Aux XXe et XXIe siècles, la roue de la fortune des Juifs d’Iran a tourné plusieurs fois. D'une communauté pauvre et méprisée, elle est devenue l'une des plus riches du monde juif avec l'arrivée au pouvoir de la dynastie Pahlavi. Mais son âge d’or prendra fin en 20, avec la révolution islamique. Aujourd’hui, les huit mille Juifs vivant en Iran se trouvent à la merci des circonstances. Ils ne disposent d’aucune sorte de « bouclier » qui puisse protéger leur vie ou les quelques biens qui leur restent.

Dans les premières décennies du XXe siècle, la Perse, comme on appelait l’Iran jusqu’en 20, se trouvait dans une situation politique et économique difficile. Depuis 1935, avec la signature du traité anglo-persan, le pays était sous contrôle britannique. de facto et a été confronté à une situation d’insolvabilité budgétaire, d’inflation et de faim. C’est précisément dans ce climat d’instabilité qu’un officier de l’armée iranienne, Reza Mirpanj, entre sur la scène nationale. En 1921, il dirigea le coup d’État qui renversa le dernier shah de la dynastie Qajar, s’installant comme ministre de la Guerre puis comme Premier ministre. En octobre 1923, avec l'approbation du Parlement, il devint chef du gouvernement provisoire et, en décembre, il monta sur le trône sous le nom de Reza Khan Pahlavi.

Le nouveau Shah a mis en œuvre des réformes qui ont transformé la structure économique, sociale, politique et culturelle de la Perse pour en faire un pays laïc et occidentalisé. Pour cela, il a fait du nationalisme l’élément de cohésion des peuples au détriment de l’Islam. Il exclut le clergé chiite de toute décision de l’État et abolit l’ancien concept d’« impureté rituelle » chez les juifs. Grâce à ces mesures, les Juifs ont pu faire leurs premiers pas vers l’ascension socio-économique. Ils ont commencé à travailler dans le commerce, l'industrie et le tourisme. Ils avaient davantage accès aux universités et aux écoles, tant en tant qu’étudiants qu’enseignants. Cependant, ils restent la cible de restrictions et de discriminations, car, malgré l'interdiction du Shah les mollahs, le clergé musulman, pour attiser les masses contre lui, l'aversion envers les Juifs était profondément enracinée.

Avec la montée du nazisme en Allemagne et le rapprochement de Reza Khan avec Hitler, la version locale de l'antijudaïsme religieux intègre un aspect raciste importé d'Allemagne. Les Perses ont commencé à se considérer comme des « supérieurs », descendants du peuple aryen installé sur le plateau iranien dans l’Antiquité. En 1935, le Shah a changé le nom du pays en Iran, ce qui, pour le monarque, refléterait mieux ces prétendues racines ethniques.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, les journaux iraniens qualifiaient les Juifs de « menace la plus mortelle pour l’humanité », « responsables de toutes les misères de l’Iran et du monde ». Pour les partis fascistes, les Juifs « devraient être expulsés du pays ». En 2, en réponse au rapprochement du Shah avec l'Allemagne, les troupes britanniques et russes envahirent l'Iran pour garantir l'accès des Alliés aux ressources pétrolières du pays. Sous la pression des puissances occupantes, le souverain abdique en faveur de son fils, Mohammad Reza Pahlavi, couronné en septembre de la même année.

Les relations entre les Ichouv (le noyau juif dans Eretz Israël) et l'Iran ont commencé en 1942, lorsque l'Agence juive a ouvert un bureau à Téhéran pour aider les réfugiés polonais de Russie à émigrer en Israël.

Lors du vote pour la partition de la Palestine aux Nations Unies en novembre 1947, l'Iran a voté contre la motion, avec les autres pays musulmans. Selon les statistiques de l'Agence juive de Téhéran, en 1948, la population juive du pays comptait entre 100 et 120 50 personnes, dont 35 XNUMX rien que dans la capitale. Avec l'avancée de la propagande antisémite en interne, après la création de l'État juif, plus de XNUMX XNUMX Juifs, notamment issus des classes les plus pauvres, ont fait aliya Entre 1948 et 1970.

Shah Mohammad Reza Pahlavi a entretenu des liens étroits avec l'Occident, principalement avec les États-Unis, et a reconnu l'État d'Israël. de facto1 en 1949. Les relations avec le nouveau pays étaient « discrètement officieuses », mais étroites.

Au début des années 1950, la crise politique en Iran a dominé l’attention du Royaume-Uni et des États-Unis. Aux élections parlementaires de 1951, le Front national, une coalition de partis opposés au Shah, obtint la majorité et son chef, Mohammed Mossadegh, devint Premier ministre. Sous l'impulsion du nouveau chef du gouvernement, la nationalisation des réserves pétrolières, jusqu'alors contrôlées par le Royaume-Uni, a été approuvée. La crise politique avait contraint toute la famille royale à fuir le pays et c'est à cette occasion que les liens entre le monarque et la communauté juive iranienne se sont consolidés. Apprenant que Reza Pahlavi séjournait à Rome, un homme d'affaires juif, Morad Arieh, lui envoya un chèque en blanc, accompagné d'une lettre dans laquelle il autorisait le souverain à effectuer des retraits illimités et à rembourser le prêt lorsque tout redeviendrait normal.

En 1953, Mossadegh fut renversé lors d’un coup d’État militaire et Shah Reza Pahlavi revint sur le trône. Le règne du Shah fut une époque de transformation et de réussite pour la communauté juive. Le fait que le chiisme ne soit plus un facteur d'unité nationale a ouvert un espace aux minorités dans la restructuration du pays. La période de la Révolution blanche (1963-1970) fut l’âge d’or des Juifs iraniens, qui atteignirent des niveaux de prospérité jamais connus auparavant.

L'âge d'or

L’épanouissement rapide de la communauté juive était en grande partie dû à l’idéologie des Pahlavi, qui souhaitaient un Iran occidentalisé. L’objectif de la Révolution blanche, qui a débuté en 1963, était la sécularisation et la modernisation du pays. L’industrialisation est devenue une priorité et une vaste réforme agraire a été menée, notamment sur les terres des religieux chiites. Les femmes iraniennes sont émancipées.

En 1966, selon le recensement, 60.683 70 Juifs vivaient dans le pays (1960 1970 selon des sources juives). Avec la forte croissance économique des années XNUMX et XNUMX, ils disposaient d’opportunités économiques exceptionnelles. Jamais, dans toute leur histoire, ils n’avaient atteint un tel niveau de richesse, d’éducation et de réussite professionnelle, si bien que la grande majorité appartenait à la classe moyenne ou supérieure. Sur socle par habitant, sont devenues l’une des communautés juives les plus riches du monde. Ils avaient d’excellentes écoles, des organisations sionistes et une vie religieuse active. Rien qu’à Téhéran, il y avait plus de 30 synagogues.

L’Iran et Israël entretiennent des relations solides dans les domaines du commerce, de l’agriculture, de la médecine et de l’armée. Par exemple, le pays musulman fournissait du pétrole à l’État juif et il y avait des vols réguliers EL AL entre les deux pays. La guerre des Six Jours en 1967 est considérée comme l’un des moments forts de cette relation. Après la guerre du Kippour en 1973, le rapprochement s’est accru entre le Shah et Anwar al-Sadat, président égyptien. On pense que le souverain iranien faisait partie de ceux qui ont conseillé au chef du gouvernement égyptien de l’époque de faire la paix avec Israël.

Toutefois, cette nouvelle réalité ne signifie pas la fin de l’antisémitisme. Dans les petites villes, les Juifs étaient encore insultés et battus. De plus, chaque fois que le clergé chiite gagnait du terrain ou qu’il y avait une certaine instabilité dans le pays, nos coreligionnaires étaient la cible de violences.

Opposition interne

Dans les années 1970, le ressentiment populaire contre le gouvernement du Shah s’est accru. Avec la crise pétrolière de 1973, le pays s'est plongé dans des problèmes économiques, politiques et sociaux.

Le clergé chiite et les musulmans conservateurs ont condamné « l’occidentalisation » et exigé le retour des coutumes islamiques. Les libéraux ont accusé le souverain de corruption et de dépenses d’armement de plusieurs milliards de dollars, en plus de critiquer son style autocratique et sa politique répressive. À mesure que le régime se durcissait, de plus en plus d’Iraniens rejoignaient les rangs de l’opposition.

L'ayatollah Ruhollah Khomeini, exilé à Paris, a envoyé à l'Iran des messages d'opposition au shah enregistrés sur cassettes diffusées dans les mosquées. Aux yeux des masses musulmanes, Khomeini était devenu un héros national depuis son arrestation en 1962. Deux ans plus tard, l'ayatollah était exilé, mais pas réduit au silence.

L’opposition au Shah impliquait une coalition de nationalistes, de laïcs, de gauchistes et d’islamistes. Les mosquées à travers le pays sont devenues les centres de la révolution iranienne et Khomeini s’est habilement présenté comme une figure unificatrice des différents courants d’opposition.

En 1978 et 1979, des grèves et des manifestations paralysent le pays. Alors que les manifestants contre le Shah alignaient leurs revendications sur des termes religieux, la rhétorique islamique a fini par prévaloir. Khomeiny est devenu vénéré comme une figure sacrée qui s'est battue non seulement pour libérer l'Iran de l'oppression, mais aussi pour transformer le pays en la société décrite dans le Coran.

À la veille de la révolution iranienne, 80 40 Juifs vivaient dans le pays sur une population de 1960 millions d’habitants. Dans une situation désormais précaire, la communauté juive avait toutes les raisons d’avoir peur. L'ayatollah Khomeini a publié des déclarations explicitement antisémites. Dans ses discours et ses textes, il a accusé les Juifs, entre autres, de « déformer » l’Islam, de mal traduire le Coran et de dominer l’économie iranienne. Dans un guide sur la vie quotidienne musulmane, rédigé au début des années XNUMX, il mettait l’accent sur « l’impureté » des Juifs.

Le 16 janvier 1979, le Shah Mohammad Reza Pahlavi est contraint de quitter l'Iran. Deux semaines plus tard, Khomeini rentre triomphalement dans le pays après 15 ans d'exil.

La République islamique et les Juifs

L'Ayatollah et ses partisans ont pris le pouvoir le 11 février 1979. C'est ainsi qu'a été créée la République islamique d'Iran (IRI), une théocratie islamique chiite dont les lois et règlements suivent les sharia, système juridique basé sur le Coran. Dans la république nouvellement créée, les pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire sont « supervisés » par le « Guide suprême », l'Ayatollah, et son « Conseil des Gardiens ».

Après avoir pris le pouvoir, Khomeini a ordonné l’exécution de personnalités révolutionnaires, d’anciens alliés, et l’arrestation de membres importants de la communauté juive iranienne. La nouvelle de l'exécution, le 9 mai 1979, d'Habib Elghanian, grand homme d'affaires, philanthrope et figure très importante des Juifs de Téhéran, pour espionnage et collecte de fonds en faveur d'Israël, a provoqué un choc.

Les dirigeants communautaires savaient qu’ils devaient agir sans délai. Un groupe a été formé pour se rendre à Qom rencontrer Khomeini et demander au « Guide suprême » des garanties de sécurité. A la fin de la réunion, l’Ayatollah a conclu : « Nous reconnaissons nos Juifs d’un point de vue indépendant de ces hérétiques et sangsues sionistes. » Peu après, il a publié un fatwa2 dans lequel il exigeait, pour les Juifs, une protection conformément aux sharia.

L'idéologie du RII inclut cependant les idées antisémites de Khomeiny, selon lesquelles « le sionisme est le point culminant de la conspiration judéo-chrétienne contre l'islam, sapant sa mission historique ». Aujourd’hui encore, l’Iran menace fréquemment d’exterminer Israël. Officiellement, le gouvernement du pays fait une distinction entre « juifs », « sionistes » et « israéliens », mais l'accusation la plus courante contre nos frères du RII est le fait qu'ils entretiennent des contacts avec l'État juif.

Face à cette nouvelle réalité, environ 30 1 Juifs quittent précipitamment le pays. Leurs biens, d'une valeur d'environ XNUMX milliard de dollars, ont été confisqués par le gouvernement, qui a également refusé de leur délivrer des passeports afin de les empêcher de partir. Cependant, des milliers de personnes ont quitté l’Iran clandestinement malgré le danger. S'ils sont capturés, ils pourraient être tués. Actuellement, il existe plusieurs communautés d’origine iranienne dans différents pays.

Peu de temps après son arrivée au pouvoir, Khomeini est revenu sur toutes les promesses qu'il avait faites en matière de liberté d'expression. Tous les groupes qui ne suivaient pas leur ligne religieuse ont été interdits et les droits des femmes ont été révoqués. Le contrôle de tous les aspects civils et politiques de la vie nationale a été confié à un groupe de jeunes radicaux connu sous le nom de Hezbollah, le Parti de D.ieu.

Les deux principaux objectifs des Ayatollahs sont la propagation de la révolution chiite à travers le monde et la destruction d'Israël. Selon l’irano-américaine Efe Vali Nasr, professeur à la John Hopkins School of Advanced International Studies, « la révolution en Iran a permis au fondamentalisme de devenir une force qui a changé la conception de l’islam politique du Maroc à la Malaisie ».

Khomeini est décédé en 1989, mais son idéologie reste un principe fondamental pour le RII et les groupes chiites d’autres pays. Son successeur, l'ayatollah Ali Khamenei, principal architecte de toute la politique iranienne, exerce le pouvoir absolu.

La vie juive en Iran

Dès le début du nouveau régime, Khomeini a déclaré le plus grand Jihad Avant tout : nettoyer le pays de toute « décadence morale » et des coutumes occidentales. Il est impossible d’énumérer les milliers de raisons pour lesquelles la « police des mœurs » pourrait procéder à des arrestations. Ils ont fait l'objet d'arrestations, entre autres, des hommes portant des manches courtes, des femmes qui ne portaient pas « correctement » leur hijab (voile islamique) et les personnes sans lien de parenté de sexes opposés qui ont socialisé. Les écoles étaient séparées. Ce « nettoyage » visait à séparer les musulmans des « infidèles », qui, par exemple, ne pouvaient utiliser que certaines fontaines et toilettes des établissements scolaires. Si tel était le cas, les commerçants devraient apposer la mention à l'entrée de leur établissement : « Ce magasin est tenu par un non-musulman ».

Depuis 1979, les Juifs, comme les femmes, ont perdu leurs droits civils et économiques acquis sous l’ère Pahlavi. Malgré les garanties constitutionnelles pour les minorités religieuses et l'existence d'un représentant juif au Parlement, le statuts des Juifs et d’autres groupes non musulmans est dhimmis.

Peu après la Révolution, les directeurs d’une vingtaine d’écoles juives en activité dans tout le pays furent remplacés par des musulmans. Au fil des années, la plupart de ces établissements ont été fermés, de sorte qu'il n'en reste plus que cinq à Téhéran. Supervisé par le gouvernement, le programme est islamique et l'hébreu est interdit comme langue d'enseignement pour les études juives.

L’organisation orthodoxe »Otzar ha-Torah», responsable de l'éducation religieuse, donne des cours le vendredi. Le samedi n’est plus reconnu comme Shabbat et les élèves sont obligés d’aller à l’école ce jour-là. La plupart des synagogues ont été fermées et certaines ont été vandalisées. Plusieurs fois ces dernières années, des cimetières juifs ont été investis par les autorités locales à des fins de développement urbain.

Au moins 14 Juifs ont été tués par des agents du régime, deux sont morts en prison et 11 ont été officiellement exécutés. L'un de ces derniers, Ruhollah Kakhodah-Zadeh, accusé d'avoir aidé des Juifs à émigrer, est arrêté et pendu – sans procès – en mai 1998. L'année suivante, Feizollah Mekhoubad, Chazan d'une synagogue de Téhéran, a été exécuté après de terribles tortures.

La même année 1999, 13 Juifs de Chiraz furent accusés d’espionnage pour le compte d’Israël et jugés. Le fait est devenu un «cause célèbre » en Occident et a conduit certains gouvernements à intercéder en faveur des accusés. Finalement, trois ont été acquittés et les dix autres ont été condamnés à la prison. En février 2003, les cinq derniers ont été libérés.

Le 21ème siècle

Au début des années 2000, environ 30 20 Juifs vivaient en Iran. Actuellement, on estime qu’il n’en reste plus que huit mille, la majorité à Téhéran. Le régime gonfle généralement ce chiffre à 1994 1999 dans le cadre d’une campagne mondiale visant à se vanter d’avoir une communauté juive importante et florissante dans le pays et, ce faisant, à détourner l’attention des accusations d’antisémitisme qui pèsent sur lui. Avec la théocratie islamique au pouvoir depuis quatre décennies, les médias, contrôlés par le gouvernement, diffusent souvent de la propagande anti-juive. A deux reprises, en XNUMX et XNUMX, il publie en persan Les Protocoles des Sages de Sion, un faux tsariste notoire et un « chef-d’œuvre » de la littérature antisémite.

Nous ne disposons pas d'informations précises sur la situation réelle des Juifs restés en Iran. Nous savons cependant qu'ils paient le prix fort pour entretenir des relations tolérables avec les autorités. Pour le gouvernement, tout ce qui le concerne est extrêmement politique et a un lien direct avec Israël. Contraints de parler et de faire tout ce qui est nécessaire, ils réaffirment constamment qu’ils sont des « Iraniens de foi mosaïque », qu’ils ne sont pas sionistes et qu’ils ne sont pas d’accord avec l’existence de l’État juif.

En 2020, le jour d'Al-Quds3, la manifestation annuelle appelant à la destruction de l'État juif, la page des réseaux sociaux de l'ayatollah Khamenei a publié une illustration du mont du Temple à Jérusalem, avec le drapeau palestinien hissé sur la mosquée Al-Aqsa et le texte : « La Palestine sera libre. La solution finale : la résistance jusqu’au référendum.» Il convient de noter que l’expression « solution finale » était utilisée par les nazis comme un euphémisme pour désigner l’extermination de notre peuple. En réponse aux accusations selon lesquelles il aurait appelé à un nouvel Holocauste, Khamenei a déclaré que l’Iran cherchait à anéantir « uniquement Israël », et non les Juifs.

En fait, la frontière entre la propagande anti-israélienne et antisioniste et l’antisémitisme est de plus en plus floue. Les médias, les sermons hebdomadaires des chefs religieux, les écoles et les organismes publics ont servi de véhicule au discours officiel contre l’État juif, au négationnisme et à la propagande antisémite. En fait, l’ancien président Mahmoud Ahmadinejad, qui affirmait souvent qu’Israël serait rayé de la carte, ne se lassait pas de le répéter. Shoah ce n'était rien de plus qu'un grand mythe.

Il est courant de représenter les chefs de gouvernements étrangers comme des marionnettes contrôlées par les Juifs dans les caricatures des journaux et autres médias. En janvier 2021, le gouvernement a annoncé les gagnants de la troisième édition de son « Festival de la caricature de l’Holocauste », déjà organisé en 2006 et 2016.

Ce qui est tout aussi inquiétant est ce que les Iraniens apprennent à l’école. Une étude de l’Anti-Defamation League sur les manuels scolaires des écoles publiques pour 2020-21 a révélé que les Juifs « sont représentés dans une grande variété de mythes antisémites et de tropes anti-juifs haineux ». Le sionisme est décrit comme une « invention raciste et impérialiste semblable à d’autres conspirations juives ou occidentales contre l’islam et selon laquelle les juifs sionistes sont les ennemis de l’islam ».

La vérité est que nos huit mille frères vivant en Iran sont à la merci des dirigeants chiites et sous la menace constante qu’une foule se retourne contre eux. Il n’y a aucun moyen de se défendre contre une foule en colère incitée par quelqu’un au pouvoir. Il est également possible qu’un jour, ils soient arrêtés sous l’accusation d’avoir une relation avec Israël et condamnés à mort.

Mais les Juifs étaient-ils libres de quitter l’Iran ? C’est la question que beaucoup se posent. La loi interdit à tous les membres d’une famille juive de quitter le pays ensemble. Au moins un, généralement le père, doit rester sur place. Cependant, dans de rares occasions, si sa femme et ses enfants sont déjà partis, il peut partir à condition de renoncer à quelque chose de valeur importante, comme la maison familiale.

Il faut également tenir compte du fait qu’en Iran, la communauté juive compte de nombreuses personnes âgées qui ne parlent que le persan. Par ailleurs, une grande partie est constituée de petits commerçants qui entretiennent des magasins traditionnels dans les centres-villes, avec des revenus qui assurent un relatif bien-être financier. Hors du pays, ils devraient recommencer leur vie.

Après le 7 octobre

Il est public et bien connu que l’Iran a contribué à la planification du 7 octobre et, comme l’a déclaré Mark Hetfield, président de la HIAS (Jewish Immigration Aid Society) : « La situation en Iran – en particulier celle des Juifs – s’est encore détériorée par la suite. Le 7 octobre… »

Sous la pression, les Juifs du pays ont publiquement condamné les actions d'Israël. Le régime a des yeux et des oreilles partout. Selon les rapports du Département d'État américain sur la liberté religieuse, la communauté juive iranienne est étroitement surveillée par le ministère de la Culture et de l'Orientation islamique, ainsi que par le ministère du Renseignement et de la Sécurité.

En avril 2023, les Juifs ont reçu l’ordre de ne pas célébrer la fin de Pâque pour participer à la manifestation annuelle de la Journée Al-Quds. Ils ont également été contraints de pleurer publiquement la mort du chef du Hezbollah Hassan Nasrallah, connu pour son idéologie antisémite. En 2002, il a déclaré que « si tous [les Juifs] se rassemblent en Israël, cela nous évitera d’avoir à les pourchasser à travers le monde ».

Alireza Nader, analyste politique et expert de l'Iran au journal Le Jerusalem Post, analyse la situation des Juifs vivant encore en Iran : « La petite communauté juive du pays est l'otage des caprices du régime. Chaque fois qu’il veut se venger d’Israël, il se retourne contre les Juifs iraniens. »

BIBLIOGRAPHIE

Sarshar, Houman M.,Les Juifs d’Iran : histoire, religion et Cculture d'une communauté dans le monde islamique. EBook eBook

Klusener, Edgar, Juifs en Iran depuis la révolution de 1979 : pris entre le marteau et l’enclume. EBook eBook

  1. Un pays reconnu de jure, contrairement à un État reconnu de facto, se conforme à toutes les exigences établies dans les lois internationales.
  2. Déclaration juridique publiée sur la loi islamique (sharia).
  3. Journée de protestation contre l'État d'Israël qui a lieu le dernier vendredi du mois de Ramadan. La date a été fixée par l'Ayatollah Khomeini en 1979.