l'Éternel était avec Israël. Le matin de 10 Nissan, avec l'Arche Sainte portée par le Cohanim, ouvrant la voie, le peuple d'Israël arrive sur les rives du fleuve. Le Livre de Yehoshuaque rapporte que lorsque « les pieds de Cohanim qui portaient l'Arche, se mouillèrent au bord de l'eau (...) ils arrêtèrent les eaux (...) et se dressèrent verticalement, comme un mur ». (Ibid, 3 : 15 et 16). Le lit de la rivière s'est asséché devant Jéricho et le peuple juif a traversé à pied, à sec, comme il l'avait fait autrefois dans la mer Rouge.

En souvenir du miracle que D.ieu avait accompli pour son peuple, 12 grosses pierres furent retirées de l'endroit où le débit de la rivière s'arrêtait, par 12 hommes – un de chaque tribu – et furent emmenées à Guigal. Un monument y fut érigé. Gilgal, la première étape d'Israël sur la rive occidentale du Jourdain, est devenue la capitale nationale pendant les 14 années suivantes.

Cependant, ils n’étaient pas encore prêts à prendre possession de la Terre, car ils devaient accomplir deux commandements : brit et le sacrifice de Pâque. Dans le désert, la plupart des hommes n'étaient pas circoncis en raison des conditions de vie et du climat aride de la région. Yehoshua pratique alors une circoncision de masse et, le 14 Nissan, les Juifs offrent le sacrifice de Pâque et célèbrent Pâque.

Peu de temps après, Yehoshua se rend à la périphérie de Jéricho, où il rencontre un guerrier avec une épée dégainée à la main. C'était un ange, un « commandant de l'armée de l'Éternel ». Selon Rachi, c'est Michel, l'ange protecteur d'Israël, qui l'informa qu'il était venu aider à la conquête de Jéricho et lui dit que le Tout-Puissant mobiliserait toutes ses forces en faveur d'Israël.

La conquête des royaumes du Sud

Selon le Talmud, Israël a combattu pendant sept ans contre les peuples qui habitaient la région. Cependant, dans le Livre de Yehoshua, seules cinq de ses nombreuses campagnes militaires sont enregistrées : les conquêtes de Jéricho et d'Aï, la reddition des Gibbonites et les conquêtes. des royaumes du Sud et du Nord.

La première confrontation entre Israël et le peuple de Canaan a eu lieu à Jéricho. La victoire éclatante d’Israël n’était cependant pas le résultat d’une action militaire, puisque D.ieu avait déterminé que la ville tomberait de manière miraculeuse. Le Tout-Puissant enseigne à Yehoshua comment agir. Au cours de sept jours, tous les guerriers d'Israël, l'Arche Sainte et sept Cohanim jouer à sept shofarim entoura Jéricho. Les bruits sourds étaient destinés à semer la confusion et à effrayer les habitants de la ville assiégée. Le chiffre sept représente la présence de D.ieu dans la Création, tandis que la répétition de la séquence de ce chiffre et la chute conséquente des murs impénétrables de Jéricho seraient la preuve qu'Il donnait la Terre à Son peuple.

Au cours des six premiers jours, l'armée de Yehoshua, l'Arche et le Cohanim a pris un seul tour et le shofarim n'a sonné qu'une seule fois. Le septième jour, ils encerclèrent la ville sept fois et les Cohanim touché le shofarim Sept fois. Et, quand le Cohanim joué pour la septième fois Shofarim, Yehoshua dit au peuple : « Quand vous entendrez la dernière sonnerie du chofar, criez parce que l’Éternel vous a donné la ville. (Idem, 6h16). Il ordonne la destruction de Jéricho et de tout ce qui s'y trouve, à une exception près : Rahav et tous ceux qui s'étaient réfugiés dans sa maison seraient épargnés. Il interdit également les retraits. Les biens de l’ennemi doivent être brûlés, en offrande à D.ieu.

Et il prévient également que si quelqu’un violait l’interdiction, il mettrait tout Israël en danger. Dès que le bruit d'Israël se fit entendre dans la vallée, les murs de Jéricho tombèrent et le peuple, mené par Yehoshua, conquit la ville. Les espions eux-mêmes ont sauvé Rahav et, selon certaines sources, 260 autres personnes qu'elle avait hébergées. Conduite dans le camp d'Israël, elle se convertit au judaïsme et épouse Yehoshua. Huit prophètes, dont Jérémie et Baruch, descendraient de cette union.

Sans laisser de repos à l'ennemi, Yehoshua décide d'attaquer Aï, une ancienne ville qui dominait le plateau central. Une fois de plus, il envoie des hommes enquêter sur l'ennemi. Ils reviennent avec une évaluation trop optimiste, affirmant qu’il n’est pas nécessaire que la nation tout entière combatte le prochain objectif. Cependant, la petite troupe déployée pour prendre Aï est facilement repoussée par l'ennemi et 36 Juifs perdent la vie.

La défaite ébranle Israël. Yehoshua savait que cela serait fatal au moral de ses hommes et renforcerait l'ennemi. Dévasté, il demande à D.ieu pourquoi il a abandonné son peuple. L'Éternel lui répond qu'Israël a péché. L'erreur devait être corrigée et jusqu'à ce qu'elle soit corrigée, la Présence Divine resterait éloignée de la Nation entière.

Devant tout Israël, le coupable et sa transgression sont révélés. Bien que Yehoshua ait averti que rien ne pouvait être pris comme butin à Jéricho, Acan, un membre respecté de la tribu de Yehuda, a pris possession de certains objets. La cupidité d'un seul individu a entraîné la défaite d'Israël. Après avoir puni le coupable et rétabli la discipline, Yehoshua planifie soigneusement une nouvelle attaque contre Aï. D.ieu le rassure sur le fait que la défaite était temporaire et lui ordonne de passer à autre chose. Mais il lui faudrait prendre tous ses hommes, car la nation doit rester unie.

Les plans de bataille audacieux de Yehoshua réussissent et Ai tombe entre ses mains. La victoire réhabilite le nom et le courage du peuple juif et Yehoshua se révèle être un brillant stratège ainsi qu’un courageux guerrier.

La défaite lors de la première bataille aurait cependant des conséquences car, pour les Cananéens, c'était la preuve qu'Israël n'était pas invincible. Ils s'unissent pour tenir tête à Yehoshua et à son armée.

Yehoshua arrête le Soleil
                      
Comme le précise la Torah, avant de commencer les conquêtes, Yehoshua présenta ses conditions de paix à ses ennemis. Dans son message, il a déclaré qu’Israël se préparait à revendiquer son héritage, demandant « qu’ils partent pacifiquement ou qu’ils continuent à accepter de vivre sous la domination juive ». Une seule des tribus a choisi de quitter la Terre ; les autres ont décidé de rester et de se battre. Mais voyant l'avancée d'Israël, l'un des peuples, les Gibbonites, décide de rompre l'alliance des rois cananéens et de conclure un accord de paix avec Yehoshua. Estimant que l'objectif d'Israël était d'anéantir tout le peuple de Canaan et qu'il était trop tard pour accepter les conditions précédemment proposées, ils prétendent « venir de pays lointains » et concluent un accord. Ils savaient qu’Israël ne romprait pas un engagement, même s’il était pris sous de faux prétextes.

Enragés par leurs anciens alliés, cinq rois cananéens attaquent Gibon, dont les habitants demandent de l'aide à Yehoshua. Le lendemain, à l'aube, il apparaît avec son armée au sommet des montagnes qui entourent la ville assiégée. Ils avaient parcouru plusieurs jours en une seule nuit. Surpris, l’ennemi entre dans le désarroi. Ceux qui ne tombèrent pas sous les épées d’Israël furent tués par une pluie de pierres que D.ieu leur lança. La bataille faisait toujours rage lorsque Yehoshua remercia D.ieu pour les miracles qu’il venait d’accomplir. Puis, devant tout Israël, proclamez : « Soleil, reste à Gabaon, et Lune, dans la vallée d'Ayalon ». (Ibid, 10h12). Et, comme le rapporte le Livre de Yehoshua, « il n’y a pas eu de jour comme celui-ci, ni avant ni après, où l’Éternel a écouté la voix humaine ». (Ibid, 10h14). Selon Pirkeï du rabbin Eliezer, Yehoshua a demandé le miracle car c'était déjà vendredi après-midi et il craignait que la bataille ne s'étende sur le reste de la journée. Chabbat, et il voulait que la journée dure jusqu'à ce qu'Israël achève sa victoire. Le miracle était une preuve supplémentaire que D.ieu combattait aux côtés d’Israël.

Après avoir vaincu les cinq rois cananéens, Yehoshua poursuit ses conquêtes. Une planification minutieuse, des manœuvres audacieuses et un esprit de camaraderie, de solidarité et d’abnégation mèneront Israël à de plus en plus de victoires.

La conquête des royaumes du Nord

Conquis le sud de Eretz Israël, Yehoshua se tourne vers le nord. Contrairement aux guerres du sud, qui furent relativement courtes, celles du nord furent difficiles et durent de nombreuses années, car l'alliance entre les rois du nord avait abouti à la création d'une force militaire puissante, en termes d'effectifs et de mobilisation. Malgré cela, ils furent incapables de tenir tête à Yehoshua et à ses hommes. Rapides, audacieux et imprévisibles, ils surgirent de nulle part, surprenant l'ennemi. Ils les attaquèrent et les vainquirent, jusqu’à ce qu’ils dominent la majeure partie de Canaan. Ils sont restés dans plusieurs enclaves où vivaient encore d’autres peuples, mais ils n’osent plus lutter contre Israël.

Yehoshua bin Nun était le commandant idéal. Il mena ses hommes à la guerre en criant «je trouverai" - "Suis-moi". Ses hommes lui vouèrent une loyauté absolue. Jamais Israël n’a été aussi uni que sous sa direction. Brillant stratège, il reste imbattable sur le plan militaire. Votre nom apparaît sur le Temple de la renommée de l'Académie militaire de West Point en tant que premier et plus grand stratège et commandant de terrain de notre civilisation. Ses campagnes militaires sont considérées comme de véritables manuels de combat, et de nombreux généraux contemporains admettent que, sans certaines tactiques de Yehoshua, de nombreuses opérations dans leur pays auraient échoué.

La division de la Terre

Après sept années de combat, D.ieu fit comprendre à Yehoshua qu’il était trop vieux pour continuer à se battre. Le moment était venu pour les « enfants d’Israël de recevoir leur héritage au pays de Canaan ». L'Éternel lui charge de distribuer la Terre entre les hommes, même les territoires qui n'avaient pas encore été conquis, car il était important que chaque tribu sache ce qui lui revenait de droit. Deux tribus et demie avaient déjà reçu de Moïse les territoires conquis sur la rive orientale du Jourdain. La tribu de Lévi ne recevrait pas, comme les autres, de territoire déterminé, mais des villes réparties partout Eretz Israël, parce que son héritage était de servir D.ieu et d'enseigner la Torah au peuple. La distribution de la Terre aux autres tribus fut effectuée par Yehoshua et Eleazar, le Cohen Gadol, en présence des chefs de chaque tribu, par tirage au sort et consultation des Urim contre Turin1, preuve que c'était D.ieu lui-même qui avait déterminé quelle part appartenait à chaque tribu.

Depuis qu'ils étaient entrés en Canaan, le Tabernacle était à Guilgal, mais maintenant que le peuple s'installait dans son pays, il fallait construire un centre spirituel et religieux. Le lieu choisi pour construire le sanctuaire fut Shilo, sur le territoire d'Éphraïm, où il resta pendant 369 ans.

Après la distribution des terres, D.ieu dit à Yehoshua d’établir des villes refuges, où les individus qui commettent des meurtres accidentels pourraient être hébergés. Et puis les villes des Lévites, au total 48, y compris les six villes de refuge.

Et voici ce que rapporte le Livre de Yehoshua : « Et l'Éternel donna à Israël tout le pays qu'il avait juré de donner à leurs pères, et ils le possédèrent et y habitèrent. Et le Seigneur leur donna du repos contre leurs ennemis qui les entouraient, selon tout ce qu'il avait juré à leurs pères, et aucun de leurs ennemis ne se tint devant eux.... Rien ne manqua de toutes les bonnes choses que le Seigneur avait dites à la Maison. d’Israël, tout s’est accompli. (Ibid 21: 41-43)

Les adieux de Yeshoua

"Et c'est bien plus tard que l'Éternel donna le repos à Israël. Yehoshua a appelé tout Israël. (Ibid 23:1). Il sentait que la fin de ses jours approchait et qu'il était sur le point de quitter son peuple bien-aimé. Aussi, soucieux de préparer l'avenir de la nation sans sa présence, il convoque son peuple en deux assemblées. Dans le premier, il exhorte Israël à préserver la Torah et à accomplir ses commandements. Il souligne que les promesses qu'Israël a reçues de l'Éternel se sont réalisées et que le peuple a été témoin de miracles. Il dit qu'il avait déjà distribué tout le territoire de la Terre et que c'était alors aux Juifs de se battre pour ce qui leur appartenait, en pouvant compter sur l'aide divine. Il leur dit qu'ils ne devraient pas craindre leur mort imminente, car D.ieu – et non lui – était responsable des victoires d'Israël. Son succès ne dépendait pas de lui, mais de la loyauté du peuple envers la Torah. S’ils restaient fidèles à D.ieu et à Ses commandements, Il les rendrait victorieux.

Sinon, les Cananéens resteraient là, leur infligeant d’amères conséquences. Il savait que les idolâtres qui vivaient dans les terres non conquises et ceux qui habitaient encore parmi les Juifs constituaient une menace. Il les exhorte à être forts, à respecter tous les commandements et à se prémunir contre les influences de l'environnement païen. Yehoshua convoque la deuxième assemblée à Sichem (Naplouse) pour dire au revoir à son peuple. Il leur raconte toute l’histoire d’Israël depuis l’époque d’Avraham, notre patriarche, les appelant à rester fermes dans leur alliance d’obéissance à D.ieu et à la Torah. Parmi ses derniers mots, il les défie : « Choisissez, ce jour-là, qui vous servirez, car moi et ma maison servirons D.ieu ! » (Ibid, 24h150). Et tout le peuple répondit sans hésiter : « Nous resterons, pour toujours, fidèles à notre D.ieu et à notre Torah ! »
Cela s'est produit en 2516, la 26ème année du règne de Yehoshua, et deux ans plus tard, à l'âge de 110 ans, il mourut. Le grand leader a été enterré dans sa propriété, à Timnat-Serach, sur le mont Éphraïm.

Le Livre de Yehoshua se termine par un hommage à la grandeur de Yehoshua, la « Lune ». Le successeur de Moshé avait pleinement rempli sa difficile mission et, à la fin de sa vie, D.ieu fait référence à lui avec le titre qu'il avait conféré à son maître : "Serviteur de l'Éternel".

Bibliographie:
Rabbi Scherman, Nosson et Rabbi Zlotowitz, Meir, The Rubin Edition of the Prophets : Joshua and Judges,
Les premiers prophètes - avec un commentaire anthologisé à partir des écrits rabbiniques, série ArtScroll
Rabbi Munk, Elie, L'Appel de la Torah, une anthologie d'interprétations et de commentaires sur les cinq livres de Moïse, Ed. Mesorah Publications
Le Livre de Josué avec les commentaires du rabbin Avraham Blau, Ed. Maayanot
Wiesel, Elie, Cinq portraits bibliques, Ed. University of Notre Dame Press

1 Cuirasse portée par Cohen Gadol, où était gravé le Nom de D.ieu et des Tribus. Les réponses aux questions posées ont été véhiculées par des lettres éclairées.