Lag BaOmer, el día 33 de la cuenta del Omer, es uno de los días más festivos del calendario judío. Es una fiesta especialmente popular en Israel. El país se llena de hogueras. Esta fecha se celebra con excursiones y otros eventos alegres y casi medio millón de personas visitan la tumba -en Merón, en el norte de Israel- del gran sabio y místico, rabino Shimon bar Yojai -cuyo aniversario de muerte es precisamente ese día.

Lag BaOmer no es una Yom tov – un día festivo religioso – pero es uno de los más felices del año. El día 33 de Omer, las tristes prácticas de Sefirat HaOmer y existen varias tradiciones sobre cómo celebrar el día. Por ejemplo, en la tradición sefardí se realiza una subasta pública en la que se encienden velas en honor del rabino Shimon bar Yochai y otros grandes sabios. En Europa del Este, la costumbre predominante era fabricar arcos y flechas para los niños, con los que jugaban en los bosques. En Lag BaOmer, muchos judíos que viven en la diáspora o en Israel, pero que no pueden viajar a Merón, encienden una hoguera o, al menos, velas, en honor al gran Sabio, Rabí Shimon.

Lag Baomer Se menciona en varios lugares de la literatura judía, pero su significado sigue siendo un tanto misterioso. Una tradición dice que el día 33 del Omer, una plaga dejó de afligir a los estudiantes de Rabí Akiva, el maestro de Rabí Shimon. Otras fuentes nos dicen que esta es la fecha de la muerte de Rabí Shimon bar Yojai y que todas las celebraciones celebradas ese día se deben a este motivo.

En textos judíos, Lag Baomer se llama “Día de Hilula” por Rabí Shimon bar Yojai. La palabra “Hilulá” Es arameo y significa fiesta o banquete de bodas. En general, cuando una fuente judía menciona la Hilá por Rabí Shimon, se refiere a la celebración que se realizó en su honor cuando se casó en su juventud. Pero cuando un libro sagrado judío enseña que Lag BaOmer es el “Día de Hilá por Rabí Shimon bar Yojai”, no significa que este día fuera el día de su boda, sino la fecha de su muerte. La misma palabra, Hilá, usado para referirse al matrimonio de Rabí Shimon, también se usa para referirse a su paso de este mundo al siguiente.

La asociación del término. Hilá con el día de la muerte de alguien es intrigante. Después de todo, a lo largo de las generaciones, la familia y los niños mantenían la fecha de la muerte de una persona como un día triste, un día de reflexión y expiación. Mucha gente solía ayunar en la fecha de la muerte de sus padres y profesores. Sin embargo, con el tiempo, la asociación del término “Hilá” Con la fecha de muerte de Rabí Shimon llegó a ser tan aceptada que la fecha de muerte de otras personas también pasó a ser designada con el término “Hilá.

¿Cómo es posible que el mismo término usado para la boda de una persona –que se supone es uno de los días más felices de su vida– pueda usarse para referirse a su partida de este mundo? Se puede encontrar una explicación en uno de los discursos del rabino Shneur Zalman de Liadi, autor del Tanya. O Baal Ha Tanya explica que el tema principal de una boda es la alegría de los novios, que surge de la unión de dos personas que estaban destinadas el uno al otro incluso antes de nacer, pero que llevan muchos años separados. Antes de que sus almas vinieran a este mundo, se conocían y tenían una relación que se rompió después de su nacimiento. Porque, como nacieron de padres diferentes, que quizás incluso vivieron en países diferentes, en muchos casos estas almas tardaron décadas en volver a encontrarse. La gran alegría de su reencuentro, después de años de separación, de añoranza y nostalgia, es la fuente de la alegría de una boda.

De manera similar, cuando un alma desciende a este mundo, se separa de todas las almas que estaban con ella en el Jardín del Edén.

Mientras ella permanezca en este mundo, estas almas la extrañarán. Cuando ella deja este mundo y regresa a su hogar original, gan edén, estas almas celebran y se regocijan en este encuentro. La alegría por este regreso y este reencuentro en el Cielo es tan grande que supera la tristeza de las personas en nuestro mundo cuando él fallece. Las personas que se quedan aquí deben intentar –por difícil que sea– superar su tristeza y comprender que el alma que dejó este mundo está feliz de haber llegado a un lugar más feliz. Un texto antiguo recuerda un elogio de la época talmúdica: “Llorad por los que lloran, pero no por los que se van; porque él se ha ido a descansar, y nosotros a estar de luto”.

Rabí Shimon bar Yojai pidió a la gente que no lloraran su partida, sino que se regocijaran por la ascensión de su alma. Por esta razón, la fecha de su muerte – Lag BaOmer – se llama tu “Hilá”. Su fallecimiento fue una especie de matrimonio: cuando dejó este mundo, se reunió con las almas que se encuentran en las alturas más altas de los Cielos, aquellas que sintieron su ausencia y lo añoraron durante los años que vivió en este mundo físico nuestro. .

Hogueras para Rabí Shimon bar Yochai

La práctica de encender hogueras y velas en Lag BaOmer Proviene de una antigua costumbre –que perdura hasta el día de hoy– de encender un gran fuego cerca de la tumba de Rabí Shimon bar Yojai, en Merón. Como comentábamos anteriormente, casi medio millón de personas viajan a Merón en esta fecha.

La costumbre de encender un fuego para Rabí Shimon es probablemente un vestigio de una costumbre observada en la época del Primer y Segundo Templo en Jerusalén. Cuando moría un rey, el pueblo encendía una gran hoguera, en la que arrojaban objetos pertenecientes al monarca fallecido. Era una forma de lamento, pero también una expresión de solemnidad, que transmitía la majestad de la realeza. La mayor expresión de deshonra para un rey muerto sería no encender fuego tras su muerte.

Esta práctica persistió durante muchos siglos, incluso cuando ya no había reyes judíos. El tratado talmúdico Semajot (Avel Rabati) narra lo siguiente História: “Cuando murió Raban Gamliel el Viejo, Onkelos quemó para él más de 80 minas (una suma enorme). Le preguntaron: '¿Cuál es el objetivo de tu gesto? A lo que él respondió: 'Porque escrito está: Morirás en paz; y como los reyes que reinaron antes de vosotros quemaron fuego por vuestros padres, así también arderán por vosotros... (Jeremías 34:5). ¿Y no vale Raban Gamliel más que cien reyes inútiles?

Rabí Shimon bar Yochai, uno de los pilares del Talmud y autor de Zohar, una obra que es la base de la Cabalá, fue uno de los más grandes sabios de todos los tiempos, un gigante de las facetas exotéricas y esotéricas de la Torá.

El Talmud enseña que si hubiera una verdadera tzadik, este era Rabí Shimon. También nos enseña que, a través de sus obras y méritos, pudo expiar todos los pecados de Israel desde la creación del mundo hasta los días en que vivió.

Nuestros Sabios lo comparan con Moshé Rabeinu. De hecho, algunas obras místicas afirman que Rabí Shimon fue la reencarnación de Moisés. Como era un “rey”, igual en estatura a cualquier otro rey, es más que justo que se enciendan hogueras lichvodo, en su honor, como lo hacía antaño el Pueblo Judío para los reyes fallecidos. Y como él mismo vio su partida de este mundo como una liberación y una redención –como una forma de matrimonio– otros también comparten esta alegría y celebran el día de su “Hilá”, que ocurre en Lag BaOmer.

Como ya hemos dicho, en esta fecha se encienden hogueras en Israel y la Diáspora. Incluso los niños de Tel Aviv lo hacen, aunque muchos de ellos saben poco sobre Rabí Shimon. Pero no importa cuánto se sepa acerca de este gran Sabio y místico de Israel. Todo aquel que encienda fuegos o velas en Lag BaOmer rendirle homenaje. Rabí Shimon bar Yochai sigue siendo un misterio, una leyenda. Redefinió nuestra percepción de la muerte. Y sigue siendo uno de los Sabios más venerados de toda nuestra Historia. Fue uno de los mejores alumnos de Rabí Akiva, uno de los pilares del Talmud y se hizo especialmente famoso por ser el “padre” de la Cabalá. Es más que justo iluminar al máximo el día de Navidad con muchas hogueras y velas. Lag BaOmer, porque Rabí Shimon bar Yojai fue un hombre que personificó el fuego de la Torá y que iluminó el mundo con su Luz Infinita.

BIBLIOGRAFÍA:
Rabino Steinsaltz, Adin (Incluso Israel), Cambio y Renovación del Lag Baomer, Libros Maggid