Así habló Yehoshua: “Sol, detente en Gabaón, y Luna, en el Valle de Ayalón (...) Y el Sol se detuvo y la Luna se detuvo (...) No hubo día como éste, ni antes ni después de él, en el que el Eterno había escuchado la voz humana”. (Sefer Yehoshua)

Profeta y guerrero, legislador y juez, Yehoshua fue el principal discípulo de Moshé Rabeinu. Durante 40 años permaneció fiel al lado de su maestro, sirviéndole, acompañándolo, absorbiendo sus enseñanzas. Fue a Yehoshua a quien Moshé le transmitió la Ley Oral que había recibido de Di-s, en el Sinaí, instruyéndole a preservarla y transmitirla a los mayores, y estos, a su vez, a las siguientes generaciones. decir el Talmud que “el rostro de Moshé era como el Sol y el de Yehoshua como la Luna”, porque Yehoshua era el reflejo de las enseñanzas de su maestro. Ésta era su grandeza, la razón por la que Dios lo había elegido para continuar la misión de su predecesor, el mayor profeta del pueblo judío.

Le correspondería a Yehoshua liderar la generación que nació en el desierto durante la conquista de la Tierra de Israel y luego dividirla entre las tribus de Israel. Además, tendría que ayudar a dar forma a una nueva vida para el Israel, inculcándoles una verdad fundamental: permaneciendo fieles a la Alianza con Di-s y Su Torá, el Eterno los bendeciría con victorias y prosperidad. Durante los años de la conquista, se revela como un genio militar, el mayor estratega de toda la historia judía. Considerado rey, a pesar de no haber sido coronado, poseía las cualidades de un verdadero líder del Pueblo Judío, que bajo su mando vivió días de gloria.

Hay poca información biográfica disponible en la Torá sobre Yehoshua bin Nun. Aunque podemos encontrar más datos en el midrash y en el Talmud, está en el Séfer Yehoshua, el primer libro de los Profetas, en el que se nos revela su personalidad y trayectoria. Su propia obra, a excepción del último apartado que relata su muerte, es, en cierto modo, la continuación de los Cinco Libros de Moshé. Describe los años de conquista y asentamiento del Pueblo Judío en la Tierra Prometida. oh Séfer Yehoshua especifica en varias ocasiones los límites de la Tierra que Dios prometió a Israel.

“Antes que se ponga el sol de Moisés, sale el sol de Yehoshua”
 
Yehoshua, hijo de Nun, nació en Egipto, en la tribu de Efraín. Se desconoce el nombre de su madre ni hay información sobre su familia. La figura predominante, que más influirá en su vida, es Moshé, su maestro. Incluso su nombre, “Yehoshua”, que en hebreo significa “D-s salva” o “D-s salvará”, fue dado por Moshé añadiendo a su nombre original, Hoshea, la letra iud, una letra del Nombre del Eterno. De acuerdo a Yonathan Targun, el motivo que llevó a Moshé a cambiar su nombre fue su gran modestia.

De imponente estatura e inteligencia privilegiada, Yehoshua bin Nun fue el mejor entre los discípulos de Moshé. Najmánides, el rabino Moshé ben Najmán, señala la vocalización única de su nombre en la Torá, sugiriendo que las dos palabras “bin nun” deben leerse juntas. El nombre, cuya raíz proviene de la palabra hebrea biná, significa "el que entiende", con respecto a su aguda inteligencia.

Yehoshua entra de repente en la historia de nuestro pueblo. Poco después de cruzar el Mar Rojo, cuando los Hijos de Israel son atacados por Amalek, Moshé le ordena repeler el ataque: “Elige algunos hombres y sal a pelear con Amalek; mañana estaré en la cima del monte con la vara de Dios en mis manos”, le dice (Éxodo, 17, 9). De acuerdo a Zohar, Moshé sabía que el combate se llevaría a cabo en dos frentes: en la arena espiritual y en el campo de batalla y que la victoria militar sólo podría obtenerse si había un triunfo en el frente espiritual.

Yehoshua obedece sin dudarlo y, a pesar de ser inexperto en combate, rechaza a Amalek “a filo de espada”. El futuro sucesor de Moshé se revela valiente, leal, digno de confianza y, a pesar de su modestia, un líder. decir el midrash: “Antes que se ponga el sol de Moisés, sale el sol de Yehoshua”, porque, como enseña el Talmud, un líder del Pueblo Judío no abandona este mundo antes de que el Eterno haya preparado a su sucesor.

Durante los años que Israel permanezca en el desierto, Yehoshua estará siempre al lado de Moisés, tan cercano y unido como pueda estarlo su discípulo y maestro. La Torá dice que Yehoshua “no abandonó la Tienda de Reunión” (Ibídem, 33:11), la tienda de Moisés. Estuvo presente cuando el maestro habló con el Eterno, cuando enseñó la Torá a Israel. Cuando Di-s ordena a Moshé ascender al Monte Sinaí para recibir las Tablas de la Ley, es Yehoshua quien tiene el privilegio de acompañarlo y esperarlo al pie de la montaña durante 40 días y 40 noches. Él también fue quien, según el Zohar, vigilaba y protegía el Sagrario.

El primer indicio de que Yehoshua sucederá a Moisés se produce unos días antes del fatídico episodio de los 12 espías. La Torá informa que el espíritu de profecía reposará sobre dos ancianos: Eldad y Medad (Números 11:26), y revelan que “Moshé morirá y Yehoshua bin Nuni lo sucederá, y será él quien guiará a Israel a la Tierra Prometida y velar por su distribución". Las palabras de los dos ancianos conmueven a los judíos, a excepción de Moshé.

Cuando Israel llega a la frontera de la Tierra Prometida, a punto de entrar, Moshé envía a 12 hombres –un líder de cada una de las Tribus– en una misión de espionaje. (Ver artículo en la página 6). Entre ellos estaban Yehoshua bin Nun y Caleb ben Yefune, en quienes Moshe confiaba. Es en esta ocasión que Moshé cambia el nombre del discípulo a Yehoshua, para fortalecerlo, como una forma de empoderarlo y también como una oración para que “D-os lo salve del complot de los espías”.

Cuarenta días después regresan los 12 “espías”. Diez informan que la Tierra era grande, pero que Israel no podría conquistarla. El pueblo judío cayó en la desesperación “y lloró esa noche”. (Números 14:3). Era la noche del noveno día del mes. Av del calendario judío.

Sólo Yehoshua y Caleb permanecieron decididos y confiados. Intentan persuadir a Israel, pero sus palabras son inútiles. Decepcionado por la falta de fe de Su Pueblo, el Eterno decreta que toda la generación que salió de Egipto, mayor de 20 años -a excepción de Yehoshua y Caleb- no entraría en Eretz Israel, y debe perecer en el desierto. Durante los siguientes 38 años, el pueblo judío vagó por el desierto, hasta que pereció toda la generación que salió de Egipto.

Una nueva generación estaba a punto de comenzar la conquista de la Tierra Prometida cuando Di-s le dice a Moshé que ni él ni Aarón entrarían a Canaán. Nuestro profeta luego pide al Eterno que nombre un sucesor, “un hombre que salga delante de ellos y que entre antes que ellos” (Ibid, 27:17). Un líder que pueda guiarlos con eficacia y vigor, gran amor y devoción ilimitada, alguien que conozca la naturaleza humana y pueda lidiar con las diferencias de opinión entre sus miembros.

El Eterno responde a Moshé: “Toma para ti a Yehoshua bin Nun”. Pon tu mano sobre él (...) delante de toda la congregación (...) Y le darás tu brillo para que los hijos de Israel le obedezcan.” (Ibid, 27:18 a 21). oh midrash compara la transmisión de esplendor de Moshé a Yehoshua con la llama de una vela que puede encender otra sin perder su luz.

Al recibir una parte del espíritu de Moshé, Yehoshua, “lleno del Espíritu de sabiduría”, se convierte en conductor del Verbo Divino, pero se siente indigno de ocupar el lugar de Moshé, pero su maestro lo anima y le dice que cuando Dios le encargue él también se había negado a salvar al pueblo de Egipto, pero “al final acepté, y vosotros también aceptaréis”.

Antes de dejar este mundo, Moisés instruye a su amado discípulo ante todo Israel: “Sé fuerte y valiente porque entrarás con este pueblo en la tierra que el Eterno juró a tus padres que les daría y les darías en posesión. El Eterno es el que va delante de vosotros, él no os dejará ni os desamparará, no temáis.” (Deuteronomio, 31:6).

Yehoshua toma la iniciativa

La muerte de Moshé había afectado profundamente al Pueblo de Israel; Al pie del monte Nevó la nación huérfana estaba de luto. Yehoshua, inconsolable, olvida 300 preceptos y adquiere 700 dudas. Pero después de los días de luto, el Eterno lo sacude de su dolor: “Levántate, cruza el Jordán, tú y todo el pueblo”. (Séfer Yehoshua, 1:2)

La misión que Dios le había confiado a Yehoshua era ardua. Al entrar a la tierra de Canaán, la vida del Pueblo de Israel sufriría un cambio radical, pues terminarían los milagros sobrenaturales a través de los cuales Di-s había cuidado a su Pueblo. Durante 40 años los alimentos bajaron del cielo, el agua manó de los pozos que aparecían allí donde acamparon y una nube los guió. Pero, tan pronto como entraran a la Tierra, tendrían que luchar para conquistar y defenderse. Tendrían que producir su propio sustento, los Hijos de Israel comenzarían a llevar una vida normal, pero sin olvidar que la fuente de todo es Di-s.

El Eterno lo alienta, asegurándole que nadie se le resistirá: “Todos los días de tu vida, como estuve con Moisés, estaré contigo, no te desampararé y no te dejaré. Sed firmes y valientes, porque haréis que este pueblo herede la Tierra que juré dar a vuestros padres”. (Ibid, 1:5). Di-s le promete que prevalecerá sobre las naciones cananeas y que ninguno de los Hijos de Israel desafiará su liderazgo. La unidad de la nación judía en torno a su líder fue esencial para llevar a Israel a la victoria. Sin embargo, advierte el Eterno, para tener éxito no debe desviarse de los mandamientos de la Torá que Moisés transmitió a Israel y debe asegurar su estudio.

Entrando Eretz Israel

Los hijos de Israel, acampados en Sitim, frente a Jericó, al este del río Jordán, estaban a punto de entrar en Canaán. La región estaba, en ese momento, habitada por siete tribus que vivían en ciudades fortificadas, cada una gobernada por su propio “rey”.

La conquista de Jericó fue de vital importancia, ya que dio acceso a todos Eretz Israel. Por lo tanto, Yehoshua envía a Finees y Caleb a comprobar las fortificaciones y el estado de ánimo de los habitantes. Tras infiltrarse en los impenetrables muros de Jericó, se esconden en una posada situada junto a los muros.

El lugar pertenecía a Rahav, una cortesana de extraordinaria belleza quien les revela que los ayudó porque sabía que Di-s le había prometido esa tierra a Israel y que nadie podía luchar contra Su Voluntad. Finees y Caleb regresan al campamento con la información que Yehoshua quería escuchar: "todos los habitantes de la tierra están aterrorizados ante nosotros". (Ibid, 2:24). El Pueblo Judío estaba a punto de regresar a la Tierra que el Eterno había prometido dar como herencia a Israel.

Antes de cruzar el río Jordán, Di-s le revela a Yehoshua que realizará milagros para “engrandecerlo ante los ojos de Israel” (Ibid, 3:7) y consolidar la confianza del pueblo en su nuevo líder. Los milagros serían prueba de que el Eterno estaba con Israel. En la mañana del 10 Nissan con el Arca Santa llevada por el Cohanim, abriendo camino, el Pueblo de Israel llega a la orilla del río. El Libro de Yehoshuaque informa que cuando “los pies de Cohanim que llevaban el Arca, se mojaron a la orilla del agua (...) detuvieron las aguas (...) y se pusieron de pie verticalmente, como un muro”. (Ibid, 3: 15 y 16). El lecho del río se secó frente a Jericó y el Pueblo Judío cruzó a pie, seco, como lo habían hecho antaño en el Mar Rojo.

En memoria del milagro que Di-s había realizado para Su Pueblo, 12 hombres – uno de cada tribu – quitaron 12 grandes piedras del lugar donde se detuvo el flujo del río y las llevaron a Guigal. Allí se erigió un monumento. Gilgal, la primera parada de Israel en el lado occidental del Jordán, se convirtió en la capital de la nación durante los siguientes 14 años.

Sin embargo, aún no estaban preparados para tomar posesión de la Tierra, pues necesitaban cumplir dos mandamientos: brit y el sacrificio de Pascua. En el desierto, la mayoría de los hombres no eran circuncidados debido a las condiciones de vida y al clima árido de la región. Yehoshua luego realiza una circuncisión masiva y, el 14 de Nissan, los judíos ofrecen el sacrificio de la Pascua y celebran Pascua.

Poco después, Yehoshua se dirige a las afueras de Jericó, donde se encuentra con un guerrero con una espada desenvainada en la mano. Era un ángel, un “comandante del ejército del Eterno”. Según Rashi, fue Miguel, el ángel protector de Israel, quien le informó que había venido para ayudar en la conquista de Jericó, y le dijo que el Todopoderoso movilizaría todas Sus fuerzas a favor de Israel.

La conquista de los Reinos del Sur

Según el Talmud, durante siete años Israel luchó contra el pueblo que habitaba la región, sin embargo, en el Libro de Yehoshua sólo se registran cinco de sus numerosas campañas militares: las conquistas de Jericó y Hai, la rendición de los gibbonitas y las conquistas. de los Reinos del Sur y del Norte.

El primer enfrentamiento entre Israel y el pueblo de Canaán tuvo lugar en Jericó. La resonante victoria de Israel, sin embargo, no fue el resultado de una acción militar, ya que Di-s había determinado que la ciudad caería de manera milagrosa. El Todopoderoso instruye a Yehoshua cómo actuar. En el transcurso de siete días todos los guerreros de Israel, el Arca Santa y siete Cohanim jugando siete shofarim rodeó Jericó. Los estruendosos sonidos tenían como objetivo confundir y asustar a los habitantes de la ciudad sitiada. El número siete representa la presencia de Di-s en la Creación, mientras que la repetición de la secuencia de este número y la consiguiente caída de los impenetrables muros de Jericó sería una prueba de que Él estaba entregando la Tierra a Su pueblo.

En los primeros seis días el ejército de Yehoshua, el Arca y el Cohanim dio una sola vuelta y el shofarim Sonó sólo una vez. El séptimo día rodearon la ciudad siete veces y el Cohanim tocó el shofarim siete veces. Y, cuando el Cohanim jugó por séptima vez shofarim, Yehoshua le dice al pueblo: “Cuando oigáis el último repique del shofar, Gritad porque el Eterno os ha dado la ciudad”. (Ibídem, 6:16). Ordena la destrucción de Jericó y todo lo que hay en ella, con una excepción: Rahav y todos los que se habían refugiado en su casa se salvarían. También prohíbe los retiros. Los bienes del enemigo deben ser quemados, como ofrenda a Di-s.

Y también advierte que si alguien violara la prohibición, pondría en peligro a todo Israel. Tan pronto como se escuchó el sonido de Israel en el valle, los muros de Jericó cayeron y el pueblo, liderado por Yehoshua, conquistó la ciudad. Los propios espías rescataron a Rahav y, según ciertas fuentes, a otras 260 personas a las que había acogido. Llevada al campamento de Israel, se convierte al judaísmo y se casa con Yehoshua. De esta unión descenderían ocho profetas, entre ellos Jeremías y Baruc.

Sin dar descanso al enemigo, Yehoshua decide atacar Ai, una antigua ciudad que dominaba la meseta central. Una vez más envía hombres a investigar al enemigo. Vuelven con una evaluación demasiado optimista, afirmando que no es necesario que toda la nación luche contra el próximo objetivo. Sin embargo, la pequeña tropa desplegada para tomar Hai es fácilmente repelida por el enemigo y 36 judíos pierden la vida.

La derrota sacude a Israel. Yehoshua sabía que esto sería fatal para la moral de sus hombres y fortalecería al enemigo. Devastado, le pregunta a Di-s por qué abandonó a Su Pueblo. El Eterno le responde que Israel había pecado. El error necesitaba ser corregido y hasta que fuera corregido, la Presencia Divina permanecería alejada de toda la Nación.

Ante todo Israel se revela el culpable y su transgresión. Aunque Yehoshua advirtió que nada podía ser tomado como botín de Jericó, Acán, un miembro respetado de la tribu de Yehuda, tomó posesión de algunos objetos. La avaricia de una sola persona había resultado en la derrota de Israel. Habiendo castigado al culpable y restablecido la disciplina, Yehoshua planea cuidadosamente un nuevo ataque contra Ai. Dios le asegura que la derrota fue temporal y le ordena seguir adelante. Pero tendría que llevar a todos sus hombres, ya que la nación debe permanecer unida.

Los audaces planes de batalla de Yehoshua tienen éxito y Ai cae en sus manos. La victoria rehabilita el nombre y el coraje del pueblo judío y Yehoshua demuestra ser un brillante estratega, además de un valiente guerrero.

La derrota en la primera batalla, sin embargo, tendría consecuencias, ya que, para los cananeos, era una prueba de que Israel no era invencible. Se unen para enfrentarse a Yehoshua y su ejército.

Yehoshua detiene el sol
                      
Tal como lo determina la Torá, antes de iniciar las conquistas, Yehoshua presentó sus condiciones de paz a sus enemigos. En su mensaje afirmó que Israel se estaba preparando para reclamar su herencia, pidiendo “que se vayan pacíficamente o que sigan aceptando vivir bajo el dominio judío”. Sólo una de las tribus decidió abandonar la Tierra; el resto decidió quedarse y luchar. Pero, al ver el avance de Israel, uno del pueblo, los gibonitas, deciden romper la alianza de los reyes cananeos y hacer un acuerdo de paz con Yehoshua. Creyendo que el objetivo de Israel era aniquilar a todo el pueblo de Canaán y que ya era demasiado tarde para aceptar las condiciones ofrecidas anteriormente, fingen “venir de tierras lejanas” y llegar a un acuerdo. Sabían que Israel no rompería un compromiso incluso si lo hiciera con falsos pretextos.

Enfurecidos por sus antiguos aliados, cinco reyes cananeos atacan a Gibón, cuyos habitantes piden ayuda a Yehoshua. Al amanecer del día siguiente, aparece con su ejército en lo alto de las montañas que rodean la ciudad sitiada. Habían recorrido un viaje de varios días en una sola noche. Sorprendido, el enemigo se desorganiza. Aquellos que no cayeron bajo las espadas de Israel fueron asesinados por una lluvia de piedras que Di-s arrojó contra ellos. La batalla aún estaba en pleno apogeo cuando Yehoshua agradece a Di-s por los milagros que acababa de realizar. Luego, ante todo Israel, proclamad: “Sol, quédate en Gabaón, y Luna, en el valle de Ayalón”. (Ibid, 10:12). Y, como relata el Libro de Yehoshua, “no hubo día como éste, ni antes ni después, en que el Eterno escuchó la voz humana”. (Ibid, 10:14). De acuerdo a Pirkei del rabino Eliezer, Yehoshua pidió el milagro porque ya era viernes por la tarde y temía que la batalla se extendiera por el resto del día. Shabat, y quería que el día durara hasta que Israel completara su victoria. El milagro fue una prueba más de que Di-s luchó del lado de Israel.

Habiendo derrotado a los cinco reyes cananeos, Yehoshua continúa con sus conquistas. Una planificación cuidadosa, maniobras audaces y un espíritu de camaradería, solidaridad y abnegación conducirán a Israel a más y más victorias.

La conquista de los Reinos del Norte

Conquistó el sur de Eretz Israel, Yehoshua gira hacia el norte. A diferencia de las guerras del sur, que fueron relativamente cortas, las del norte fueron difíciles y duraron muchos años, ya que la alianza entre los reyes del norte había dado lugar a la creación de una fuerza militar poderosa, en términos de número y movilización. Aun así, no pudieron hacer frente a Yehoshua y sus hombres. Rápidos, audaces e impredecibles, aparecieron de la nada, sorprendiendo al enemigo. Los atacaron y derrotaron, continuando hasta dominar la mayor parte de Canaán. Permanecieron en varios enclaves donde aún vivían otros pueblos, pero ya no se atrevieron a luchar contra Israel.

Yehoshua bin Nun era el comandante ideal. Llevó a sus hombres a la guerra gritando “voy a encontrar" - "Sígueme". Sus hombres le dedicaron absoluta lealtad. Israel nunca ha estado tan unido como bajo su liderazgo. Brillante estratega, sigue siendo imbatible en términos militares. Tu nombre aparece en el Hall of Fame de la Academia Militar de West Point como el primer y mejor estratega y comandante de campo de nuestra civilización. Sus campañas militares son consideradas verdaderos manuales de combate, y muchos generales contemporáneos admiten que, si no fuera por algunas de las tácticas de Yehoshua, muchas operaciones en sus países habrían fracasado.

La división de la tierra

Después de siete años de lucha, Dios le hizo ver a Yehoshua que era demasiado mayor para seguir luchando. Había llegado el momento de que “los hijos de Israel recibieran su herencia en la tierra de Canaán”. El Eterno le instruye a distribuir la Tierra entre los pueblos, incluso los territorios que aún no habían sido conquistados, ya que era importante que cada tribu supiera lo que era suyo por derecho. Dos tribus y media ya habían recibido territorios conquistados de Moisés en el lado oriental del Jordán. La tribu de Leví no recibiría, como las demás, un territorio específico, sino ciudades repartidas por todo Eretz Israel, porque su herencia era servir a Di-s y enseñar la Torá al Pueblo. La distribución de la Tierra a las otras tribus fue realizada por Yehoshua y Eleazar, los cohen gadol, en presencia de los jefes de cada tribu, por sorteo y consultando al Urim V Turín1, prueba de que fue Dios mismo quien había determinado qué porción pertenecía a cada tribu.

Desde que entraron a Canaán, el Tabernáculo había estado en Gilgal, pero ahora que el Pueblo se estaba asentando en su Tierra, era necesario construir un centro espiritual y religioso. El lugar elegido para construir el Santuario fue Shiló, en el territorio de Efraín, donde permaneció durante 369 años.

Después de la distribución de las tierras, Di-s le dice a Yehoshua que establezca ciudades refugio, donde puedan refugiarse las personas que cometen asesinatos accidentales. Y luego las ciudades de los levitas, en total 48, incluidas las seis ciudades de refugio.

Y esto es lo que informa el Libro de Yehoshua: “Y el Señor dio a Israel toda la tierra que había jurado dar a sus padres, y la poseyeron y habitaron en ella. Y Jehová les dio descanso de sus enemigos alrededor de ellos, conforme a todo lo que había jurado a sus padres, y ninguno de sus enemigos estuvo delante de ellos... Nada faltó de todas las cosas buenas que Jehová había hablado a la Casa de Israel, todo se cumplió”. (Ibid 21: 41-43)

La despedida de Yeshua

"Y pasó mucho tiempo después que el Eterno dio descanso a Israel. Yehoshua llamó a todo Israel”. (Ibid 23:1). Sintió que se acercaba el fin de sus días y que estaba a punto de dejar a su amado pueblo. Por ello, preocupado por preparar a la nación para el futuro sin su presencia, convoca a su pueblo en dos asambleas. En el primero exhorta a Israel a preservar la Torá y cumplir sus mandamientos. Destaca que las promesas que Israel recibió del Eterno se cumplieron y que el pueblo fue testigo de milagros. Dice que ya había distribuido todo el territorio de la Tierra y que entonces correspondía a los judíos luchar por lo que era suyo, pudiendo contar con la ayuda Divina. Les dice que no deben temer su muerte inminente, ya que Di-s –y no él– fue el responsable de las victorias de Israel. Su éxito no dependió de él, sino de la lealtad del pueblo a la Torá. Si permanecían fieles a Di-s y Sus mandamientos, Él los haría victoriosos.

De lo contrario, los cananeos permanecerían allí, infligiéndoles amargas consecuencias. Sabía que los idólatras que vivían en las tierras no conquistadas y los que aún moraban entre los judíos constituían una amenaza. Les insta a ser fuertes y guardar todos los mandamientos y protegerse de las influencias del ambiente pagano. Yehoshua convoca la segunda asamblea en Shechem (Nablus) para despedirse de su pueblo. Les narra toda la historia de Israel desde los días de Abraham, nuestro patriarca, llamándolos a permanecer firmes en su pacto de obediencia a Di-s y a la Torá. Entre sus últimas palabras, los desafía: “¡Elegid, en este día, a quién serviréis, porque yo y mi casa serviremos a Dios!” (Ibid, 24:150). Y todo el pueblo respondió, sin dudarlo: “¡Seremos, para siempre, fieles a nuestro Di-s y a nuestra Torá!”.
Esto ocurrió en el año 2516, en el año 26 del liderazgo de Yehoshua, y dos años después, a la edad de 110 años, fallecería. El gran líder fue enterrado en su propiedad, en Timnat-Serach, en el monte Efraín.

El Libro de Yehoshua termina con un homenaje a la grandeza de Yehoshua, la "Luna". El sucesor de Moshé había cumplido plenamente su difícil misión y, al final de su vida, Di-s se refiere a él con el título que le había conferido a su maestro: “Siervo del Eterno”.

Bibliografía:
Rabino Scherman, Nosson y Rabino Zlotowitz, Meir, The Rubin Edition of the Prophets: Joshua and Judges,
Los primeros profetas: con un comentario antologizado de los escritos rabínicos, serie ArtScroll
Rabino Munk, Elie, The Call of the Torah, una antología de interpretaciones y comentarios sobre los cinco libros de Moisés, Ed. Publicaciones Mesorah
El Libro de Josué con comentarios del Rabino Avraham Blau, Ed. Maayanot
Wiesel, Elie, Cinco retratos bíblicos, Ed. University of Notre Dame Press

1 Coraza usada por Cohen Gadol, donde estaba grabado el Nombre de Di-s y las Tribus. Las respuestas a las preguntas planteadas se transmitieron mediante letras que se iluminaron.