¿Cuánto de nuestra vida está en nuestras manos? Afirmamos que es Dios quien guía nuestros pasos, pero esto no nos exime de responsabilidad por nuestras elecciones. Este tema es muy relevante, especialmente antes de Rosh Hashaná y Yom Kipur, cuando seremos sometidos al juicio Divino, teniendo que dar cuenta de nuestras acciones del año pasado y pidiendo que el próximo año sea bueno y dulce.

El equilibrio entre la Divina Providencia y el libre albedrío del hombre es una de las cuestiones más complejas del judaísmo. Creer en la Divina Providencia – en hebreo, Hashgacha Pratit – significa creer que todo en este mundo tiene una razón de ser y nada sucede por casualidad. Significa creer que hay un Creador que controla el Universo, y todo lo que sucede tiene un por qué. Sin embargo, al crear al hombre, Dios le concedió libre albedrío – el derecho a decidir su camino.

Ante estas dos cuestiones, surgen muchas preguntas. Al otorgarnos libre albedrío, ¿Dios nos dio el poder de cambiar nuestro destino? Pero si todo sucede por una razón, ¿significa eso que todo está predeterminado por Dios? Si nuestro camino fue predeterminado por el Creador, ¿por qué oramos, trabajamos o incluso vamos al médico cuando estamos enfermos? ¿Y cómo podemos ser responsables de nuestras acciones?

Por un lado, está escrito que ya todo está determinado, pero, por otro, también está escrito que la elección de nuestras acciones está en nuestras manos. La realidad es que entendemos poco sobre este tema, pudiendo entender sólo unos pocos conceptos. La Torá nos dice que Di-s ha determinado las “lecciones” que debemos aprender durante nuestro tiempo en la Tierra. Sin embargo, hay varias formas de aprenderlos y la forma en que los aprendemos depende de nuestras elecciones. Podemos tomarnos más o menos tiempo, podemos elegir un camino más directo y más fácil o uno más largo y doloroso. Pero al final se aprenderán lecciones.

Ilustraremos mediante un ejemplo sencillo qué son las “lecciones” predeterminadas. Dos estudiantes se estaban preparando para el examen de ingreso. Uno se esforzó y estudió mucho y el otro no tomó en serio sus estudios. El resultado: el que estudió ingresó a la universidad que quería y el otro no pudo ingresar y tendrá que volver a tomar el examen de ingreso. La lección que ambos estudiantes aprendieron es la misma: que es importante estudiar, pero al realizar diferentes acciones también aprendieron de diferentes maneras. Lo mismo se aplica a las elecciones en nuestras vidas.

Elige la vida

La verdad es que mucho de lo que sucede en nuestras vidas no depende de nosotros: está más allá de nuestro poder. En cuanto a lo que no depende de nosotros, no tenemos otra opción.

Una persona no elige enfermarse o pasar por determinadas situaciones difíciles. Es innegable que a veces nos ponemos en malas situaciones, pero en este caso estamos hablando de las ocasiones en las que esto no sucedió por alguna mala elección nuestra. Sin embargo, incluso cuando no podemos elegir la situación, no perdemos el libre albedrío. En estos casos, nuestra libertad consiste en elegir cómo reaccionaremos y afrontaremos cada situación.  

La Torá, en varios de sus pasajes, afirma que Di-s pone ante nosotros dos caminos: el camino de la vida y el camino de la muerte; el camino de la bendición y el camino de la maldición. Y Dios nos pide que elijamos la vida.

Los seres humanos tenemos un instinto primario de supervivencia. ¿Alguien en su sano juicio elegiría la muerte? Obviamente no. Hay varias explicaciones para este versículo en la Torá. Uno de ellos dice que hay dos tipos de vida: una vida que es vida y una vida que es muerte. En la Torá también está escrito que a los Justos se les llama vivos incluso después de la muerte y que a los impíos se les llama muertos incluso estando vivos.

Un ejemplo de la Física puede ayudarnos a ilustrar estos conceptos. En Física existen los agujeros negros, cuerpos celestes con una intensa atracción gravitacional, de modo que ni siquiera la luz escapa de su interior. Coloquialmente, el agujero negro “absorbe” todo lo que se le acerca. Lo mismo sucede en este mundo. Hay personas que “chupan” energía. Viven un tipo de vida que no es del todo vida; simplemente existe y “chupa” energía de este mundo. Por otro lado, hay personas que “generan” energía, que difunden luz, bondad y vida por todo el mundo.

Dios nos da el libre albedrío para elegir qué tipo de vida queremos llevar y nos ordena: elige la vida: sé productivo, trabaja para hacer el bien en este mundo. Elige ser un buen hijo, un buen padre, un buen miembro de la sociedad; tomar decisiones buenas y positivas.

Es importante enfatizar que Dios nos ordena elegir, y “no elegir” u omitir también es una elección. Cuando una persona elige no hacer nada y dejarse llevar por las circunstancias, eso también es una elección.

Hay tres tipos de personas. ¿Las personas que actúan y hacen que suceda, los espectadores que ven la vida suceder y los que preguntan “¿qué pasó”?

El judaísmo nos enseña a ser proactivos –a hacer que sucedan cosas positivas– porque a través de buenas obras podemos cambiar constantemente nuestro destino para mejor.

Se dice que hubo un rabino y maestro muy sabio. Sus alumnos quedaron impresionados porque su maestro parecía tener una respuesta para todo. Un día, un alumno decidió poner a prueba al profesor. Estaba convencido de que podría enfrentarlo con una pregunta sin respuesta.

Atrapó una mariposa, la escondió en su mano y fue a preguntarle al rabino qué había escondido en su mano. Incluso si el rabino adivinara la respuesta, no tendría forma de saber si la mariposa estaba viva o muerta. Si el rabino dijera que estaba viva, el estudiante aplastaría la mariposa; si ella decía que estaba muerta, él la dejaría volar.

Luego, el estudiante se acercó al rabino y le preguntó: "¿Qué tengo en la mano?", Y el rabino respondió que era una mariposa. “¿Está viva o muerta?”, preguntó el niño y la maestra respondió: “Eso depende de ti”.

Dios nos da un alma pura, pero depende de nosotros decidir qué decisiones tomaremos.

Elecciones humanas y elecciones divinas

El ser humano muchas veces tiene dificultad para distinguir qué situaciones dependen de su libre albedrío y cuáles son producto de la Divina Providencia. Y, muchas veces, trasladamos a Di-s cuál es nuestra responsabilidad. Tomamos una mala decisión, sufrimos las consecuencias y decimos que Dios así lo quiso, que es parte del camino determinado por Él. Hay quienes incluso dicen: “Si abandoné mis tradiciones, si me desconecté, si me alejé de mi Pueblo y de mis tradiciones… fue porque Dios me llevó por este camino”.

Al mismo tiempo, cuando Dios actúa en nuestras vidas, a menudo creemos que es el único resultado de nuestras elecciones. Muchos de quienes tienen éxito financiero o gozan de buena salud atribuyen estos resultados únicamente a sus esfuerzos.

Creemos que el lugar donde vivimos fue nuestra elección. Sin embargo, nuestros Sabios dicen que el lugar donde vivimos es una elección Divina. El pueblo judío casi nunca eligió dónde vivir. Cuando nos miramos a nosotros mismos y a nuestros antepasados, ¿en cuántas ciudades y en cuántos países hemos estado? ¿Fue por elección o hubo una fuerza mayor que comandaba nuestros pasos?

El lugar donde nos encontramos rara vez es nuestra elección completa. Dios nos lleva al lugar donde tenemos una misión que cumplir. Eso no significa que vayamos a quedarnos en ese lugar para siempre. Hay misiones más complejas, que pueden requerir que permanezcamos en ese lugar durante años, y hay misiones más sencillas y rápidas, para las que una breve visita es suficiente.

En general, los pasos de cada persona son guiados por Di-s. Él nos lleva a donde debemos estar, pero el que cumplamos o no nuestra misión depende de nuestras elecciones.

El Baal Shem Tov, fundador del jasidismo, cita el Salmo 121 que dice “Dios es tu protección. Como una sombra, su diestra te sigue”. El Baal Shem Tov utiliza esta alegoría para retratar la protección Divina: escribimos nuestro destino; pero, como una sombra, Dios sigue nuestros movimientos.

Más allá de nuestro poder

Hay muchas cosas en esta vida que están más allá de nuestra capacidad de transformar y mejorar. Sin embargo, no sabemos con certeza qué podremos cambiar y qué está más allá de nuestras posibilidades. La Torá nos ordena que si alguien está enfermo, debe consultar a un médico o trabajar para sustentarse, etc. Nos enseña que debemos dedicarnos y luchar por nuestras metas y hacer todo lo que esté a nuestro alcance. La Torá enfatiza la importancia del esfuerzo humano y también nos dice que, junto con nuestros esfuerzos, debemos recordar que la oración, la práctica de Tzedaká y el estudio de la Torá también tienen un gran poder que nos permite alcanzar nuestros objetivos.

El judaísmo nos enseña a no ser pasivos ante la vida. Sin embargo, hay ciertos momentos en los que ya no queda nada por hacer, y en esos momentos le entregamos todo a Dios. No es que no estuviera antes en las manos de Dios; todo está siempre en manos de Dios. Pero Dios pide nuestra participación y nuestro compromiso en todo lo que nos concierne.

Lo mismo sucede en relación con Rosh Hashaná e Yom kipur. No basta con ir a la sinagoga. Di-s pide nuestro compromiso, pide nuestras oraciones, nuestro arrepentimiento sincero y nuestras resoluciones para mejorar nuestro comportamiento futuro. Tenemos que hacer nuestra parte.  

La tefilá

A Tefilá (oración) constituye una forma de actuar en los mundos espirituales; especialmente en los días de Rosh Hashaná e Yom kipur. En estos días sagrados, pasamos por una purificación y elevación espiritual. Oramos para que Dios decrete un año bueno y dulce, con salud y éxito; un año en el que nuestras peticiones se vean atendidas.

Nuestros Sabios relatan dos situaciones relacionadas con el poder de nuestras oraciones. Dicen que, en ciertos casos, nuestras peticiones ya han sido aprobadas por el Cielo, pero por alguna razón aún no se han materializado. A través de la oración podemos traer estos decretos positivos a nuestro mundo material. Por eso en nuestras oraciones hay frases que hablan de cosas materiales.

La segunda situación está ligada a la verdadera esencia de Tefilá. Al orar nos elevamos a niveles espirituales más elevados y pedimos una nueva Voluntad Divina. oramos pidiendo Yehi Ratson Lefanecha - que sea Tu Voluntad - para que Dios pueda conceder nuestras peticiones aunque no hayan sido aprobadas. Nuestros Sabios nos dicen que a través de Tefilá En algunos casos, es posible cambiar algún decreto Divino, creando una “nueva” voluntad en Di-s. Es por esta razón que nuestra Tefilá Es muy importante, especialmente en estos días.

En las oraciones de Rosh Hashaná e Yom kipur Está escrito que eliminamos el mal decreto mediante el arrepentimiento, la oración y la práctica de Tzedaká (...U'Teshuvá, U'Tefilá U'Tzedaká maavirin et roa ha-guezera). Esto significa que podemos y tenemos la fuerza para cambiar nuestro destino.

saber preguntar

llegamos a Rosh Hashaná e Yom kipur con una lista de peticiones a Di-s. Sin embargo, existen varias formas de preguntar y es importante saber cómo hacerlo.

Pedimos salud, sustento, amor, felicidad, paz y éxito. Algunos piden un ascenso en el trabajo, otros quieren cerrar un trato, otros piden esposa o marido... Llegamos con nuestros méritos y deméritos y Dios “toma nuestro historial” y evalúa nuestras peticiones. ¿Merecemos lo que estamos pidiendo?

Podemos presentarnos ante Di-s con nuestra lista de peticiones o podemos presentarnos como Sus siervos en este mundo. Cuando oramos ante nuestro Creador sabemos que cada uno de nosotros fue enviado a este mundo con una misión que cumplir.  

Para cumplir nuestra misión, hacer el bien, educar de buena manera a nuestros hijos, mantener nuestras tradiciones, trabajar en Su obra, necesitamos salud, sustento, tranquilidad, paz mental, etc. Cuando preguntamos de esta forma la probabilidad de ser respondido es mucho mayor. No estamos pidiendo para nosotros, sino más bien, tener las herramientas para cumplir nuestra misión en la Tierra.

Se dice que un día el profeta Eliyahu Hanaví Se presentó ante un hombre de gran fe y le dijo que le concedería un pedido. Volvería al día siguiente para saber qué sería esto...

El hombre fue a casa de sus padres y preguntó: "Padre, ¿qué pregunto?". Su padre respondió: “Hijo, estamos en una situación financiera muy difícil. Pide una barra de oro”. El hombre se acercó a su madre con la misma pregunta y la madre respondió: “Hijo, estoy ciego. Pídeme que vuelva a ver”. Después de consultar con sus padres, el hombre fue a hablar con su esposa, quien le dijo: “Llevamos muchos años casados ​​y no tenemos hijos. Pide un hijo”.

El hombre no sabía qué hacer y le pidió a Di-s que lo iluminara. Al día siguiente encontró a Eliyahu. Hanaví y dijo: – “Quiero que mi madre vea a mi hijo en un carro dorado”.

Esta alegoría enseña que en estos días auspiciosos no se trata sólo de pedir, hay que saber pedir.

Capacidad de responder

El libre albedrío significa asumir la responsabilidad de nuestras vidas. Pero ¿qué es la responsabilidad? Es la capacidad de elegir nuestra respuesta y reacción ante una situación. Si nada sucede por casualidad, esto significa que si nos encontramos en una determinada situación, así lo decide la Divina Providencia. Si nos encontramos en una situación en la que se nos da la oportunidad de hacer el bien, si tenemos el poder de ayudar, entonces debemos actuar.

Rashi, el gran comentarista de la Torá, ofrece un comentario sobre el versículo de la Torá: “No permanecerás impasible ante la sangre de tu hermano… y amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Citando el Talmud, Rashi dice: Si hay ladrones o animales peligrosos cerca de una persona o si se está ahogando y tú ves esto y puedes ayudar, pero no lo haces, entonces te has vuelto impasible ante el sufrimiento de otra persona. Lo viste y lo ignoraste.

El Rebe explica lo que significan estas palabras de Rashi. Ya que te pusieron en esa situación, es señal de que podías salvarlo, de que podías hacer algo por esa persona.

A través de la Divina Providencia, Dios nos da la oportunidad de hacer lo que hay que hacer. Sin embargo, Dios nos da la libertad de elegir actuar o no hacer nada. No podemos permanecer impasibles y decir “está en manos de Dios”. 

Rosh Hashaná y Yom Kipur

A menudo se dice que Rosh Hashaná Es el Año Nuevo judío. Sin embargo, Rosh Hashaná Es la única fiesta judía que no sólo está ligada al Pueblo Judío.  Rosh Hashaná Celebra el nacimiento de la humanidad, de todos los hombres, judíos y no judíos. Con el nacimiento de la humanidad nace también nuestra responsabilidad social, como ser humano responsable del mundo que Di-s creó.

Rosh Hashaná No es sólo un día de juicio, Rosh Hashaná Es el día de la coronación de Di-s como Rey del universo.

Los dos primeros días del mes de Tishrei, celebrar Rosh Hashaná, el día que coronamos a Dios. El día diez del mismo mes, Yom kipur. Es el día del arrepentimiento y del perdón Divino. El hombre fue colocado en este mundo con un propósito, una misión y, en Yom kipur, Dios nos da un día en el que podemos arrepentirnos de nuestras acciones, cambiar nuestros caminos y regresar a nuestra misión.

Em Rosh Hashaná y Yom kipur Examinamos la forma en que vivimos y cómo utilizamos el tiempo que Dios nos ha dado. Hacemos una introspección de nuestras elecciones. ¿Elegimos los valores correctos, actuamos correctamente y hicimos el bien, dentro de nuestras posibilidades? No somos simples robots, que vivimos el determinismo. Puede que no podamos elegir plenamente los caminos que tomaremos, pero elegimos cómo afrontaremos las adversidades y oportunidades que nos brinda la vida.

No elegimos ser ricos o no, estar sanos o no. Nuestra elección es elegir hacer el bien o el mal. Siempre podemos elegir actuar dentro de la moralidad o no, ser éticos o no, ser personas buenas y correctas o no. Aquí es donde reside nuestra elección y esto es lo que se juzga en Rosh Hashaná y sellado en Yom kipur. ¿Qué hicimos en la práctica para ser buenos y correctos? ¿Cómo estamos contribuyendo a este mundo? ¿Sabemos cómo vivir una vida significativa o simplemente vivimos la vida y vemos pasar el tiempo?

No estamos en esta vida por casualidad y no nos encontramos en un lugar determinado por casualidad. Cada momento en el que estamos vivos tiene su razón de ser y con ello viene una gran responsabilidad.

Cuando nos acercamos a Rosh Hashaná e Yom kipur repensamos nuestra relación con el mundo y con nuestro Creador. En estos días, Dios también “repiensa” Su relación con nosotros y el mundo. En estos días sagrados elegimos a Dios y, cada año, Dios también nos elige a nosotros.  

El rabino Gabriel Aboutboul es rabino de la sinagoga de Ipanema en Río de Janeiro y orador.