Le 10 du mois hébreu de Tevet est un jour de jeûne et de deuil national pour le peuple juif, car il marque le début du siège de Jérusalem par les armées de Nabuchodonosor, en l'an 425 avant notre ère, et la destruction ultérieure de la Première Guerre mondiale. Temple sacré. Cette date est considérée comme le début de la dispersion de notre peuple et de toutes les épreuves et tragédies qui ont suivi.

O 10o jour du mois hébreu de Tévet C'est l'un des quatre jeûnes mineurs de l'année juive. On dit un jeûne de moindre importance, en le comparant à Yom Kippour e Ticha Be Av, jours au cours desquels nous jeûnons pendant 24 heures ou plus, et parce qu'il s'agit d'un jeûne au cours duquel nous nous abstenons de manger et de boire uniquement juste avant le lever du soleil jusqu'au crépuscule.

En plus du jeûne, le 10 Tévet il est célébré comme un jour de deuil et de repentance. Dans les prières du matin, le Sélihot - prières de pénitence. Ces derniers temps, cette date est devenue le jour où l'on dit Kaddich à la mémoire des victimes de l'Holocauste, dont beaucoup de jours de martyre sont inconnus. Cette année, le 10 Tévet tombera le 8 janvier 2017.

Pourquoi jeûnons-nous le 10 Tevet ?

Cette date marque le début de la chute de Jérusalem et de l'exil ultérieur du peuple juif. Pendant de nombreuses années, au moment du premier Temps Saint de Jérusalem, D.ieu envoya Ses prophètes pour avertir le peuple juif que s’il n’améliorait pas son comportement, Jérusalem et le Saint Temple seraient détruits. De nombreux Juifs, y compris leurs dirigeants, se moquaient des prophètes, les accusant de « fausses prophéties sur un destin cruel » et affirmant qu’ils avaient l’habitude de démoraliser le peuple. Ils allèrent même jusqu’à assassiner l’un des prophètes.

Jusqu'au 10 Tévet En 3336 (425 av. J.-C.), les armées de l’empereur Nabuchodonosor de Babylone assiégèrent Jérusalem. D.ieu a retardé la destruction pour donner aux Juifs la possibilité de se repentir. Il a envoyé le prophète Jérémie pour réprimander et avertir le peuple juif, mais au lieu d'écouter son appel, ils l'ont emprisonné. Ainsi, 30 mois plus tard, le 9ème jour du mois hébreu de Tamuz 3338, les armées babyloniennes percèrent les murs de Jérusalem et, en Tisha beAv, le neuvième jour du mois de Avenue Ménahem, détruisit le Saint Temple de Jérusalem et exila le peuple juif.

D'une certaine manière, le jeûne de 10 Tévet C’est extrêmement difficile car, contrairement à d’autres jeûnes moins importants, il est respecté même lorsqu’il tombe un vendredi. Il est généralement interdit de jeûner le vendredi car cela interférerait avec les préparatifs du Shabbat et il n’est pas approprié d’entrer dans un jour saint en ayant faim. Pour cette raison, lorsque les autres jeûnes mineurs tombent le vendredi, ils sont avancés au jeudi. Cependant, le jeûne de 10 Tévet, comme nous l'avons dit, doit être réalisé même dans Erev Chabbat, la veille du Shabbat. Il existe une opinion selon laquelle si cette date tombait un Chabbat, on jeûnerait ce jour-là. Cela prouve la dureté de ce jour de jeûne, car même le jour de jeûne Tisha beAv – qui dure une nuit et un jour entiers – n’est jamais exécuté le jour du Shabbat. Lorsqu’il tombe un Chabbat, le jeûne est reporté au lendemain. 

Le jeûne du 10 Tévet Elle est si grave parce qu’elle est considérée comme le début d’une chaîne d’événements qui ont abouti à la chute de Jérusalem et à la destruction du Saint Temple, puis à l’exil ultérieur du peuple juif. Malgré son retour en Terre d’Israël après 70 ans d’exil à Babylone et malgré la construction du deuxième Saint Temple, la nation ne s’est jamais véritablement remise de la chute du premier royaume d’Israël. Le siège de Jérusalem qui a eu lieu le 10 Tévet Ce fut donc l’origine de toutes les calamités de l’histoire juive. Et c’est à ce moment-là que la dispersion de notre peuple a commencé et que toutes les épreuves, tribulations et tragédies ont suivi.

Cette date est également le jour du souvenir de deux événements tragiques survenus dans les jours précédant le 10 janvier. Tévet. La première d’entre elles eut lieu le 8 de ce mois et fut la traduction de la Torah en grec. Ptolémée, l'empereur égypto-grec au pouvoir, rassembla 72 sages de la Torah, les isola dans 72 pièces séparées et leur ordonna de traduire la Torah en grec. Le 8ème jour de Tévet à partir de l’année 3515 (246 avant JC), ils produisirent 72 traductions identiques ! C'était un exploit miraculeux, notamment parce qu'il y avait 13 points sur lesquels les traducteurs s'écartaient intentionnellement de la traduction littérale, pour éviter que la Torah ne soit mal interprétée par des non-juifs lors de la lecture de la traduction. Les 72 sages ont tous traduit ces 13 passages exactement de la même manière ! Malgré ce grand miracle, nos Sages ont vu cette traduction de la Torah comme l’un des jours les plus tragiques de l’histoire juive. Ils l’ont même comparé au jour où les Juifs ont fabriqué le veau d’or.

Apparemment, la traduction de la Torah ne doit pas être considérée comme un événement négatif. Moshé lui-même a traduit la Torah en 70 langues. Cependant, contrairement à cette traduction et aux traductions de nos textes sacrés faites à travers les âges, notamment ces dernières années, la traduction ordonnée par l'empereur égypto-grec n'était ni une entreprise sacrée ni divine, mais un projet humain motivé par une intention maléfique. Par conséquent, c’était comme un veau d’or – un réceptacle défini par l’homme pour la Vérité Divine. Le but de l'empereur en ordonnant la traduction n'était pas de diffuser l'étude de la Parole de Dieu, mais de permettre une distorsion du sens originel de la Torah. Et, en fait, la traduction grecque de la Torah a aidé les juifs hellénistiques à introduire la culture grecque dans la vie juive et à modifier le judaïsme pour l’adapter aux valeurs grecques et à leur mode de vie. L'utilisation de la langue grecque pour traduire la Torah a eu de larges ramifications dans la société juive : elle a sapé certains efforts des rabbins pour combattre la fascination que les Grecs exerçaient sur les Juifs.

Le deuxième événement tragique qui a précédé le 10 Tévet C'était le décès d'Ezra HaSofer, Ezra, le Scribe, décédé le 9 de ce mois, en l'an 3448 (313 avant JC) – 1000 ans après le don de la Torah au Mont Sinaï. Nos Sages enseignent que si Dieu ne nous avait pas donné la Torah par Moïse, Il l’aurait fait par Esdras. Cela a conduit au retour du peuple juif en terre d’Israël après l’exil babylonien. Il a supervisé la construction du Second Temple, renforcé l’application des lois du Shabbat et contribué à mettre fin à la vague de mariages mixtes qui décimait alors le peuple juif. En tant que chef de la Grande Assemblée des Sages et des Prophètes, le Anshei Knesset HaGuedolah, Esdras a compilé les 24 livres de Tanakh (Torah, Prophètes et Écrits – Torah, Neviim e kétuvim) et, en instituant une série de pratiques juives, a assuré la continuation du judaïsme authentique parmi le peuple juif.

Homme véritablement incorruptible, Ezra était également un être d'une grande compassion, d'une profonde perspicacité, d'un charisme et d'une érudition presque inégalée. On peut dire qu'Ezra HaSofer est responsable de la survie du judaïsme jusqu’à ce jour. C’est pour cette raison que nous marquons le jour de son décès comme un jour très triste dans le calendrier juif.

Comment jeûner les trois jours – 8, 9 et 10 Tévet – ce serait déplacé, les tristes événements des deux autres jours sont inclus dans le jeûne du 10. Ceci est conforme à la politique rabbinique consistant à combiner des célébrations tristes avec des jours déjà dédiés au jeûne pour éviter de peupler le calendrier juif de tant de jours de souvenirs tragiques. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle la célébration qui rend hommage à la destruction des communautés juives de Worms, Spire et Mayence par les croisés, en 1096, est marquée par le jeûne de Tisha beAv, même si ces destructions ont eu lieu au cours d’autres mois de notre calendrier.

La politique consistant à minimiser le nombre de jours de célébration d’événements tristes est devenue une pratique acceptée tout au long de l’histoire juive, jusqu’à l’Holocauste. Tel que Shoah n’avait pas d’équivalent dans l’histoire du peuple juif de la diaspora, l’énormité de la tragédie dépassant toutes les autres, l’État d’Israël a désigné une date spéciale juste pour la Journée du souvenir de l’Holocauste. Mais les rabbins attribuent également le souvenir de l'Holocauste au 10 janvier. Tévet. Ce jour-là, comme nous l'avons mentionné ci-dessus, c'est celui où nous récitons le Kaddich par ceux qui ont été tués pendant l'Holocauste mais dont la date de décès est inconnue. Ainsi, à cette date, nous ne nous souvenons pas seulement de nos 7 millions de martyrs ; nous aussi jeûnons et pleurons pour eux. 

Un jour de repentance

Il existe une ancienne coutume consistant à prononcer des paroles inspirantes qui éveillent l'âme au repentir les jours de jeûne, comme le 10 décembre. Tévet.

Il y a plusieurs thèmes sur lesquels nous, juifs, devrions réfléchir en ce jour. Premièrement, nous devons garder à l’esprit que lorsque l’empereur babylonien et ses troupes prirent Jérusalem, aucun Juif ne pouvait entrer ou sortir de la ville. Tous ses habitants ont été contraints de vivre en communauté. Le Talmud enseigne que : « D.ieu envoie la guérison avant la maladie. » Le siège de Jérusalem est un exemple de cet enseignement talmudique : D.ieu a donné aux Juifs de la ville la possibilité de s'unir. S’ils l’avaient fait, ils auraient vaincu l’armée babylonienne. Mais les Juifs ne se sont pas unis et le résultat a été la destruction et l’exil.

L’exil qui a suivi la chute du premier Saint Temple n’a duré que 70 ans, mais l’histoire juive n’a jamais été la même. Un deuxième Temple fut construit, mais il était dépourvu des nombreux miracles survenus dans le premier. Les Juifs retournèrent en Terre d’Israël sous la direction d’Esdras le Scribe, mais ils ne jouirent plus jamais du même degré d’indépendance qu’auparavant. La chute du premier Saint Temple fut donc le début de notre exil actuel, qui dura environ 2000 ans.

Et le début de la chute du premier Temple eut lieu le 10 janvier.  Tévet. Ce fut l’origine de tous les problèmes et tragédies qui ont suivi tout au long de l’histoire de notre peuple. Pour cette raison, le jeûne de 10 Tévet C'est tellement particulièrement grave, qui ne peut être reporté ou avancé même lorsqu'il tombe la veille du Chabbat.

Depuis la chute du Second Temple, nous vivons en exil depuis près de deux millénaires. Le Talmud nous enseigne que la cause principale de cet exil était la haine entre les Juifs. Lorsqu’il y a harmonie et unité entre nous, Juifs, nous sommes invincibles. Nous n'avons pas besoin de revenir aux histoires de Tanakh pour le corroborer. L’histoire d’Israël démontre que lorsque le peuple juif est uni, l’État et ses forces armées sont imbattables. Mais quand il y a, et à D.ieu nous en préserve, du ressentiment et de la haine entre nous, le résultat est la défaite et l’exil. Le siège de Jérusalem le 10 Tévet a donné au peuple juif l'occasion de remédier à la cause de l'exil avant qu'il ne commence. Malheureusement, les gens n'ont pas compris ni utilisé le remède avant ni même après que la maladie se soit installée... 

Comme pour la première fois, chaque année, le 10 Tevet est un jour propice pour que tous les Juifs s'efforcent de guérir la cause profonde de notre exil. Cela se fait en créant l’harmonie et la paix entre nous et nos frères, le peuple juif. Que ce soit en Israël ou dans la diaspora, nous devons, en tant que peuple, nous efforcer d’admettre que malgré nos différences religieuses ou politiques, ce qui nous unit est bien plus grand que ce qui nous sépare. Quelle que soit la distance politique ou religieuse qui nous sépare ; Il vaut bien mieux vivre en paix avec nos frères juifs que de faire face à la défaite, à l’exil et à la destruction.

La défense de Jérusalem

Il y a une autre question à laquelle nous devrions réfléchir le 10 Tévet – notre lien avec la ville sainte de Jérusalem. Cette ville était, est et sera à jamais la capitale du peuple juif. Jérusalem n’est pas seulement la capitale politique de l’État d’Israël, c’est aussi la capitale spirituelle de notre nation. Le jeûne de 10 Tévet, ainsi que ceux du 17 Tamuz et 9 sur Av, rappellent que lorsque les armées ennemies voulaient détruire le Royaume d'Israël, elles attaquèrent Jérusalem. Ils comprirent que si la Ville Sainte tombait, le peuple juif tomberait également. Jérusalem est le cœur de la Terre d'Israël. Un royaume d’Israël sans Jérusalem est comme un organisme humain sans cœur. Par conséquent, nous devons reconnaître Jérusalem pour ce qu’elle est. Nous devons le promouvoir et le protéger. Jérusalem est le centre spirituel du monde et la clé de sa rédemption.

Aujourd'hui, les ennemis de notre peuple, comme les anciens Babyloniens et Romains, attaquent notre nation en s'attaquant à Jérusalem. Son désir suprême est d’extirper les Juifs de la seule patrie juive afin que nous soyons à nouveau sans défense, comme nous l’avons été pendant 2000 ans, lorsque nous n’avions ni pays ni armée. Sa stratégie pour exécuter ce plan infâme est d’essayer de créer un fossé entre le peuple juif et sa ville, Jérusalem.

En octobre de cette année, une proposition de résolution approuvée par l'UNESCO, l'organisme des Nations Unies chargé de préserver la culture et l'histoire, a nié les liens du judaïsme avec Jérusalem et ses lieux saints. Cette résolution non seulement se moquait de l’histoire – un fait ironique puisque l’UNESCO est responsable de la préservation de l’histoire – mais, ce qui est peut-être bien pire : c’est une campagne ignoble dirigée contre le cœur de la nation juive. La résolution a été sévèrement critiquée par Israël et les États-Unis. Le Premier ministre israélien Benyamin Netanyahou l’a sévèrement critiqué, le qualifiant d’« absurde » : « Dire qu’Israël n’a aucun lien avec le Mont du Temple et le Mur Occidental, c’est comme dire que la Chine n’a aucun lien avec la Grande Muraille ou que l’Égypte n’a aucun lien avec la Grande Muraille. Pyramides. Avec cette décision absurde, l’UNESCO a perdu le peu de légitimité qui lui restait.

Celui qui commet un déni aussi grossier de l’Histoire – l’idée selon laquelle si nous mentons devient souvent vrai – suit les traces de Goebbels, Staline et Hitler – ennemis des Juifs et de l’humanité. Ces attaques contre Jérusalem nient non seulement l’histoire juive, mais aussi l’histoire du christianisme. Nier le lien indissoluble du peuple juif avec Jérusalem, c'est non seulement déclarer que le Tanakh, mais aussi la Bible chrétienne, sont des mensonges. La résolution de l’UNESCO et les attitudes similaires des Nations Unies et de certains pays constituent une attaque contre le judaïsme et contre le christianisme – contre tous les juifs et chrétiens de foi, à travers le monde. C’est aussi une attaque contre l’Histoire, la vérité et la décence.

le 10 Tévet, qui marque le siège de Jérusalem, devrait inciter tous les Juifs à renforcer leurs liens avec la Ville sainte et la Terre d'Israël. Et nous le faisons en étudiant et en enseignant le judaïsme, l’histoire juive, le passé et le présent de notre patrie et de notre capitale. Nous le faisons en défendant la vérité et en combattant les mensonges, en défendant notre droit à la Terre d’Israël et aux Lieux Saints de chaque ville. Par-dessus tout, nous renforçons Israël et Jérusalem lorsque nous promouvons la paix et l’unité entre nous, Juifs, où que nous soyons, que ce soit en Israël ou dans la diaspora.

Bibliographie
10 Tevet – Jérusalem assiégée - www.chabad.org
Le dixième Tevet - Rabbi Berel Wein - www.aish.com