Valiente, decidida y generosa. Estas son algunas características de la personalidad de Rebeca, esposa de Itzhak y segunda matriarca del pueblo judío.

Movida por este mismo coraje e inspirada por el don de profecía que, durante el difícil embarazo de los gemelos Esaú y Jacob, le había revelado que “la menor reinaría sobre la mayor”, Rebeca tampoco dudó en intervenir para que Itzhak bendijo a Jacob en lugar de Esaú, convirtiendo a su hijo menor en padre de las Doce Tribus de Israel.

El destino de Rebeca se entrelazó con el de Itzhak cuando Abraham decidió que había llegado el momento de que su hijo se casara y continuara con su legado. Para ello llamó a Eliezer, su más fiel servidor, y le pidió que le hiciera el siguiente juramento: “Quiero que jures por el Todopoderoso, Señor del cielo y de la tierra, que no escogerás para mi hijo esposa de entre las hijas de los cananeos, entre las cuales me habité. Tampoco elegirás a ninguna de entre las hijas de Aner, Eshkol y Mamrai. Ve a la tierra donde nací y elige una esposa para Itzhak”. Abraham vivía entonces en Beersheva. 

Pero Eliezer pregunta: “Y si la joven no quiere volver conmigo, ¿debo llevar a tu hijo de regreso a la tierra que dejaste?” (Génesis 24:5). La respuesta de Abraham no deja dudas: “No; Mi hijo, que fue elegido como sacrificio al Señor en el monte Moriah, no debe abandonar Tierra Santa. Mi Señor, cuyo mensaje he difundido por el mundo, enviará su ángel para ayudaros en vuestra misión. Sin embargo, si la niña se niega a irse, quedarás liberado de tu juramento y podrás elegir una niña entre las hijas de Aner, Eshkol o Mamrai para mi hijo. Pero tenga cuidado de no llevar a mi hijo allí”.

¿Por qué Abraham estaba tan preocupado por el origen de la futura esposa de Itzhak y por qué eligió Aram-Naharaim, la ciudad de Nacor, su hermano? Abraham sabía que una mujer cananea nunca podría ser la esposa de su hijo, ya que un abismo espiritual y moral insuperable separaba a Abraham y sus descendientes del pueblo de Canaán. Eligió a Aram porque sabía que la gente de su tierra natal no era moralmente corrupta como la de Canaán. En lo más profundo de él, Abraham deseaba para su hijo una mujer cuya rectitud y comprensión de su papel como compañera y madre fueran similares a las de Sara, su amada esposa. 

Eliezer conoce a Rebeca

Según el Midrash, Eliezer una vez más juró lealtad a Abraham y comenzó los preparativos para partir hacia Aram. Preparó diez camellos, que viajaron llevando los preciosos regalos de su amo. Abram también le entregó un documento en el que afirmaba que todos sus bienes pertenecían a Itzhak. Luego, el Todopoderoso envió dos ángeles para acompañar a Eliezer. Uno tenía la misión de escoltar al fiel siervo y el otro, en el momento oportuno, atraer a Rebeca (Rivka, en hebreo) hasta el pozo donde Eliezer se detendría a beber agua.

Así, el Midrash informa que, con la ayuda de Di-s a través de Su ángel, el viaje de Hebrón a Aram, que normalmente tomaría 17 días, se realizó en solo un día.

La Torá nos cuenta cómo, al llegar a Aram, Eliezer pide ayuda Divina para encontrar a la mujer adecuada para Itzhak: “Señor, Dios de mi maestro Abraham, ten misericordia de permitirme cumplir mi misión hoy. Me quedaré de pie junto al pozo esperando a las jóvenes de la ciudad que suelen venir a buscar agua. Haz que el destinado a Itzhak responda a mi petición de beber agua, diciendo: 'Bebe y luego daré de beber a tus camellos'. Porque cualquiera que tenga la amabilidad de ofrecerme agua a mí y a mis animales, hará justicia a la bondad y hospitalidad que reinan en la casa de Abraham”. Apenas había terminado de hablar cuando apareció Rebeca. 

Según el Midrash, Rebeca, hija de Betuel, no solía ir al manantial a buscar agua. Solía ​​enviar a sus sirvientes, porque, además de ser modesto y modesto, su padre era el rey de Aram-Naharaim. Pero el ángel enviado por Dios la hizo ir esa tarde al pozo, para cumplir su destino: ser la esposa de Itzhak.

Allí de pie, Eliezer observó a las jóvenes. Quería ver a la joven destinada a ser la futura esposa de Itzhak lejos de la influencia de su familia. Según el Midrash, cuando Rebeca llegó al pozo con un cántaro sobre sus hombros, Eliezer inmediatamente notó que ella no se agachaba para sacar el agua, como los demás, sino que milagrosamente brotaba de las profundidades hacia ella, indicando que ella poseía una santidad especial.

Dirigiéndose a ella, le preguntó: “¿Me permitirás tomar un sorbo de tu jarra?” Y ella respondió amablemente, sonriendo, a pesar de no conocerlo: “Bebe todo lo que quieras, señor mío” (Génesis 24:18). Después de saciarse, Rebeca añadió: “También daré de beber a tus camellos hasta que se sacien”. De nuevo se acercó al pozo y llenó la jarra para servir a los animales, no sólo de un sorbo, sino en cantidad suficiente para satisfacer sus estómagos. Se sabe que los camellos tienen la capacidad de almacenar agua durante varios días. Y Rebeca les sirvió diez veces, observada por Eliezer. Además de ser extremadamente hermosa, irradiaba bondad. Eliezer entonces tuvo la certeza de que el Todopoderoso había respondido a su pedido: se presentó ante la joven destinada a ser la esposa de Itzhak. Según algunos estudiosos, Rebeca tenía sólo 3 años en ese momento, mientras que otros creen que ya tenía 14 años.

Entonces Eliezer sacó de su bolsillo un anillo y dos brazaletes de oro y la adornó, preguntándole quién era su padre y si había una habitación en su casa para alojarlo por una noche. Afirmando ser hija de Betuel – hijo de Milca y Nacor, hermano de Abraham – afirmó que había refugio para los camellos y también una habitación para albergarlo todo el tiempo que quisiera. Agradeciendo al Todopoderoso por haberle hecho encontrar a la joven adecuada, Eliezer exclama: “Bendito sea el Señor, Dios de mi maestro Abraham, que me guió directamente a la familia de mi maestro”.

Rebeca corrió a su casa para contarle a su madre lo que había sucedido, y su hermano Labán la escuchó y lo invitó a su casa. Eliezer, entonces, cuando se reunió con toda la familia, habló de su misión y de cómo el Todopoderoso lo había llevado hasta Rebeca. Tanto Labán como Betuel aceptaron la propuesta de matrimonio y dijeron: “Esta es la obra de Di-s” (Génesis 24:50). “El problema ha sido predeterminado y no podemos detenerlo. Toma a Rebeca como esposa del hijo de tu señor. Al escuchar el acuerdo de Labán y Betuel, Eliezer se postró en el suelo para agradecer a Dios y le dio a Rebeca joyas y adornos de oro y plata como regalos de bodas.

Al día siguiente, Labán, hermano de Rebeca, y su madre intentan impedir que ella se vaya con Eliezer, argumentando que Rebeca debería esperar un año para preparar el ajuar y la boda. Al ver al ángel esperándolo afuera de la casa, Eliezer le dijo que debía irse inmediatamente. La familia dijo entonces que la decisión era de Rebeca. Aunque sabía que su hermano y su madre no estarían de acuerdo, la joven dijo: “Lo haré”. Entonces, al igual que Abraham, ella estaba lista para dejar a su familia, su tierra natal, para convertirse en la esposa de Itzhak. Rebeca había florecido como “una rosa entre espinas”, entre su corrupto padre y su hermano. Aunque ambos eran malvados, ella permaneció pura y buena.

Rebeca y Eliezer salieron de Aram al mediodía y llegaron a Beersheva esa misma tarde. Nuevamente, según el Midrash, el Todopoderoso había reducido milagrosamente el tiempo de viaje. Mientras se acercaban, Itzhak fue al campo a orar en el lugar donde había sentido la Presencia Divina. Fue Itzhak quien instituyó Minjá, la oración de la tarde. Fue allí donde Rebeca lo vio por primera vez, rodeado por la luz de la Divina Presencia y, sobre él, un ángel protegiéndolo. Y él dijo: “Este debe ser un gran hombre. ¿Quien es?" A lo que Eliezer respondió: “Él es mi amo”. Inmediatamente Rebeca agradeció al Señor por haber sido destinado para él. Sin embargo, según el Midrash, al mismo tiempo tuvo una visión de que engendraría un hijo malvado (Esaú), temblando y cayéndose del camello. Eliezer lo recoge del suelo y se lo lleva a Abraao e Itzhak.

pareja soltera

Con Itzhak y Rebeca, el texto bíblico relata el primer matrimonio conocido en la historia de la humanidad. Eran la única pareja monógama mencionada en el Génesis, porque, al haber sido “elegidos para sacrificio al Señor en el monte Moriá”, Itzhak no podía tener otra mujer por esposa. Itzhak y Rebeca se complementaban y, como revela la Torá, se amaban a pesar de sus diferencias de personalidad. Itzhak era un pensador, un hombre amable y afectuoso, pero pasivo. Rebeca, por el contrario, tiene un carácter resolutivo, con mucha presencia. Ambas tenían visión profética, pero Rebeca también tenía intuición femenina. 

El Midrash describe a Rebeca entrando a la tienda de Sara, la difunta madre de su futuro esposo. Desde la muerte de Sara, cada vez que Itzhak entraba a la tienda y sentía la oscuridad, se entristecía. La luz que solía emanar de la tienda de Sarah permaneció apagada, dejando sólo oscuridad. Mientras Sara vivió, las velas de Shabat permanecieron encendidas, la harina de jalá fue bendecida y la Presencia Divina se cernía sobre su tienda. Con la llegada de Rebeca, su matrimonio con Itzhak y su entrada a la tienda, las tres bendiciones regresaron a la habitación.

Los gemelos

Rebeca, al igual que Sara, no pudo quedar embarazada. Pasaron veinte años antes de que Di-s respondiera las oraciones de Itzhak y Rebeca finalmente pudiera concebir. Su embarazo fue difícil, debido a los gemelos que había concebido. Durante los nueve meses, sintió un intenso conflicto en su útero. El Midrash dice que cada vez que pasaba por un idólatra, Esaú le daba una patada y quería irse, mientras que cada vez que pasaba por una academia para el estudio de la Ley, era Jacob quien se revolvía por dentro. La lucha fue tan grande que, en medio de su dolor, fue a la Academia de Shem y Ever para preguntarle a Di-s: “Si esto es así, entonces ¿por qué existo?” Y el Todopoderoso le respondió: “Hay dos naciones en tu seno... la mayor servirá a la menor”. 

Cuando llegó a término, Rebeca dio a luz a gemelos; el primogénito se llamó Esaú y el segundo Jacob.Los dos hijos de Itzhac y Rebeca eran totalmente diferentes tanto física como moral y espiritualmente. Mientras Esaú era cazador, Jacob estudiaba.

Rebeca realmente sabía quién era Esaú; Vio a sus dos hijos en su verdadera naturaleza. Sabía que Esaú era materialista, había notado sus dudas y su brutalidad. Sabía que su instinto para el mal era mayor que sus cualidades. Después de haber vivido durante años entre gente malvada, Rebeca supo reconocer la crueldad y la falsedad, mientras que Itzhak, que había pasado su vida entre la santidad, sabía poco del mal. Rebeca vio claramente que sólo Jacob podía cambiar el mundo tal como lo había concebido Abraham. 

La bendición 

La Torá informa que “cuando Itzhak envejeció y le fallaba la vista, llamó a Esaú, su hijo mayor…” (Génesis 27:1). Según un Midrash, su problema ocular fue causado cuando estaba en el altar de sacrificios en el Monte Moriah, y el ángel intervino tomando la mano de su padre. En ese momento, las lágrimas entraron en sus ojos, alojándose allí y debilitando su visión con el paso de los años. Otro Midrash dice que cuando Itzhak estaba a punto de ser sacrificado, el Paraíso se abrió y quedó cegado por la luz de la Presencia Divina.

Itzhak sintió que había llegado el momento de darle su bendición a su hijo primogénito, por lo que envió a Esaú a cazar y preparar una comida, para luego bendecirlo. Pero al oír esto, Rebeca, que no había olvidado la profecía de que “el mayor servirá al menor”, ​​decidió actuar. Y, contrariamente a los deseos de Itzhak, interfirió para garantizar a su hijo menor la bendición paterna que, según la tradición, sería concedida a Esaú, el primogénito.

Rebeca, segura de lo que estaba haciendo, insistió en que Jacob la escuchara y siguiera sus instrucciones al pie de la letra. Prometió que si su plan fallaba, obedecería los deseos de su marido. Pero el plan funcionó y Jacob recibió la bendición de Itzhak.

Según el Rambam, Itzhak no estaba al tanto de la profecía de que “el mayor servirá al menor”, ​​ya que Rebeca nunca se la había revelado. Según Rashi, Itzhak pudo haber estado consciente de las limitaciones de Esaú, pero creyó que la bendición lo mejoraría. A pesar de saber que Jacob era el líder espiritual, el verdadero heredero del legado de Abraham, en el fondo Itzhak soñaba con una sociedad, una verdadera comunión entre los hermanos Esaú y Jacob, esperaba que Esaú estuviera dispuesto a proporcionar alimento y sustento a su hermano. , Jacob, quien era responsable de estudiar y enseñar la Torá – y quienes, juntos, heredarían y transmitirían el legado de la vida judía. Rebeca, sin embargo, con su Bina, su intuición femenina, se dio cuenta de que Esaú no estaba interesada en la “asociación” con Jacob, sino solo en disfrutar solo de su éxito material. Y que Jacob sería el único en heredar y transmitir el judaísmo.

Cuando Itzhak se dio cuenta de lo sucedido, se estremeció en lo más profundo de su alma. Sin embargo, sabía que la bendición había sido conferida con inspiración Divina y, por tanto, era válida (Bereshit Rabá, 67). Rebeca tenía razón: Jacob fue el elegido por Dios. 

Cuando Esaú se da cuenta de lo sucedido, se enfurece y planea matar a su hermano. Una vez más la intuición de Rebeca salva a Jacob, al darse cuenta de los planes de Esaú, Rebeca envía a Jacob a casa de su hermano Labán, donde deberá permanecer hasta que Esaú supere su ira. Rebeca temía el poder de esa ira, temía por la vida de sus dos hijos. Por lo tanto, una vez más tomó una decisión difícil y envió lejos a su hijo Jacob. 

Rebeca nunca volvió a ver a Jacob; ella murió antes de que él regresara a casa. La Torá no informa nada sobre la muerte de Rebeca, nuestra segunda matriarca, sólo que está enterrada en la cueva de Majpelá, junto a su marido, Itzhak.

Bibliografía
• El Llamado de la Torá, una antología de interpretación y comentario de los Cinco Libros de Moisés, Bereishis, Rabino Elie Munk, Publicaciones Mesorah
• La Torá Viviente, comentada por el rabino Aryeh Kaplan, editor Maayanot. 
• El Midrash Dice – El Libro de Beraishis
• Raver, Miki, escuchen su voz – Mujeres de la Biblia hebrea