carta del lector

Después de 11 años de existencia, la revista Morashá se distribuye en 30 mil hogares, en Brasil y en el exterior. Con cada nueva edición, el mayor desafío del consejo editorial es componer sus páginas con materiales que sean de interés para la mayoría de los lectores. Miremos este número.

En vísperas de otros Juegos Olímpicos, esta vez en Atenas, os traemos la historia de los judíos de la antigua ciudad donde nacieron los juegos olímpicos. Su retrospectiva, además del oro, la plata y el bronce, también trae momentos oscuros, como los acontecimientos que marcaron los Juegos Olímpicos de Berlín en 1936, en pleno nazismo, y los Juegos Olímpicos de Munich en 1972, cuando 11 atletas israelíes fueron asesinados por terroristas.

El periodista Jaime Spitzcovsky escribe sobre los judíos de Azerbaiyán. Conocidos como "los judíos de las montañas", son un ejemplo de resistencia cultural y religiosa, ya que han mantenido las tradiciones judías prácticamente intactas, a pesar de décadas de ateísmo forzado y opresión soviética.

En el ámbito de las personalidades, hemos elegido dos grandes protagonistas para esta edición: uno laico y otro religioso; una personalidad moderna y otra de la época del Segundo Gran Templo, cada una marcando nuestra historia de una manera diferente.

El primero es Theodor Herzl, fundador del sionismo político. Aprovechando el centenario de su muerte, en julio de 2004, os traemos un artículo sobre su vida, escrito por el periodista y escritor Zevi Ghivelder. Aunque muchos crean lo contrario, hay evidencia histórica de que Herzl tenía un carácter religioso mucho más fuerte de lo que generalmente se revela. Entre otras, sus palabras lo demuestran: "El sionismo significa nuestro regreso al judaísmo incluso antes de regresar a nuestra patria, a la tierra judía".

El segundo destaque es Rabí Akiva, gran sabio y héroe judío, quien, para evitar que su pueblo algún día olvidara la Torá Oral, inició la importante labor de clasificar cada uno de sus preceptos y enseñanzas. Al hacerlo, el sabio, un hombre de gran visión, aseguró la supervivencia del judaísmo.

El énfasis judío en la memoria religiosa e histórica es comprensible, ya que sin ella todas las personas estarían condenadas a vivir sólo en el presente. Sin memoria, un pueblo difícilmente constituiría un "pueblo". Y si esto es cierto cuando se trata de un pueblo que cohabita en una determinada región, mucho más lo es si se aplica al nuestro, el pueblo judío, que, a lo largo de gran parte de su historia, estuvo extendido por el mundo.

Surge la pregunta: si nosotros, los judíos de todo el mundo, no fuéramos conscientes de una fe, una historia y una tradición comunes que nos unen, ¿habríamos podido seguir vivos, sintiéndonos parte de un solo pueblo? ¿Podría ser éste el gran secreto de la supervivencia de la nación judía a través de los siglos?

El judaísmo pone mucho énfasis en la memoria, ya que consolida la identidad colectiva de un pueblo. Es esta unidad la que, para los jóvenes, constituye el fundamento de su identidad, y esta identidad los une, con eslabones inquebrantables, a la gran cadena de nuestro pueblo.