Hanoucca commence à la tombée de la nuit, marquant le début du 25e jour du mois hébraïque de Kislev, et dure huit jours. Conformément au commandement central de la fête, le premier soir, une seule lumière de la menorah de Hanoucca, le chandelier à huit branches, est allumée ; le deuxième soir, deux ; le troisième soir, trois, et ainsi de suite jusqu’au dernier soir, où les huit flammes sont allumées.

Par Tev Djmal

Bien que les bougies soient acceptées, l'huile d'olive pure est préférée en souvenir du miracle de la bouteille de cette huile qui, bien que ne contenant que la quantité nécessaire pour une seule journée, a conservé ses propriétés... Menorah du Temple Sacré illuminé par huit.

Dans notre calendrier, Hanoukka e Pourim Ce sont les deux seules fêtes d'origine rabbinique, c'est-à-dire instituées non par la Torah, mais par les Sages d'Israël en reconnaissance de grands miracles qui ont marqué le destin du peuple juif. En tout cas, tant en Israël que dans la Diaspora, Hanoukka Elle figure parmi les fêtes les plus appréciées et les plus célébrées.

Cependant, comme ils ignorent la véritable raison de cette célébration, beaucoup s'imaginent que les festivités ne font référence qu'au miracle de l'huile. Sans aucun doute, cet événement surnaturel est devenu le symbole principal de… Hanoukka, notamment en raison de l'éclairage de Hanouka est mitsva Le thème central de ce festival et la principale façon de le célébrer. Cependant, en réalité, Hanoukka Elle rappelle avant tout une victoire militaire et spirituelle de notre peuple en Terre d'Israël il y a un peu plus de deux mille ans : le triomphe de la famille de Hashmonaim, également connus sous le nom de Maccabées, contre les forces d'Antiochus IV Épiphane.

Ce monarque régna sur l'Empire séleucide entre 175 et 164 avant notre ère, issu du morcellement du vaste territoire conquis par Alexandre le Grand, mort sans descendance en 323 avant notre ère. De ce fait, ses généraux se partagèrent ce gigantesque domaine. Parmi ces chefs militaires figurait Séleucos Ier Nicator, fondateur de la dynastie séleucide qui, à son apogée, contrôlait une grande partie du Moyen-Orient, notamment la Syrie, la Mésopotamie et de vastes régions auparavant sous domination perse.

Dans ce vaste territoire, la culture hellénistique fut promue : la langue grecque, la philosophie, l'art, les sports et les pratiques religieuses. Avec l'intensification de cette politique par Antiochos IV Épiphane, l'influence culturelle se transforma en une véritable campagne d'assimilation forcée. La confrontation entre le judaïsme, enraciné dans le monothéisme et qui exalte la Sagesse divine et l'âme, et l'hellénisme, qui, fondé sur une religion polythéiste, exaltait la raison et le corps humain, prépara le terrain aux événements commémorés dans… Hanoukka.

Dès sa prise de contrôle de la Terre d'Israël, Antiochus IV entreprit l'hellénisation du nouveau territoire, remplaçant les lois de la Torah et du judaïsme par la culture, la philosophie et l'idolâtrie grecques. Son objectif était l'anéantissement complet de l'identité nationale et religieuse des Juifs qui y vivaient, afin de les transformer en sujets loyaux.

Ainsi, les pratiques ordonnées par les commandements qui constituent le fondement du judaïsme et de l'alliance éternelle entre Dieu et le peuple d'Israël furent interdites : Brit Mila (la circoncision), l'observance du Shabbat, le Rosh Hodesh (la proclamation du nouveau mois juif, qui définit le calendrier et les dates des fêtes) et l'étude de la Torah. Les Juifs étaient également contraints, sous peine de mort, de participer à des rituels et des sacrifices païens.

Ces mesures furent appliquées avec une extrême brutalité. Les enfants qui refusaient de se prosterner devant les idoles étaient exécutés, et les femmes étaient tuées ainsi que les enfants circoncis. L'un des décrets les plus cruels stipulait qu'avant un mariage entre Juifs, la mariée devait passer sa nuit avec un dignitaire grec.

Au plus fort de la poursuite, Beit HamikdachLe Temple de Jérusalem fut profané. Les troupes d'Antiochus pillèrent ses trésors, violèrent son caractère sacré et le consacrèrent de nouveau au culte des dieux grecs. L'autel fut souillé par des sacrifices païens et le culte de Dieu fut interdit.

En réaction à une telle oppression et à un tel sacrilège, une révolte éclata, menée par Matityahu, un Cohen (prêtre) de la ville de Modiinet son fils Juda HaMacabiLa rébellion dura environ trois ans. Contre toute attente, la petite armée juive, animée par la foi et la détermination, vainquit les forces bien plus nombreuses et mieux équipées de l'Empire séleucide, l'une des plus grandes puissances militaires du monde antique.

Après la victoire, les Maccabées entrèrent à Jérusalem et purifièrent les lieux saints. Beit Hamikdach et ils l'ont reconsacré le 25 du Acide à partir de 164 avant notre ère selon le Talmud (Chabbat 21b), lorsqu'ils ont rallumé le MenorahConcernant le candélabre à sept branches du Temple, qui était préparé quotidiennement avec de l'huile d'olive pure, symbole de la lumière de la Présence divine, ils ne trouvèrent qu'une seule fiole scellée d'huile rituellement pure, non profanée par les Grecs.

Cependant, un miracle se produisit : bien que le contenu du récipient ne suffise qu'à l'alimenter pendant une seule journée, la flamme du Menorah Elle a brillé pendant huit heures, soit exactement le temps nécessaire pour préparer et consacrer l'huile d'olive nouvelle.

En souvenir de ces événements, nos Sages ont institué, pour toutes les générations, la fête de Hanoukka, une période de gratitude et de louanges envers Dieu durant laquelle sont célébrés à la fois la victoire militaire et le miracle de l'huile, qui réaffirme l'alliance éternelle entre l'Éternel et les Enfants d'Israël.

Une guerre pour la survie du peuple juif.

Les événements commémorés dans Hanoukka Ils se sont produits environ deux siècles après ceux mentionnés dans PourimCes deux fêtes, d'origine rabbinique, célèbrent notre triomphe sur les oppresseurs, mais les menaces auxquelles nous étions confrontés à chaque occasion étaient totalement différentes.

dans l'histoire de PourimLe sinistre Haman, l'Amalécite, cherchait à exterminer tout le peuple juif : hommes, femmes et enfants. Son but n'était rien de moins qu'un génocide total, une tentative qu'Adolf Hitler, dirigeant de l'Allemagne nazie, a failli réaliser plus de deux millénaires plus tard.

En revanche, Antiochus IV Épiphane ne visait pas la destruction physique, mais la destruction spirituelle et nationale. Par l'hellénisation, une assimilation culturelle et religieuse de tout notre peuple, il cherchait à effacer le judaïsme et notre identité. Tandis qu'Haman avait l'intention de nous exterminer tous sans exception, l'empereur séleucide nous laissait vivre à condition que nous adoptions l'hellénisme.

En d'autres termes, la condition pour vivre à l'abri des persécutions était le renoncement à notre foi et à notre identité nationale, la rupture de l'alliance avec Dieu, la sécularisation de l'étude de la Torah, la transformation du Temple en un sanctuaire païen et l'adoption totale de la culture hellénistique. Concrètement, cela signifiait que la Terre d'Israël cesserait d'être un État juif, que notre religion disparaîtrait et que notre peuple serait progressivement assimilé jusqu'à l'extinction. Tandis qu'Haman cherchait à nous anéantir, Antiochus ambitionnait d'éradiquer le judaïsme, ainsi que notre patrie et notre identité nationale.

Contrairement à Haman et Hitler, qui n'offraient aucun choix, le roi séleucide proposa une option que, tragiquement, de nombreux Juifs non seulement acceptèrent, mais embrassèrent avec enthousiasme. L'hellénisme exaltait des idéaux qui, à bien des égards, ressemblent à certaines tendances du monde occidental moderne : le relativisme moral, la licence, l'hédonisme, le culte du corps et l'idolâtrie des plaisirs sensoriels. Ces valeurs attiraient ceux qui aspiraient à une vie affranchie des restrictions de la Torah et de l'acceptation sociale dans le monde hellénistique.

Em Les gens aiment les Juifs mortsL'écrivaine juive américaine Dara Horn cite un exemple frappant. Certains Juifs ont même subi des interventions chirurgicales pour effacer le signe physique de l'alliance entre Dieu et les Enfants d'Israël : la circoncision, considérée avec dédain dans la société grecque, notamment dans les gymnases où les athlètes concouraient nus.

Il est donc important de dissiper l'idée fausse selon laquelle Hanoukka Ce fut une guerre menée par tout le peuple juif sur sa terre ancestrale contre les envahisseurs séleucides. En réalité, les Maccabées ne représentaient qu'une petite minorité confrontée non seulement à la puissance militaire étrangère, mais aussi à la forte résistance des Juifs ralliés à l'hellénisme. Leur révolte fut donc à la fois un combat militaire et spirituel, une lutte pour l'indépendance politique, la liberté religieuse et la résistance à la tyrannie, ainsi que pour la survie du judaïsme et de notre peuple en tant que nation distincte.

Les miracles commémorés à Hanoukka

Hanoukka son commandement principal est l'allumage du HanoukaPour beaucoup, cela évoque donc le miracle de l'huile d'olive. Bien qu'il s'agisse d'un phénomène quasi surnaturel, le fait qu'une bouteille d'huile, suffisante pour hydrater le corps pendant huit jours, dure effectivement huit jours est remarquable. Menorah L'allumage d'une bougie par une seule personne ne suffirait pas, en soi, à justifier une célébration aussi longue, d'autant plus que le Talmud relate des événements bien plus extraordinaires qui n'ont donné lieu à aucune fête rabbinique.

Pourquoi donc nos Sages ont-ils institué HanoukkaLa réponse se trouve dans l'ajout liturgique récité ce jour de fête, dans Amide et Bircat HaMazonla section connue sous le nom de Al-HaNissim (« Par miracles »). Ce texte ne fait aucune mention de l'huile, mais se concentre uniquement sur la victoire militaire des Maccabées – un groupe de Juifs en infériorité numérique et mal armés – sur les puissantes forces de l'Empire séleucide, l'une des puissances militaires les plus redoutées du monde antique. Ainsi, la victoire des Maccabées, bien que dépourvue de caractère surnaturel, fut incomparablement plus significative que le miracle de l'huile.

Grâce à cette victoire, le peuple d'Israël a su préserver sa fidélité à la Torah et éviter l'assimilation. Malgré la chute ultérieure de la Terre d'Israël sous domination romaine, le judaïsme a survécu. Le triomphe des Maccabées a empêché notre nation de sombrer dans l'oubli et a préservé notre lien spirituel avec Dieu, sa Torah et notre terre ancestrale.

Cependant, cela soulève une question : si Hanoukka Elle commémore principalement une victoire militaire, car durant les festivités, nous allumons... Hanoukace qui fait référence au miracle de l'huile d'olive ?

La réponse, selon nos Sages, est que l'événement surnaturel – bien que d'une utilité pratique limitée, puisque le Menorah Elle aurait pu être allumée avec de l'huile qui n'était pas rituellement pure – c'était un signe divin, une confirmation céleste du caractère extraordinaire du triomphe sur le champ de bataille.

Il existe des événements surnaturels dont le but n'est pas de répondre à un besoin physique immédiat, mais de révéler la main de la Providence divine. C'est le cas de l'huile. Les Maccabées menèrent une guerre longue et ardue pendant environ trois ans. Ceux qui furent témoins de la victoire, ou les générations suivantes, auraient facilement pu l'attribuer uniquement au courage, à l'habileté, voire à la chance des combattants. Ainsi, Dieu accomplit le miracle de l'huile pour démontrer que le triomphe des armes ne résulte pas seulement de la bravoure humaine ou de la stratégie militaire, mais directement de sa Providence.

Et pourquoi, pour transmettre ce message, le Tout-Puissant a-t-il choisi un événement lié à l'huile d'olive ? La réponse est simple : la lumière produite par l'huile d'olive symbolise la Torah, dont la préservation, au même titre que l'indépendance politique, figurait parmi les objectifs des Maccabées. Ainsi, le miracle s'est manifesté par la substance qui, en illuminant, représente la Torah elle-même et symbolise la Sagesse divine.

Cependant, il y a une signification plus profonde. midrash Il décrit l'Empire séleucide comme un « âge des ténèbres » et l'Empire romain, qui détruisit plus tard le Temple, comme « pervers ». Cependant, seule la domination hellénique est qualifiée de sinistre.

Bien qu'ils aient infligé à notre peuple des destructions matérielles bien plus importantes que les Séleucides, les Romains étaient, au moins, ouvertement cruels, barbares et malveillants. L'hellénisme, quant à lui, se présentait comme un modèle de lumière, de beauté et de progrès, mais représentait en réalité la négation de la véritable lumière. L'imposition violente de cette culture et les atrocités commises par Antiochus IV et ses troupes ont révélé que, sous le vernis de l'« humanisme », se cachait une idéologie obscure et intolérante. L'hellénisme promouvait le polythéisme, le matérialisme extrême, le relativisme moral et l'égoïsme, autant d'éléments en opposition directe avec la Divinité, la spiritualité, la morale et les valeurs absolues et éternelles de la Torah.

Le miracle de l'huile symbolise donc le message central de HanoukkaLa Lumière Divine triomphe toujours des ténèbres de la confusion spirituelle, de l'assimilation, du mensonge et de la distorsion des valeurs morales.

La guerre actuelle pour la préservation de l'État juif

Hanoukka e PourimLes deux fêtes rabbiniques de notre calendrier ont été instituées par nos Sages car, entre autres raisons, elles ne commémorent pas des événements précis de l'histoire juive, mais reflètent une réalité permanente : la lutte pour la survie du peuple juif n'a jamais cessé. De nos jours, cette vérité est apparue encore plus clairement au cours des deux années qui ont suivi le 7 octobre 2023.

Le peuple juif a toujours été peu nombreux. Aujourd'hui, il représente environ 0,2 % de la population mondiale, soit deux personnes sur mille. Sur le plan territorial, Israël est également minuscule : il occupe moins d'un tiers de pour cent du Moyen-Orient et environ 0,015 % de la surface de la planète, une superficie inférieure à celle de n'importe quel État brésilien, à l'exception du plus petit : Sergipe. Avec environ dix millions d'habitants, dont environ sept millions de Juifs, sa population représente moins du quart de celle de l'État de São Paulo.

Un peuple si petit, vivant sur un territoire minuscule et aride, ne devrait même pas être remarqué par le reste de l'humanité. Pourtant, le peuple juif, et de nos jours l'État d'Israël, ont dû affronter, tout au long de l'histoire, des ennemis implacables, parmi lesquels certains des plus grands scélérats de l'humanité, tous obsédés par leur destruction.

Expulsée par des envahisseurs étrangers, la majorité de notre peuple a vécu pendant deux millénaires hors de sa terre ancestrale, sous la menace constante d'extermination, un danger qui a atteint son paroxysme avec le meurtre de six millions de Juifs durant la Shoah. Aujourd'hui encore, malgré la puissance militaire de l'État d'Israël, la lutte pour notre survie se poursuit non seulement sur les champs de bataille, mais aussi dans le domaine des idées et de la légitimité.

Parmi les 195 pays reconnus par l'ONU, Israël est le seul dont le droit à l'existence est constamment remis en question. Depuis sa fondation, il a été attaqué par des nations arabes qui ont explicitement cherché à le détruire par la guerre. Depuis 1979, il est une cible déclarée de la République islamique d'Iran et de ses alliés, qui prônent également son anéantissement.

Il est absurde et scandaleux qu'Israël doive défendre son droit à l'existence, et que la position des responsables politiques et des personnalités publiques à ce sujet soit remise en question. Personne ne conteste ce droit pour le Japon, la France et les États-Unis (ni même pour des régimes autoritaires comme la Corée du Nord, la Russie, l'Iran ou la Syrie). Même en temps de guerre, les belligérants cherchent à vaincre les armées ou les gouvernements ennemis, et non à rayer des nations entières de la carte.

Partout dans le monde, un seul pays fait débat : l’État juif. Il est donc clair que le combat des Maccabées, il y a plus de deux mille ans, la lutte pour préserver notre nation sur sa terre natale, ressurgit sous une forme nouvelle à notre époque.

Le 7 octobre 2023, la nation d'Amalek, héritière spirituelle d'Haman et d'Hitler, a lancé depuis Gaza une attaque barbare contre l'État juif. Leur objectif, partagé par les autres membres du « cercle de feu » iranien autour d'Israël, était de commettre un double crime : génocide et policide, soit la destruction d'un peuple et de son État.

Cependant, parallèlement au conflit armé, destiné à anéantir les Juifs sur leur terre ancestrale, une autre bataille fut menée, une guerre de Hanoukka Lutte contemporaine : le combat pour délégitimer et, à terme, effacer l’État d’Israël de la carte.

De même qu'Antiochus IV a tenté d'éradiquer le judaïsme en contraignant nos ancêtres à renoncer à leur foi et à leur identité nationale, nombreux sont ceux qui, aujourd'hui – y compris en Occident – ​​cherchent à dissoudre l'État d'Israël, promouvant l'idée qu'il devrait devenir une entité binationale sous domination arabe et abandonner son caractère juif. Ces voix affichent de plus en plus clairement leurs objectifs : il ne s'agit pas de proposer la solution à deux États, mais bien d'éliminer Israël.

Dans les rues d'Europe et des États-Unis, ainsi que sur les réseaux sociaux, des millions de personnes scandent : « Du fleuve à la mer, la Palestine sera libre » « Du fleuve à la mer, la Palestine sera libre », souvent sans même préciser les lieux géographiques auxquels ils font référence. Or, les auteurs de ce slogan savent pertinemment que le fleuve est le Jourdain et la mer, la Méditerranée ; ils désignent donc l’ensemble du territoire de notre État-nation.

Cette expression tire son origine d'une devise plus ancienne, « Du fleuve à la mer, la Palestine sera arabe. »La signification de ceci est sans équivoque : pour faire place au vingt-troisième membre de la Ligue arabe, Israël doit disparaître. Autrement dit, nous vivons dans un monde qui considère l’existence de vingt-deux États arabes comme naturelle, mais celle d’un seul État juif comme excessive.

Les Amalécites de notre génération, à l'instar des terroristes responsables des atrocités du 7 octobre, cherchent à anéantir physiquement notre peuple. D'autres, cependant, parmi lesquels des personnalités politiques, des journalistes et des universitaires influents de pays occidentaux, suivent la stratégie d'Antiochus IV : non pas exterminer directement les Juifs, mais leur nier le droit d'exister en tant que nation. Ces ennemis emploient des armes plus sophistiquées que celles des terroristes : diffamation, boycotts, calomnies et récits mensongers, tous dans le même but : isoler l'État d'Israël et le conduire progressivement à l'asphyxie et à la dissolution.

Ces « progressistes » modernes, véritables héritiers d'Antiochus IV, dissimulent leur antisémitisme sous le couvert de l'universalisme et d'un discours académique sophistiqué. Ils prétendent s'opposer à tous les États « ethnonationaux » et, ce faisant, assimilent le caractère juif de notre terre ancestrale à une forme de racisme. Ils s'indignent de la loi israélienne sur l'État-nation, qui ne fait que constater une évidence : Israël est la patrie du peuple juif. L'hypocrisie de ces critiques est flagrante, et leur antisémitisme s'y dissimule sans équivoque. Sur les cinquante pays à majorité musulmane, vingt-trois déclarent explicitement l'islam comme religion officielle. On observe le même phénomène, dans plusieurs cas, dans le monde chrétien.

Le Danemark, pays très admiré et souvent décrit comme une société quasi parfaite, accorde le statut d'État à l'Église évangélique luthérienne. Le Royaume-Uni, considéré depuis des siècles comme l'un des piliers de la démocratie occidentale, reconnaît légalement l'Église anglicane. Pourtant, ceux qui condamnent la loi israélienne sur l'État-nation et l'accusent de discrimination pour s'être défini comme juif ne disent rien de ces pays.

Nous qui, depuis deux millénaires, subissons l'antisémitisme sous ses formes les plus diverses, reconnaissons ce phénomène pour ce qu'il est réellement. Les clameurs exigeant que notre État-nation cesse de se définir comme juif ne sont rien d'autre qu'un écho moderne de l'attaque dont nous avons été victimes à l'époque des Maccabées, perpétrée par une idéologie perverse qui cherchait à anéantir notre religion ancestrale et notre identité nationale. Il est déplorable que, tout comme nombre des nôtres se soient alliés aux hellénistes à cette époque, de même aujourd'hui, notamment aux États-Unis, des Juifs influents, alignés sur nos ennemis, répètent et amplifient des mensonges contre l'État d'Israël. Par conséquent, la lutte de Hanoukka Cela n'appartient pas seulement au passé : cela continue de vivre, comme une bataille pour l'âme et la survie de notre peuple et de notre patrie.

Le triomphe de la lumière sur les ténèbres

À bien des égards, les deux années de conflit qui ont débuté le 7 octobre 2023 rappellent la guerre de HanoukkaTout comme les Maccabées ont dû faire face à une infériorité numérique écrasante face aux forces d'Antiochus IV, l'armée israélienne encerclée a également combattu sur de multiples fronts contre des pays dont la population était bien plus importante.

Tout comme la guerre de Hanoukka Bien que le conflit actuel ait duré environ trois ans et se soit largement appuyé sur des tactiques de guérilla, il est déjà le plus long et le plus ardu de l'histoire de l'État juif, qui a été contraint de mener de féroces combats urbains dans la bande de Gaza.

En se propageant à travers le monde et en déclenchant un véritable tsunami d'antisémitisme, ce conflit a démontré que nous sommes une fois de plus confrontés à deux formes d'ennemis historiques. Cette confrontation, contrairement aux précédentes, ne se déroule pas uniquement sur le champ de bataille : Israël est également confronté à une guerre des mots et des idéologies, à une campagne soigneusement orchestrée pour délégitimer son existence.

Alors que se poursuit la lutte contre les forces trompeuses et malveillantes qui cherchent à discréditer, isoler, boycotter et, finalement, démanteler l'État juif, le miracle du pétrole reste d'actualité. Hanoukkanous avons allumé le Hanouka Proclamer la victoire de la lumière sur les ténèbres, et ce même combat se poursuit aujourd'hui : la guerre contre les ténèbres du mensonge, le pervertissement moral et la manipulation de la vérité. Les justifications avancées pour les atrocités du 7 octobre, ainsi que les récits grotesques qui présentent Israël comme le coupable et les terroristes comme des victimes, voire des héros, sont l'expression de ces mêmes ténèbres morales et spirituelles.

Le commandement d'allumer le Hanouka Elle n'a jamais été aussi pertinente. Son message est aussi urgent aujourd'hui qu'il l'était il y a deux mille ans : nous inspirer courage et espoir, que la lumière triomphera des ténèbres, la vérité du mensonge, le bien du mal et la justice de la corruption.

À la lumière de la victoire d'Israël dans cette guerre de deux ans, nous comprenons mieux la signification du miracle de l'huile qui suivit le triomphe militaire des Maccabées. Il est regrettable qu'à notre époque, aucun événement manifestement surnaturel ne se soit produit, car un tel événement rendrait indéniable que le triomphe militaire de l'État juif était dû non seulement à la bravoure de ses soldats, à la puissance de son armée et à ses services de renseignement, mais aussi – et surtout – à la Providence divine.

Quoi qu’il en soit, l’issue de ce conflit – la plus grande victoire militaire de l’histoire de l’État d’Israël, plus significative encore que celle de la guerre des Six Jours – constitue, en soi, un miracle caché. Un miracle manifeste, tel que celui du pétrole, s’il se produisait aujourd’hui, ne ferait que confirmer une vérité déjà établie : le succès militaire actuel, à l’instar de celui des Maccabées, est le fruit direct de la Providence divine. Cependant, tout comme au temps de… Hanoukka, Siata DiShmaiaL'aide divine ne signifie pas que la guerre s'est déroulée sans douleur ni sacrifice.

La guerre contre les Maccabées, comme celle d'aujourd'hui, fut longue et sanglante. Aucune victoire militaire ne saurait effacer les souffrances des victimes : celles qui furent assassinées, torturées, violées et enlevées par les Amalécites le 7 octobre. Plus de quatre cents soldats israéliens, entrés à Gaza pour libérer des otages et combattre le mal incarné, n'en revinrent pas vivants. Nombre d'autres revinrent amputés ou grièvement blessés.

Durant ces deux années, la population civile israélienne a également subi des attaques constantes sur de multiples fronts, notamment les puissants bombardements balistiques iraniens, ainsi que d'innombrables roquettes lancées depuis le Liban, Gaza et le Yémen.

Nous, le peuple juif, et plus particulièrement ceux d'entre nous qui vivent en diaspora, ne pouvons qu'exprimer notre plus profonde gratitude aux soldats d'Israël et à leurs familles, qui ont payé le prix ultime pour que la nation puisse continuer d'exister. Ces héros sont partis à la guerre prêts à donner leur vie, s'il le fallait, car, comme nous, ils savent que si l'histoire juive nous enseigne une chose, c'est que la vie en Israël, aussi dangereuse soit-elle, est bien plus sûre qu'en exil.

Bien qu'indescriptiblement tragique, le massacre du 7 octobre a coûté la vie à 1 200 personnes – ce qui ne représente qu'un dixième du nombre de Juifs assassinés quotidiennement au plus fort de l'Holocauste – jour après jour, semaine après semaine, année après année – jusqu'à ce que six millions de personnes soient exterminées, dont un million et demi d'enfants.

Malgré toutes les guerres et les vagues de terrorisme qu'Israël a subies pendant près de quatre-vingts ans, le nombre total de soldats et de civils tués lors d'attaques équivaut au nombre de Juifs assassinés en seulement deux jours au plus fort de la Shoah. C'est la conscience de cette réalité qui pousse les soldats israéliens à combattre avec un tel courage et un tel abnégation : ils savent que, pour le peuple juif, le seul destin plus dangereux que la guerre est de ne pas avoir de patrie – comme ce fut le cas pendant près de deux mille ans.

Omrim Yeshna Eretz « On dit qu’il y a une terre », composée par Shaul Tchernichovsky et immortalisée par la voix de Naomi Shemer, est une chanson très appréciée en Israël. Le poète y imagine ceux qui arrivent sur notre terre, celle dont nous avons rêvé pendant deux millénaires d’exil, et qui, rencontrant Rabbi Akiva, le plus grand des Sages et l’un des martyrs les plus vénérés du judaïsme, lui demandent : « Où sont… » Kedoshim« Les saints ? Où sont les Maccabées ? »

Et le rabbin Akiva répond : Kol Yisrael Kedoshim. Atah ha-Macabi (Tout le peuple d'Israël est sacré. Tu es le Maccabée.)

En effet, le courageux peuple d'Israël est sacré, et les soldats de notre nation sont les Maccabées de notre génération, aussi héroïques que la famille de… Hashmonaim…qui ont vaincu les armées d’Antiochus IV. Nous, qui vivons en diaspora, leur devons une gratitude éternelle. C’est grâce à eux que nous pouvons vivre en sécurité en tant que Juifs. Nous pouvons dormir en paix, sachant que si jamais notre existence est menacée, nous aurons toujours une patrie qui nous accueillera à bras ouverts, protégés par les soldats les plus courageux et les plus dévoués du monde.

Cette année, alors que des millions de personnes illuminent les lumières HanoukaSouvenons-nous non seulement des Maccabées d'il y a deux millénaires, mais aussi de ceux de notre époque. Souvenons-nous de nos héros tombés au combat et honorons cette génération extraordinaire de guerriers juifs qui ont tout donné, jusqu'à leur vie, pour défendre notre peuple et notre patrie.

Remercions également Dieu pour ses miracles, non seulement bayamim hahem (« en ces jours-là », au temps des Maccabées), mais aussi bazman hazeh (« à ce moment-là »), lorsque la Divine Providence a permis à l’État d’Israël de renaître de ses cendres le 7 octobre 2023 et d’accomplir ce qui restera à jamais dans les mémoires comme l’un des plus grands triomphes militaires et spirituels de l’histoire de l’humanité.