Rabino Adin Steinsaltz ZT"L

El rabino Adin Even-Israel Steinsaltz zt”l (1937-2020) fue profesor, filósofo, crítico social y autor prolífico. Fue la única persona en la historia que completó una traducción completa y un comentario de todo el Talmud Bavli y el Tanaj.

El rabino Adin Even-Israel Steinsaltz nació el 11 de julio de 1937 en Jerusalén. Sus padres, Avraham Moshe Steinsaltz y Rivkah Leah Krokovitz, eran inmigrantes de Europa del Este que se identificaban como comunistas. Avraham Steinsaltz, bisnieto del primer Rebe de Slonim, fue un fiel comunista que luchó en España, junto a las Brigadas Internacionales, en la Guerra Civil Española contra las fuerzas fascistas del general Francisco Franco. También era miembro de Le'hi, el acrónimo hebreo de Lohamei Herut Israel, Luchadores por la Libertad Israelíes (Grupo Stern): organización paramilitar sionista, activa entre 1940 y 1948, que luchó para expulsar a las fuerzas de ocupación británicas de la Tierra de Israel.

Los intelectuales más venerados de la familia Steinsaltz no eran rabinos, sino Marx, Lenin y Freud. Pero a pesar de su ideología, Avraham Steinsaltz, un nacionalista judío inmensamente orgulloso de su judaísmo, contrató a un profesor de Talmud para su hijo Adin cuando sólo tenía 10 años. Y le dijo a su hijo: “No me importa si eres un Apikores (un hereje), pero mi hijo no lo será Am Ha'aretz (una persona ignorante en asuntos de Torá)”.

Es sorprendente que un marxista ferviente como Avraham Steinsaltz pudiera considerar los estudios de la Torá como de suma importancia, pero dejaron una profunda huella en su hijo. De hecho, el rabino Adin Steinsaltz le dio crédito a su padre por mostrarle el camino hacia el trabajo de su vida. Fue esa exposición al estudio de la Torá, junto con lo que el rabino Steinsaltz describió como su escepticismo innato, lo que lo llevó a la religión. “Soy un escéptico por naturaleza”, declaró en una entrevista con The New York Times, hace una década, “y gente muy escéptica empieza a cuestionar el ateísmo”. En otra ocasión, dijo al mismo periódico estadounidense: “Llegué al punto en que el mundo no pudo contener mi búsqueda de la verdad”.

Conocido durante toda su vida por su desenfrenada curiosidad intelectual, el rabino Adin Steinsaltz estudió Matemáticas, Física y Química en la Universidad Hebrea de Jerusalén, mientras completaba sus estudios rabínicos en Yeshivat Tomjei Temimim – del movimiento Jabad-Lubavitch – en la ciudad israelí de Lod. Después de completar sus estudios, fundó varias instituciones educativas. A los 24 años, se convirtió en el director de escuela más joven de Israel.

En 1965, el rabino Adin Steinsaltz fundó el Instituto Israelí de Publicaciones Talmúdicas, iniciando la monumental obra de su vida: un proyecto iniciado cuando tenía sólo 27 años y que sacó a la luz su conocimiento enciclopédico de un texto enciclopédico: el Talmud. Como era director de escuela en ese momento, llamó a la traducción y elucidación del Talmud “mi pasatiempo”, pero este “pasatiempo” se convertiría en el logro supremo de su logro intelectual. Pasó 45 años escribiendo una traducción al hebreo moderno y un comentario sobre todo el Talmud babilónico, el Talmud Bavli, que está escrito en hebreo del período mishnáico y arameo babilónico, sin puntuación y sin vocales. La traducción y los comentarios del rabino Steinsaltz hicieron que el Talmud fuera accesible a millones de personas. Este proyecto épico se completó en 2010, después de un largo trabajo de al menos 16 horas diarias.

El trabajo del rabino Steinsaltz fue mucho más allá de traducir, puntuar e insertar vocales en las 2.711 páginas dobles del Talmud Bavli. También aportó su propio comentario, aclarando cada frase del laberíntico y enigmático texto. Su obra incluye biografías de sabios talmúdicos y explicaciones de expresiones y conceptos del Talmud.

El rabino Steinsaltz declaró que su traducción y comentario sobre esta obra estaban destinados a servir incluso a principiantes que tuvieran un mínimo de conocimientos. Este proyecto, que tardó más de cuatro décadas en completarse, fue una hazaña revolucionaria: un hito en la historia judía que causó gran conmoción. El ex gran rabino sefardí Shlomo Amar elogió su capacidad para “expandir los límites de la santidad” para abarcar a aquellos que no están versados ​​en los estudios del Talmud.

Durante siglos, el estudio del Talmud estuvo restringido a ieshivot. El gran logro del rabino Steinsaltz fue extenderlo más allá de su esfera relativamente selecta y, con una traducción y un comentario en hebreo moderno, permitir a los judíos que nunca habían asistido a un ieshivá podría estudiarlo y comprenderlo. Como muchos judíos que viven en la diáspora no hablan hebreo, la edición Steinsaltz del Talmud ha sido traducida íntegramente al inglés. Algunos volúmenes también se han traducido a otros idiomas, incluidos francés, español y ruso. En 1996 se publicó el primer volumen en ruso, constituyendo la primera edición rusa del Talmud permitida en Rusia desde la Revolución Bolchevique de 1917. En aquel momento, la noticia fue destacada en el Un espacio para hacer una pausa, reflexionar y reconectarse en privado. El Correo de Washington.

Este logro épico del rabino Steinsaltz reveló a millones de personas un texto judío fundamental, pero a menudo impenetrable, de dos mil años de antigüedad. En 2010, al terminar el último de los 45 volúmenes de su traducción y comentarios al Talmud, el The New York Times publicó que ya se habían vendido tres millones de copias en todo el mundo.

“El Talmud es el pilar central de la sabiduría judía, muy importante para la plena comprensión del significado del judaísmo”, dijo una vez el rabino Steinsaltz. Agencia Telegráfica Judía. “Pero es un libro que los judíos no pueden entender. Esta es una situación peligrosa, como la amnesia colectiva. Intenté abrir caminos a través de los cuales pudieran penetrar el Talmud sin encontrar barreras insuperables. Esto es algo que siempre será un desafío, pero traté de minimizarlos tanto como sea posible”.

En 2012, el rabino Steinsaltz dijo The Times of Israel que “El Talmud es el libro de la cordura. Y cuando lo estudias, te da una medida de cordura”. Al fin y al cabo, explicó, este trabajo consiste principalmente en insistentes discusiones lógicas y racionales sobre cuestiones jurídicas, cuyo objetivo es llegar a la verdad fáctica. ¿Qué podría ser más cuerdo que eso? Por cierto, el rabino Steinsaltz, que nació y vivió en Israel prácticamente toda su vida, dijo lo siguiente sobre el estudio de la Torá en las escuelas israelíes: “Fue un gran error basar tanta educación en Israel en Tanaj (Torá, Profetas y Escritos). Bueno el Tanaj Fue escrito por profetas. Y quien lo lee, en cierto modo, se convierte, en su mente, en un pequeño profeta. Y así es como los israelíes se hablan entre sí: no hablan; todos se consideran dueños de un conocimiento total e ilimitado. El estudio del Talmud cambiaría la forma de pensar israelí, ya que esta obra trata y conecta con la dialéctica.¹.

Su traducción y comentarios sobre el Talmud han llevado a que se compare al rabino Steinsaltz con Rashi, el sabio nacido en Francia del siglo XI que escribió el comentario clásico sobre el Talmud. Tanaj y casi todo el Talmud de Babilonia. La revista Hora saludó al rabino Steinsaltz como un erudito único en el milenio: Un erudito como él viene a este mundo una vez cada mil años. La revista Newsweek Esto es lo que dijo: “La tradición judía está llena de historias de rabinos excepcionales. Pero ciertamente ninguno de los que viven hoy en día puede compararse en talento e influencia con Adin Steinsaltz, cuyos extraordinarios talentos como erudito, maestro, científico, escritor, místico y crítico social atrajeron a discípulos de todas las facciones de la sociedad”.

Además de, como hemos visto, traducir y comentar línea por línea todo el Talmud de Babilonia, el rabino Steinsaltz también escribió un comentario sobre todo el Talmud. Tanaj (que también fue traducido íntegramente al inglés), sobre la Mishná – el núcleo de la Torá Oral, sobre el Mishné Torá – El Código de la Ley Judía, de Maimónides, y tambien el Tanya – obra central sobre Cabalá, escrita por el rabino Shneur Zalman de Liadi, fundador y primer Rebe de la dinastía Jabad-Lubavitch. Además de todas estas obras magistrales, el rabino Steinsaltz escribió 60 libros, incluido un volumen considerado una referencia en el misticismo judío, La rosa de trece pétalos, un clásico que fue traducido a ocho idiomas, incluido el portugués, con el título La Rosa de Trece Pétalos: Introducción a la Cabalá y la fe judía (Editorial Maayanot). También escribió cientos de artículos sobre diversos temas judíos.

Habiendo fundado una red de ieshivot En Israel y la ex Unión Soviética, el rabino Steinsaltz trabajó muy activamente con los judíos bajo la Cortina de Hierro. En 1989 fundó una ieshivá en Moscú, que fue la primera institución judía sancionada por el gobierno ruso en 60 años.

Entre los innumerables títulos honoríficos, premios y honores que recibió se incluye el renombrado Premio Israel en 1988, el honor más alto del país.

El rabino Steinsaltz y el Rebe Lubavitcher

Sin duda, los logros épicos del rabino Adin Steinsaltz fueron producto de su mente privilegiada, sus dones intelectuales y espirituales y su incansable dedicación. Era conocido por su amor a Di-s, su reverencia por la Torá, su destreza intelectual, su sed voraz de conocimiento y significado, su profunda sabiduría, su determinación de completar sus proyectos e ignorar a sus críticos y, sobre todo, su humildad. y humanidad, lo que la hizo apreciada y amada por tanta gente. Sin embargo, hay algo muy intrigante en la trayectoria de su vida: cómo el hijo de ardientes comunistas –que admitió haber estudiado las obras de Marx y Lenin antes incluso de leer la Torá– pudo haberse convertido en el erudito del Talmud más respetado e influyente. de tu generación? ¿Quién habría capturado el corazón y la mente de este joven prodigio y ayudado a encender su alma?

Mucho crédito merece su padre, Avraham Steinsaltz – quien, a pesar de ser un comunista acérrimo, insistió en que ningún hijo suyo ignorara la Torá. El rabino Steinsaltz reconoció la importancia de una serie de figuras rabínicas en su juventud, empezando ciertamente por el maestro de Talmud contratado por su padre para enseñarle, cuando tenía 10 años. Pero la influencia suprema en su vida que eclipsó a todas las demás fue la del Rebe Lubavitcher, hasta el punto de que en la lápida del rabino Steinsaltz, el epíteto que más resalta fue que era “devoto, en cuerpo y alma, del Rebe Lubavitcher. "

Su camino desde un hogar marxista y no religioso hasta convertirse en uno de los eruditos y comentaristas de la Torá más importantes de todos los tiempos (que abrió las puertas al estudio del Talmud y otros textos judíos fundamentales para millones de personas) fue impulsado en gran medida por la Rebe y sus emisarios –rabinos del movimiento Jabad-Lubavitch– quienes, en palabras del propio rabino Steinsaltz, “prodigaron amor, tiempo y paciencia a cierto joven”.

El Rebe Lubavitch fue el maestro, guía y fuente de inspiración del rabino Steinsaltz – y él, a su vez, fue un seguidor dedicado del Rebe, de quien recibió atención y cercanía excepcionales, y quien le correspondió a través de sus logros épicos. De innumerables maneras, se puede decir que el rabino Steinsaltz se convirtió en una rama del Rebe. Desempeñó un papel central en la visión y el objetivo del Rebe de llegar a todos los judíos y acercarlos al judaísmo.

El significado de la obra magistral del rabino Steinsaltz

El rabino Adin Even-Israel Steinsaltz tiene la distinción especial de ser la única persona en la historia que escribió un comentario sobre todo el Tanaj ¿Qué tal todo? Talmud Bavlí. Fue uno de los comentaristas de la Torá más prolíficos, si no el más, de todos los tiempos. Los innumerables y bellos artículos publicados tras su muerte en los medios de comunicación más destacados, como The New York Times y el Un espacio para hacer una pausa, reflexionar y reconectarse en privado. El Correo de Washington, elogian sus obras y logros, en particular el hecho de que hizo accesible el estudio del Talmud a millones de personas. Pero hay algo fascinante y fundamental en la vida del rabino Steinsaltz que los autores de estos conmovedores obituarios no consideraron: ¿cómo fue posible que escribiera tantas obras? Aunque el rabino Steinsaltz trabajaba 16 horas o más al día y tenía estudiantes que lo ayudaban, hay algo muy sorprendente, tal vez incluso sobrenatural, en el hecho de que pudiera escribir tanto.

El rabino Steinsaltz dijo una vez: “La mayoría de la gente piensa que todo el mundo tiene 24 horas al día, pero puede que eso no sea cierto. Algunas personas, como Rambam (Maimónides), parecían tener más de 24 horas en su día”. Y, al parecer, el rabino Steinsaltz fue una de estas personas, ya que no es posible explicar cómo logró producir tanto como lo hizo en vida. Y ahí radica una de las muchas similitudes entre el rabino Steinsaltz y Rashi, el más grande de todos los comentaristas de la Torá. Uno de los aspectos sobrenaturales de la vida de Rashi es que es imposible que un ser humano haya escrito tanto como lo hizo durante su vida. Sin embargo, no cabe duda de que él mismo escribió todo lo que lleva su nombre. Lo mismo puede decirse del rabino Adin Steinsaltz.

Incluso si no hubiera hecho más que escribir en su vida, hubiera sido imposible producir tantos textos como lo hizo, especialmente si consideramos la profundidad y complejidad de todas sus obras. Lo sorprendente es que hizo mucho más que escribir. Era padre, era marido; Fue rabino, maestro y consejero. Era un hombre profundamente religioso que se sumergía en la oración y amaba recitar los Salmos. Con un conocimiento enciclopédico de la Torá – y siendo uno de sus divulgadores más prolíficos – estudió en profundidad todas las obras principales sobre la Torá. Uno de sus hijos, el rabino Meni Even-Israel Steinsaltz, reveló recientemente que su padre estudió ambos Talmud Bavlí como Talmud Yerushalmi en tu totalidad. Incluso para un maestro del Talmud como lo era, esto constituye una cantidad excesiva de estudio de la Torá, mucho más de lo que pueden lograr los grandes eruditos que estudian la Torá todo el día. Aún más sorprendente es el hecho de que no se limitó a estudiar textos religiosos judíos. El rabino Steinsaltz era una verdadera enciclopedia: un científico y matemático con un conocimiento profundo de multitud de áreas. Leía y apreciaba la buena literatura secular e incluso se permitía disfrutar de las historias de detectives y de ciencia ficción. Además de todo lo que estudió y escribió, el rabino Steinsaltz trabajó con todas sus fuerzas para difundir el judaísmo. Fundó y dirigió escuelas, ieshivot y centros educativos, impartiendo clases, conferencias y entrevistas en Israel y la Diáspora. No existe una explicación racional para entender cómo encontró tiempo para producir sus obras épicas, sobre todo si tenemos en cuenta cuánto estudió y trabajó. Pero aún así, al igual que cuando nos referimos a Rashi, no hay duda de que el rabino Steinsaltz escribió todo lo que se publicó en su nombre. Quizás no lo admitiría, pero había un toque de sobrenatural en la historia de su vida. A diferencia del Rebe Lubavitcher, que era casi profeta y hacedor de milagros, al rabino Steinsaltz no se le atribuían poderes sobrenaturales. Es famoso por sus cualidades como sabio y genio: un extraordinario intelectual, erudito, científico, maestro, crítico social, escritor y comentarista de la Torá. Sin embargo, cualquiera que examine su vida y todo lo que produjo invariablemente se pregunta si él, como nuestros maestros Rashi, Rambam y el Rebe, también trascendió los límites naturales de nuestro mundo.

Pero la singularidad de la obra del rabino Steinsaltz no radica sólo en la cantidad de sus obras, sino en sus efectos espirituales. Para comprender la magnitud de su legado, es necesario comprender que el estudio de la Torá es incomparable al de cualquier otro campo de sabiduría y conocimiento. Como enseña la Cabalá, la Torá es la interfaz que nos permite a nosotros, seres humanos finitos, interactuar con el Dios Infinito. Es a través del estudio de la Torá que el hombre y Di-s se comunican. Por eso, al traducir y escribir comentarios sobre todo el Talmud, el rabino Steinsaltz fue mucho más allá de desvelar el estudio de esta obra enciclopédica, enigmática y compleja, fundamental para comprender verdaderamente el judaísmo. Por lo tanto, el rabino Steinsaltz también construyó puentes sobrenaturales que conducen a Di-s. Al democratizar el estudio del Talmud, abrió nuevos canales de comunicación entre los seres humanos y el Santo, Bendito sea Su Nombre. Su hijo, el rabino Meni Even-Israel Steinsaltz, dijo que su padre dijo que “la Torá es el registro de Di-s hablando a los seres humanos. Sin embargo, el Talmud registra al ser humano hablando con Di-s”. Y su padre dijo una vez: “Este trabajo es esencial para nuestra existencia”.

Además de ser el estudioso del Talmud más influyente de nuestra generación, el rabino Adin Steinsaltz también fue un místico y maestro de Cabalá. Por ello, no es de extrañar que decidiera traducir y escribir comentarios sobre los textos sagrados fundamentales del judaísmo: el Tanaj, Mishná,el Talmud Bavli y obras cabalísticas como Tanya. Dedicó su vida a hacer accesibles estos textos magistrales al mayor número posible de judíos, porque, como enseña la Cabalá, el estudio de estas obras es el camino hacia los Cuatro Mundos que constituyen la Existencia: asiya (el Mundo de Acción), Yetzirá (el mundo de la formación), Beri'á (el Mundo de la Creación) y Atzilut (el Mundo de la Proximidad Divina). El estudio de Tanaj está asociado con el mundo de asiya – nuestro mundo físico. El estudio de Mishná es la escalera para Yetzirá – el mundo de los ángeles. El estudio del Talmud (Guemará) es el puente hacia Beri'á, que es el mundo de los ángeles más elevados. Finalmente, el estudio de las obras cabalísticas, como el Tanya, forja una conexión con el más alto de los Cuatro Mundos – Atzilut, donde la Luz Divina irradia y se une con el Santo, Bendito sea. Traducciones y comentarios del rabino Steinsaltz sobre el Tanaj, mishná, Talmud Bavli e Tanya hacen posible que prácticamente cualquiera de nosotros, los judíos, alcancemos los Cuatro Mundos de Existencia.

Pero a pesar de estas contribuciones singulares al pueblo judío y al mundo del estudio de la Torá, el rabino Steinsaltz –como muchos de los gigantes de la Torá del pasado, como el Rambam y el Ramjal– también tuvo su cuota de críticos y oponentes. Lo criticaron por facilitar el estudio del Talmud. "Leer el Steinsaltz Talmud en inglés es como intentar comprender un enigma una vez resuelto", escribió uno de sus críticos en La Nación,prestigiosa revista norteamericana. Pero algo que aparentemente este crítico y otros de la obra del rabino Steinsaltz no han entendido es que el Talmud no es una especie de rompecabezas complicado o un desafío al intelecto. Di-s no entregó Su Torá al Pueblo de Israel para que los judíos pudieran usarla para agudizar sus mentes y ganar innumerables Premios Nobel. De hecho, uno de los puntos más mal entendidos sobre el estudio de la Torá es que su propósito no es la realización intelectual. Lo que realmente importa es la pureza de la relación con el texto y no el grado de su comprensión intelectual. Usarlo para mejorar o incluso demostrar tus capacidades intelectuales es un mal uso del Talmud y tal vez incluso una blasfemia. El Talmud es un canal para la Luz Divina –una obra de santidad que constituye un medio de comunicación entre el hombre y Di-s– y sólo con este espíritu debe estudiarse.

Fue precisamente el conocimiento de que el estudio de la Torá forja la conexión más íntima posible entre el hombre y Dios lo que llevó al rabino Steinsaltz a lograr algo que no se había hecho en casi un milenio. Hace casi mil años, Rashi escribió el primer comentario completo sobre la Talmud Bavli. Aclamado por su capacidad para presentar el significado básico del texto de manera concisa y lúcida, Rashi atrajo tanto a eruditos como a principiantes, y sus obras siguen siendo fundamentales para el estudio del Talmud. Sería extremadamente difícil entender el Talmud si no fuera por las aclaraciones de Rashi.

Pero a pesar de sus comentarios fundamentales y completos, el Talmud siguió siendo un libro cerrado para la mayoría de los judíos, que no podían leer ni comprender su idioma (en hebreo del período mishnáico y arameo del período babilónico), sin vocales y sin puntuación. Fue el rabino Steinsaltz quien continuó el trabajo de Rashi, democratizando aún más el Talmud: lo hizo accesible incluso a aquellos que no podían estudiarlo en su idioma original.

Hay otro paralelo sorprendente entre el rabino Steinsaltz y Rashi. Rashbam, uno de los nietos de Rashi, reveló que su abuelo le había dicho que si tenía que reescribir su comentario sobre el chumash (los Cinco Libros de la Torá), lo habría hecho de una manera más simple y literal. Sin duda, Rashi es el padre de todos los comentaristas de la Torá y su trabajo sobre la chumash Es la obra clásica, escrita por él con inspiración y asistencia divina: cada una de sus palabras rebosa santidad y sabiduría. Pero por otra parte, a diferencia de su comentario sobre el Talmud, su comentario sobre el chumash Es complejo, a pesar de que afirmó que fue escrito para que un niño de cinco años pudiera entenderlo. De hecho, incluso aquellas partes que parecen simples son tan profundas que hay más de 300 comentarios que analizan su elección de lenguaje y sus citas, escritos por algunos de los nombres más importantes de la literatura rabínica, incluido el Maharal de Praga. Por otra parte, el comentario del rabino Steinsaltz sobre la chumash es una explicación clara y objetiva del texto de la Torá, adecuada para enseñar a un niño de cinco años. Quizás esto sea similar a lo que Rashi habría hecho si hubiera tenido la oportunidad de reescribir un comentario más literal sobre el chumash.

El rabino Steinsaltz ha sido aclamado como "el Rashi de esta generación". Pero ese título es una verdad a medias, un eufemismo, porque nadie en las generaciones pasadas ha hecho lo que hicieron Rashi o el rabino Steinsaltz. Nadie en la historia judía hizo que el estudio de la Torá y el Talmud fuera más accesible para los judíos que estos dos Sabios. De hecho, hay algo extrañamente similar en las vidas de Rashi y el rabino Steinsaltz. Parece que el rabino Adin Steinsaltz vino a este mundo para terminar lo que Rashi no pudo completar en vida.

El legado del rabino Adin Steinsaltz

El viernes 17 del mes de Menajem Av 5780, 7 de agosto de 2020, el Amo del Universo determinó que Rabí Adin Steinsaltz había completado su misión en este mundo. Y el rabino Steinsaltz ascendió al Alto a los 83 años de edad. Es justo que su salida de este mundo fuera desde Jerusalén – la ciudad donde vino al mundo – la más santa de las ciudades, la capital eterna y espiritual del pueblo judío. El rabino Steinsaltz, que falleció a causa de una neumonía aguda, había luchado heroicamente contra varias enfermedades a lo largo de los años. En 2016, él, un auténtico amante de las palabras, que anotó los dos millones y medio de palabras hebreas y arameas del Talmud babilónico, y que escribió más palabras sobre la Torá de las humanamente posibles, perdió la capacidad de hablar tras sufrir una fuga. . A pesar de no poder hablar, el rabino Steinsaltz continuó trabajando y editando su trabajo anterior, señalando en silencio a su hijo lo que debía editarse.

Es impresionante –y ciertamente no es una coincidencia– que el rabino Adin Steinsaltz ascendiera al cielo la semana en que se leyó la porción. Ekev de la Torá, sobre la cual Rashi escribe: “... el paso del Justo es difícil ante el Eterno, Bendito sea Su Nombre, como lo fue el día en que las Tablas fueron rotas” (Rashi al comentar Deuteronomio 10:6- 7). Tal analogía es particularmente aplicable al rabino Steinsaltz, quien fue la personificación de la Torá y uno de sus mayores divulgadores a lo largo de nuestra historia. El día que ascendió al lugar más alto en lo Alto fue el día en que nuestro mundo perdió una luminaria que brillaba más que el Sol. Podemos aplicarle las palabras que el Talmud usa para hablar de Rabí Akiva, el mayor Maestro de Torá de todos los tiempos. : su nombre resuena de un rincón al otro del Universo.

La obra magistral y el legado del rabino Steinsaltz trascienden el tiempo y el espacio: son inconmensurables y eternos. Solo él difundió la Palabra de Dios a millones de personas, permitiéndoles entrar en comunión con el Eterno al sumergirse en el estudio de Su Torá. Y gracias a él, el Talmud dejó de ser un libro cerrado. oh Talmud Bavlí actualmente se estudia no sólo en sinagogas y ieshivot, pero en el metro de Nueva York y en los cafés de Tel Aviv. Hoy el Talmud es estudiado no sólo por rabinos y estudiantes de ieshivot, pero incluso por judíos nuevos en el estudio del judaísmo. Gracias al rabino Steinsaltz, la luz de la Torá se hace más fuerte cada día, brillando intensamente en innumerables hogares judíos de todo el mundo. Al igual que su Maestro, el Rebe Lubavitcher, el rabino Adin Even-Israel Steinsaltz logró realizar una tarea casi imposible: revertir la pérdida del conocimiento de la Torá resultante del Holocausto, el socialismo soviético y la asimilación masiva en los Estados Unidos.

Nuestra generación tuvo el privilegio de tener al rabino Steinsaltz entre ellos. Un prolífico comentarista de la Torá como él viene a este mundo una vez cada mil años. Era un verdadero hombre de Dios y la encarnación de la santidad, la bondad y la sabiduría. Aquellos de nosotros que tuvimos el privilegio de conocerlo sabemos cuán grande fue una bendición simplemente estar en su presencia. Conocerlo en persona fue una experiencia única e inolvidable.

Nos gustaría informar a nuestros lectores que la mayoría de los artículos religiosos que escribimos morashá se basaron en los escritos y enseñanzas del rabino Steinsaltz. Es raro no ver su nombre mencionado en la bibliografía de alguno de los artículos religiosos publicados en esta Revista a lo largo de los años. Él y el Maestro que compartimos con él – el Rebe Lubavitcher – son nuestras principales fuentes de sabiduría, conocimiento e inspiración.

Agradecemos al Todopoderoso por darnos al rabino Adin Even-Israel Steinsaltz, hijo de Avraham Moshe y Rivka Leah. Agradecemos al rabino Steinsaltz por dedicar su vida al pueblo judío – por darnos generosamente el mayor de todos los regalos: el regalo de la Torá – la fuente de todas las bendiciones y bondades, el puente hacia Di-s, Bendito sea Él Nombre, y la puerta. para la eternidad.

Zecher Tzadik Livrajá – que la memoria de tzadik ser una bendición.

¹La dialéctica es el conflicto que surge entre principios teóricos o fenómenos empíricos.