Un événement d'une importance impressionnante créé par le président Shimon Peres a marqué les célébrations du 60ème anniversaire de l'indépendance d'Israël : la Conférence présidentielle israélienne - Face à demain.
Avec une liste d'environ 3 10 invités, parmi lesquels plus de XNUMX chefs d'État, lauréats du prix Nobel et des célébrités des domaines professionnels les plus divers, la Conférence présidentielle a promu une série de panels et de débats sur des questions telles que la politique, l'économie, la culture et la science. . Figure centrale de l'événement, le président Peres a défini le thème central du débat comme étant les « trois lendemains » : l'avenir mondial, celui d'Israël et du peuple juif.
La conférence est devenue un creuset d'idées et un forum important d'échange d'expériences en réunissant des personnalités telles que Serguey Brin, l'un des fondateurs de Google, et Terry Semel, de Yahoo, Thomas L. Friedman, du New York Times, l'avocat Alan Dershowitz, l'économiste Abby Joseph Cohen, les penseurs Bernard-Henryi Levy et Elie Wiesel, et Mikhaïl Gorbatchev, ancien président soviétique chargé d'ouvrir les portes de l'ex-Union soviétique aux juifs. Le père de la Perestroïka a par exemple participé à un panel intitulé « Les présidents discutent de demain » aux côtés de dirigeants tels que l'ancien Premier ministre britannique Tony Blair et Victor Iouchtchenko, président de l'Ukraine. Des dirigeants de pays comme le Rwanda et la Mongolie ont également participé à ce débat. Le Premier ministre slovaque, Robert Fico, et José Maria Aznar, ancien Premier ministre espagnol, ont rejoint Gorbatchev pour un débat sur les perspectives mondiales.
Le président américain George W. Bush a assisté à la conférence présidentielle et a pris la parole. Des États-Unis, Henry Kissinger, ancien secrétaire d'État, et Stuart Eizenstat, qui a participé aux gouvernements Carter et Clinton, sont également venus.
Ce n’est pas seulement le monde politique qui a contribué à cet événement. L'un des panels réunissait, pour discuter de l'avenir, des personnalités récompensées par le prix Nobel. Walter Kohn (chimie), Roger David Kornberg (chimie), Rober Bruce Myerson (économie), Eric Stark Maskin (économie), Martin Lewis Perl (physique) et Elie Wiesel (paix) y ont participé.
"Cette conférence correspondait à une olympiade intellectuelle", a défini Shimon Peres, soulignant l'importance des participants réunis à Jérusalem, entre le 13 et le 15 mai. L'Institut de planification politique du peuple juif, un groupe de réflexion basé à Jérusalem, était chargé d'organiser la conférence présidentielle et d'analyser les débats et les discours prononcés lors de la réunion.
La conférence « Face à demain » a été ouverte par le Président de l'État d'Israël, Shimon Peres, qui a prononcé le discours suivant.
Lorsque nous examinons le passé, il devient clair qu’il n’existe qu’un seul passé, quel que soit le nombre de récits qui le composent. Nous le vivons et nous l'enregistrons. Mais lorsqu’il s’agit de l’avenir, il n’est pas du tout évident qu’il n’y ait qu’un seul avenir. Peut-être, comme beaucoup le prétendent, existe-t-il de nombreux futurs possibles, et nous ne savons pas lequel d’entre eux se matérialisera. Le passé, nous le connaissons. L'avenir, nous le prédisons. Et donc, lorsque le futur arrive, nous ne sommes pas préparés à sa manifestation et nous sommes surpris par sa signification.
C'est ce qui se passe actuellement. L’ère agricole, qui a duré près de dix mille ans, est révolue. Et elle a été remplacée par une nouvelle ère : celle de la science. Et nous ne comprenons toujours pas toutes ses implications. Dans l’Antiquité, le globe était divisé en territoires nationaux. Des gouvernements nationaux et territoriaux ont été créés. Des frontières ont été délimitées autour d'elle. Des lois ont été créées pour donner aux gouvernements la capacité de les protéger et de les défendre. Des armées et des commissariats de police ont été formés pour les faire respecter. Les guerres portaient en grande partie sur des questions territoriales. Pour protéger votre territoire ou en conquérir davantage.
Cet ordre ancien n’est plus aussi pertinent aujourd’hui qu’il l’était dans le passé, et il ne constitue certainement pas une condition préalable à la nouvelle ère. La science, qui est mondiale, ne peut être liée aux territoires nationaux. Le savoir ne peut pas être retenu aux portes. Les anciennes lois ne peuvent pas suivre le rythme des nouveaux phénomènes. Les armées sont incapables de protéger la sagesse ou de la conquérir. L’ère scientifique a créé des formes et des possibilités non gouvernementales qui favorisent la richesse mondiale et transforment l’expérience humaine de manière significative. Les nouvelles lois administratives non nationales, sans force coercitive, agissent par bonne volonté. La science a créé de nouvelles possibilités de croissance dans pratiquement tous les domaines : l’information, la santé, la production et même la culture. Cela a créé un univers de nouveaux concepts et potentiels, auparavant inconcevables.
Bien entendu, la nouvelle ère suscite également des inquiétudes et des craintes, notamment la crainte qu’elle ne cause des dommages aux traditions nationales et religieuses. Mais l’histoire n’est pas un livre de grammaire dans lequel il existe des règles rigides et où le passé, le présent et le futur se déroulent selon une séquence logique. Pour l’histoire du futur, il n’y a que le futur. Et il n'y a pas de marche arrière. Il est impossible de revenir à l’agriculture comme substitut à la science. L'agriculture ne peut pas rivaliser avec la science. C’est en soi devenu une entreprise scientifique.
Il faut faire une distinction entre ce qui s'est passé et ce qui s'est passé et ce qui se passe ici et maintenant, ce qui est en train d'être créé. La place des guerres territoriales cède la place à la compétition scientifique. Les guerres intestines classiques ont ouvert la voie au terrorisme. La terreur est une protestation plus qu’une vision. Il ne dispose pas d'un emplacement fixe, d'une structure détaillée ou d'une identité déclarée. La terreur lutte contre la modernité, plus que contre une cible précise. Le monde n’est donc plus divisé entre ennemis et amis, mais entre menaces et opportunités. Les frontières ont perdu une grande partie de leur importance et la terreur est devenue une question de balistique plutôt que de territoires.
De grandes distances géographiques ont été comblées grâce à des ponts électroniques. De nombreux préjugés – entre hommes et femmes, noirs et blancs, religieux et laïcs – ont reculé face à la nature des nouvelles organisations économiques qui veulent prêcher l’ouverture et la capacité de tolérer les différences. Les entreprises mondiales, bâties sur une base commerciale, tentent d’élargir leur cercle d’activités et visent à opérer dans toutes les zones géographiques et dans toutes les catégories humaines. Le gain économique repose principalement sur le nouveau : de nouvelles zones géographiques, de nouveaux produits, de nouveaux domaines, de nouveaux consommateurs. Le décodage du non codé est devenu plus important que la production traditionnelle. Explorer et découvrir les secrets de la nature révèle de nouvelles dimensions et de nouveaux horizons dans tous les domaines et nous ne sommes qu'au début du chemin.
La science est devenue plus globale et plus individualiste. Un énorme potentiel scientifique et technologique est parfois libéré par des individus qui leur permettent d’établir des empires économiques privés. L'individu a aujourd'hui accès à des outils qui étaient jusqu'à récemment entre les mains des gouvernements et des grandes entreprises : pour pénétrer dans les étendues de l'espace, plonger dans les profondeurs des océans et comprendre les mystères de l'esprit humain. Aujourd’hui, de nouveaux instruments et moyens sont à la disposition des scientifiques ou des universités, ainsi qu’à la disposition des coalitions de coopératives scientifiques.
Il n’est donc pas possible d’habiller la nouvelle ère avec les vêtements du passé. Les gouvernements traditionnels ne sont pas organisés pour faire face à la nouvelle ère, car ses défis sont mondiaux et les gouvernements sont nationaux. D’un autre côté, les groupes mondiaux ne sont pas organisés comme les gouvernements. Ils constituent une nouvelle puissance, une puissance formidable, mais pas un gouvernement mondial.
Dans la transition entre une époque et la suivante, l’équilibre entre l’homme et la nature et entre les libertés individuelles et les tensions mondiales est devenu délicat. Sans un juste équilibre, le nouveau peut devenir une malédiction plutôt qu'une bénédiction. La transition des voitures d'antan aux automobiles de demain doit être gérée avec soin et vision, et j'espère que notre réunion contribuera à relever ce défi.
Le peuple juif, lui aussi, cherche sa place dans la nouvelle ère. Le peuple juif a joué un rôle unique dans les annales précédentes, à la fois en tant que nation et en tant que personnalités ayant joué un rôle central à travers le monde.
Le peuple juif doit choisir un rôle pour lui-même dans l’ère nouvelle. Les Juifs ont apporté le mécontentement sur la scène mondiale, l’art de ne pas accepter une situation existante et sont devenus le catalyseur du changement et du progrès humain. L’insatisfaction et le refus d’accepter les situations avec complaisance sont sources de créativité. Cette caractéristique est probablement enracinée dans l’éthos juif, tout comme une tendance à argumenter – mais bien sûr !
Le peuple juif a ouvert les yeux pour voir les tragédies du passé et les appels du futur. Le communisme, qui a comploté contre le judaïsme, et les nazis, qui ont exterminé les Juifs, ont amené les Juifs à se rassembler dans deux grands centres : environ la moitié en Israël, la moitié aux États-Unis et dix pour cent sur d’autres continents. Changer de passeport ne change pas nécessairement les caractéristiques des gens.
La majorité des Juifs vivant aujourd’hui dans des pays libres, ouverts et créatifs qui donnent la priorité à l’innovation, ils sont en mesure de redevenir une nation contributrice plutôt qu’un peuple qui se justifie. L’émigration des Juifs de pays où il y avait, ou y a encore, de l’antisémitisme, les libère du fardeau de devoir placer la lutte contre l’antisémitisme au sommet de leurs priorités quotidiennes. Bien qu’il existe encore de l’antisémitisme même dans les pays où il n’y a pas de Juifs, l’antisémitisme est devenu un problème non juif. C'est comme une maladie d'être soignée dans des hôpitaux non juifs. Cependant, partout où les Juifs doivent encore se protéger contre de violentes attaques antisémites, ils le feront.
Le judaïsme a une définition à la fois nationale et religieuse. Et même si les Juifs n’ont pas de nation jumelle ni de religion jumelle, ils conservent néanmoins une vision universelle. Le judaïsme vise le « Tikun Olam », il vise à réparer le monde.
Dans la nouvelle ère, les divisions sont tombées, comme le rideau de fer ou les interdictions religieuses. Les gens commencent à comprendre qu’ils doivent vivre dans un monde ouvert, comme le monde ouvert de la science. La nouvelle ère nécessite d’établir l’harmonie à partir des différences et de se libérer des limites obsolètes des divisions non pertinentes. Dans la nouvelle ère, une personne porte deux identités : une identité traditionnelle, issue de son héritage spirituel et culturel, et une autre identité actualisée, basée sur la science. Ces temps nouveaux appellent au dialogue et aux ponts entre les générations, entre les religions et entre les cultures, afin de transcender l'inimitié qui détruit l'histoire, c'est-à-dire la tolérance sans assimilation.
Après tout, l'Éternel - Celui qui, croyons-nous, nous a créés, nous a ordonné de respecter la vie, de respecter nos semblables, tous ceux qui, comme nous, ont été créés à son image. Aujourd’hui, les efforts doivent viser à séparer la religion du terrorisme, comme le prêchent toutes les religions, vers le culte de la vie et loin du culte de la mort. Le monde est devenu plus ouvert aux Juifs et les Juifs sont ouverts au monde extérieur.
L’État d’Israël a également changé. C'est le troisième sujet à l'ordre du jour de cette Conférence. L’État d’Israël est né il y a 60 ans, à la suite d’un carrefour historique et spirituel inhabituel. L’Holocauste a prouvé aux Juifs qu’ils avaient besoin d’une patrie. Le mouvement sioniste, qui a commencé comme une prière, a mûri et s’est orienté vers la patrie historique du peuple juif. La Terre d’Israël était petite et inhospitalière et lorsque le peuple juif commença à s’y rassembler, il dut résister à sept attaques militaires. La première attaque a eu lieu avant même l’existence d’un pays ou d’une armée.
Cependant, un État a été fondé, la démocratie a été établie et une économie moderne a été introduite, permettant à Israël d’être leader dans trois domaines : l’agriculture, la médecine et la sécurité intérieure.
Le peuple d’Israël est constitué d’une mosaïque inhabituelle. Ses habitants viennent de quatre-vingts pays et parlent couramment une centaine de langues. Aucun autre pays au monde ne possède une telle variété de cultures et d’expériences. Le pays est doté de types uniques de volontariat : les kibboutz, les moshav, les villes en développement, les incubateurs technologiques, les mouvements de jeunesse et les cours de l’après-midi pour apprendre aux nouveaux immigrants à parler l’hébreu.
Israël est le seul pays de la région où les enfants parlent la langue de leurs parents, la langue de nos prophètes. Pour comprendre Israël, il faut le connaître, non seulement à travers le prisme de la haute technologie, mais aussi à travers les prismes de la rencontre des exilés et de la jonction fascinante et inspirante où se rencontrent le très ancien et le très moderne, une combinaison d'autorités gouvernementales et agences bénévoles - une rencontre et un mélange de cultures disparates.
Et même s’il y a de la grandeur en Israël, cela reste un petit pays. Sa superficie n'est que de 24.000 7,3 kilomètres carrés et deviendra encore plus petite après la création de l'État palestinien. Sa population n'est pas non plus nombreuse - environ XNUMX millions d'habitants. La question qui se pose est de savoir comment augmenter la valeur de ce lieu s'il est impossible d'augmenter sa superficie ?
En raison de sa petite taille, Israël ne peut pas devenir un marché mondial. Devenir un pays industriel mondial ne l’est pas non plus. Mais si Israël se mesure au nombre de scientifiques par kilomètre carré, le pays pourrait devenir un laboratoire mondial audacieux ainsi qu’un modèle fascinant pour la planète.
Ceux qui n’ont pas de puits de pétrole doivent vivre des puits de l’esprit humain. Et la mise à l’épreuve de la richesse cérébrale croissante n’est pas seulement une question de scolarité, mais également de nourrir un tempérament de chercheur curieux, remettant en question les conventions sociales et économiques. Le principal défi pour Israël aujourd’hui est politique : comment conclure le processus de paix entre les Arabes et Israël, ou plus précisément entre tous les peuples du Moyen-Orient.
Bien que le problème soit politique, la solution n’est pas seulement politique mais, de plus en plus, une solution économique. Depuis la Seconde Guerre mondiale, la plupart des changements survenus dans le monde – qu’ils soient politiques, stratégiques ou idéologiques – ont été motivés par de nouveaux moteurs économiques plutôt que par les chars militaires conventionnels.
En raison de ses déficiences et de ses limites, Israël a appris que plus que la terre ne peut apporter à l’homme, l’homme peut contribuer au bien-être de la terre. Prenez la pénurie d’eau – et créez de l’eau grâce à de nouvelles méthodes ; Prenons l'exemple de la rareté des terres - et nous plantons des légumes pratiquement sans terre. Prenons le manque de ressources naturelles et créons une richesse de ressources humaines. Nous surexploitons la terre et sous-estimons les capacités humaines.
Ces prémisses sont vraies dans les circonstances actuelles. Comme nous ne savons pas ce que l’avenir réserve au monde, il serait peut-être judicieux, au lieu d’essayer de prédire l’avenir, de nous engager à le façonner.
Entre la capacité de rêver l’avenir et la réalisation du rêve, il existe un chemin fascinant qui mène à un avenir meilleur, et c’est à l’homme d’ouvrir ce chemin.
Nous sommes venus ici pour examiner l'avenir. Et nous sommes venus ici pour trouver des moyens de créer le meilleur avenir possible. Nous sommes venus à Jérusalem pour débattre de l'avenir. Nous sommes venus à Jérusalem pour choisir et construire demain.
Une grande foi est née à Jérusalem, essayons d'y créer un berceau de grande espérance !
