El rabino Moshe Jaim Luzzatto (1707-1746), uno de los más grandes sabios y cabalistas de la historia judía, escribió que el mundo físico es un espejo del mundo espiritual. Cada fenómeno que existe en nuestro mundo es un reflejo de una realidad sobrenatural.

Como enseña el Midrash, Di-s tomó de la Torá y creó el mundo. Esto significa que la Torá es el plan maestro de toda la creación y el mundo es el producto resultante. Haciendo una analogía: si el mundo fuera una computadora y las Ciencias fueran el estudio de su funcionamiento, la Torá -y particularmente la Cabalá- sería el manual que describe su conceptualización y modelado.

La Torá comienza con el relato de la Creación del Universo por Di-s. Como todo lo que existe emanó de Un Dios, único e indivisible, debe haber una unidad subyacente en el centro de toda la Creación. Por otro lado, como informa la propia Torá, Di-s creó un mundo de enorme diversidad. Y, de hecho, así es el mundo: contiene una multiplicidad de seres, a menudo en enormes cantidades.

La Cabalá explica la Creación (la forma en que la diversidad se originó a partir de la Unidad Absoluta) a través de la doctrina de las Sefirot. Estos son los modos más básicos del poder creativo de Di-s, quien creó el universo emanando diez de Sus propios atributos. Estos constituyen la estructura interna y externa del universo. Es a través de las Sefirot que Di-s interactúa con Su creación y nada existe ni sucede en el universo que no sea a través de ellas.

Por lo tanto, por un lado, debe haber unidad en toda la Creación, ya que todas las Sefirot se originan en Di-s, la Fuente de la unidad absoluta. Por otro lado, las Sefirot son diez, no sólo una, y su combinación es la que da cuenta de un mundo con tanta diversidad. Hay una buena razón por la cual las Sefirot se describen como "los miembros y funciones del cuerpo humano". En el cuerpo humano, todos los sentidos y funciones biológicas son, al mismo tiempo, diferenciados e interdependientes. El corazón y el cerebro son órganos diferentes, pero interdependientes. De manera similar, las Sefirot son fuerzas diferentes que trabajan en sincronía.

Existen varias definiciones para el término Sefirá, incluidas Safar (número) y Sefar (límite). Las Sefirot a menudo son llamadas Midot, literalmente "medidas" o "dimensiones". Según la Cabalá, el universo tiene diez dimensiones y todo lo que existe en nuestro mundo está formado por una o más de las Sefirot. En Sefer Yetzirá, la obra más antigua de la Cabalá, está escrito que las Diez Sefirot son las dimensiones que constituyen la totalidad de la existencia. Estas diez dimensiones definen un camino hacia el Ser Infinito que está más allá de toda Su Creación.

Las Diez Sefirot

Nuestra propuesta, en este artículo, no es brindar una descripción en profundidad de cada una de las Sefirot, por lo tanto, solo lo haremos brevemente. Estos atributos se dividen en dos categorías: tres son intelectuales y siete son emocionales. El alma del hombre tiene estos diez atributos y esto explica el significado de la afirmación de que el ser humano fue creado a imagen de Di-s. Como dijimos, la Creación consta de las Diez Sefirot. Por lo tanto, cada una de las criaturas, fenómenos, acciones y eventos pueden explicarse a través de la manifestación de una o más Sefirot.

Comencemos con las tres Sefirot intelectuales. Para explicarlos, describiremos una experiencia que casi todos conocemos: intentar resolver problemas matemáticos difíciles. Un estudiante queda petrificado ante un problema, pero no se le ocurre nada. De repente, ¡un chasquido! Aunque todavía no ha resuelto el problema, ya no está a oscuras; Se le ocurrió una idea. Esta instantánea es Jojmá (Sabiduría), la primera Sefirá intelectual. Pero Jojmá por sí sola no es suficiente. Para resolver el problema, el estudiante tendrá que encontrar una manera de superar la dificultad, analizarlo todo, tal vez hacer algunos gráficos o ingresar algunos números. Este proceso de análisis es Bina (Comprensión), la segunda Sefirá intelectual. Es el puente entre Jojmá y el tercer atributo intelectual, Daat (Conocimiento). Cuando el estudiante resuelve el problema, obtiene la respuesta correcta e interioriza los conocimientos adquiridos en el proceso, habrá alcanzado la Sefirá de Daat.

Las otras siete Sefirot se refieren a las emociones. El primero es Chesed (Bondad, Benevolencia), que es el origen de todas las interacciones humanas. Es a través del Chesed que nos acercamos y nos entregamos a los demás. La segunda Sefirá emocional es Gevurá (Justicia, Disciplina, Fuerza, Moderación). Gevurah es el medio por el cual enfocamos y dirigimos nuestros esfuerzos. Mientras que Chessed nos insta a acercarnos a los demás, Gevurah nos permite establecer límites y fronteras. La tercera Sefirá, Tiferet (Compasión, Verdad, Belleza), mezcla Jesed con la disciplina de Gevurah. Tiferet es el camino intermedio, que integra el amor y la disciplina de forma equilibrada y saludable.

A través del Árbol de Sefirot descienden otros tres Atributos de la emoción. El cuarto, Netzach, es la Sefirá de las emociones de Ambición, Victoria, Eternidad, que da lugar a la ambición y la determinación, dando al hombre la fuerza para luchar por sus creencias y el ímpetu para alcanzar sus objetivos. La quinta Sefirá emocional, Hod (Humildad, Sumisión), es la raíz de los sentimientos de humildad, que nos permite dejar de lado nuestro propio ego. También es lo que nos da el poder de enfrentar un desafío y someter nuestra propia voluntad a la voluntad de Dios. El sexto es Yesod (Vínculo, Fundación). Constituye la esencia de la conexión emocional. Es la capacidad que tenemos para conectarnos con los demás: familiares, amigos, profesores. Es lo que crea el canal de unión entre el dador y el receptor, canalizando las otras cinco Sefirot emocionales en un único vínculo constructivo, creando unidad entre los seres humanos.

La décima Sefirá es Maljut (Liderazgo, Nobleza, Soberanía). Es lo que nos da una sensación de propósito, independencia y confianza, y un sentimiento de certeza y autoridad. Esta Sefirá también está asociada con la capacidad de comunicar y traducir pensamientos y sentimientos en acciones.

Este mundo y todo lo que contiene son producto de la Emanación Divina a través de las Sefirot. Di-s emana Jojmá, Bina, Daat, Jessed, Gevurá, Tiferet, Netzaj, Hod, Yesod y Maljut, a través de los cuales existe el mundo. Estas Sefirot son la base de todo. Una persona creativa personifica a Jojmá; un gran analista generalmente emplea a Biná; la persona que ha adquirido un gran conocimiento tiene Daat. El azúcar y el agua son la objetivación de la Sefirá de Jessed, mientras que la pimienta y el fuego son la objetivación de Gevurá. Un hermoso paisaje y un hermoso ser humano reflejan a Tiferet. La persona ambiciosa personifica a Netzach, mientras que la persona humilde, Hod. El carisma es el reflejo de Yesod, mientras que el liderazgo y la autoridad reflejan a Maljut.

Las Sefirot son los pilares del Universo. La estructura interna del mundo y todos sus constituyentes está formada por las Sefirot. La manzana, el pez, el alma humana, un pensamiento, una decisión, una palabra o una acción, todos comparten el mismo origen: las diez emanaciones cuya fuente es Dios, Uno y Único. Es imperativo señalar que ninguna de las Sefirot es Dios mismo. Los Sabios nos advirtieron que quienes confunden las Sefirot con Di-s están cometiendo un grave error, tan grave como la idolatría. Las Sefirot, como todo lo demás, incluido el Universo en su conjunto, emanan de Di-s y residen dentro de él, pero no constituyen Di-s, Todopoderoso. El Creador trasciende todo, incluidos todos los Atributos y toda la Creación.

Teoría de supercuerdas

En 1931, The New York Times informó que Albert Einstein había completado su teoría del campo unificado, una teoría que prometía reunir todas las fuerzas de la naturaleza en un solo tejido matemático. Puede que Einstein no fuera un judío practicante, pero algo muy profundo en su interior le llevó a descubrir la unidad subyacente del universo. Einstein estaba obsesionado con demostrar a través de la Ciencia algo que es un tema recurrente en el estudio de la Cabalá: el hecho de que a pesar de la multiplicidad del mundo, hay una unidad subyacente en toda la Creación que refleja la unidad absoluta de su Creador.

La teoría del campo unificado de Einstein resultó errónea, pero él no se rindió. Incluso en su lecho de muerte, continuó garabateando interminables ecuaciones, con la desesperada esperanza de que su teoría se materializara. Lo cual no sucedió. Pero su esperanza impulsó a otros científicos a seguir la teoría unificada. Se habían dado cuenta de que sin esa teoría muchas cuestiones fundamentales sobre el universo no podrían estudiarse. Durante los últimos 300 años, el estudio de las ciencias ha seguido el camino de unificación y consolidación: conceptos que alguna vez se consideraron completamente aislados han demostrado estar profunda e inextricablemente vinculados. En el siglo XVII, Isaac Newton descubrió las leyes del movimiento, aplicables tanto a un planeta que se mueve en el espacio como a una manzana que cae de un árbol. Newton reveló que la Física en la Tierra y en los Cielos era la misma. Doscientos años después, Michael Faraday y James Clerk Maxwell demostraron que las corrientes eléctricas producen campos magnéticos y que los imanes en movimiento pueden producir corrientes eléctricas. Los dos científicos demostraron que estas dos fuerzas están unidas. En el siglo XX, Albert Einstein demostró que el espacio, el tiempo y la gravedad están entrelazados. Su sueño era descubrir una teoría superior a todas las demás, que fusionara la gravedad y el electromagnetismo en una única teoría maestra sobre las fuerzas de la naturaleza.

Después de su muerte, otros grandes físicos continuaron la búsqueda de una teoría unificada. En la década de 1960, una investigación de Sheldon Glashow, Abdus Salam y Steven Weinberg, que les valió el Premio Nobel, reveló que cuando se sometían a altas energías, las fuerzas electromagnéticas y las fuerzas nucleares bajas se combinaban perfectamente. En trabajos posteriores, otros demostraron que sometidas a energías aún mayores, también sería equivalente una fuerza nuclear más fuerte. Esto convenció a muchos físicos de que no existía ningún obstáculo fundamental para unificar tres de las cuatro fuerzas de la naturaleza. Durante décadas, la fuerza de gravedad fue la única fuerza que planteó un problema para la teoría de la unificación. El problema que tanto preocupaba a Einstein era la disyunción entre su propia teoría de la relatividad general, que es relevante para objetos extremadamente masivos, como las estrellas, y la mecánica cuántica, que es el marco utilizado en física para tratar con objetos muy pequeños, como los átomos. y sus partes constituyentes. Algunos de los misterios resultantes de estas teorías contradictorias incluyen por qué la gravedad es tan débil en relación con otras fuerzas físicas fundamentales, como el electromagnetismo, y por qué el universo es tan grande. Estas preguntas surgen porque, en una escala extremadamente pequeña, las partículas que componen nuestro mundo parecen comportarse de una manera completamente diferente de lo que uno podría imaginar. En la década de 1980 surgió en la Física una nueva aproximación a este enigma científico. Se llama Teoría de Supercuerdas, o simplemente Teoría de Cuerdas. Los difíciles y complejos cálculos de los físicos John Schwarz y Michael Green, que pasaron años inmersos en su investigación, aportaron pruebas contundentes de que la nueva teoría no sólo unificaría la gravedad y la mecánica cuántica, sino también las demás fuerzas de la naturaleza.

La Teoría de Cuerdas ofrece una nueva perspectiva sobre los componentes fundamentales de la materia. Se consideraba que la materia estaba formada por puntos diminutos, casi sin tamaño (átomos, que están compuestos de protones, neutrones y electrones) y quarks, que son un tipo genérico de partículas físicas que se combinan de maneras específicas para formar protones y neutrones. La Teoría de Cuerdas revela que los componentes de cualquier materia son, por el contrario, filamentos diminutos y vibrantes, como cuerdas. Así como las diferentes vibraciones de un violín producen diferentes notas musicales, las diferentes vibraciones de la teoría de cuerdas producen diferentes tipos de partículas. Los estudiosos pioneros de la teoría se dieron cuenta de que una de estas vibraciones produciría fuerza gravitacional, lo que demuestra que la teoría de cuerdas abarca tanto la gravedad como la mecánica cuántica. Por tanto, resuelve la incompatibilidad entre la mecánica cuántica y la relatividad general.

La Teoría de Cuerdas se describe aquí de forma genérica, prácticamente sin utilizar lenguaje científico, pero es un estudio que implica análisis rigurosos y cálculos matemáticos complejos. Durante más de 20 años se ha investigado intensamente la teoría de cuerdas, cuya coherencia matemática ha sido demostrada mediante largos e intrincados cálculos. Hasta la fecha no ha habido ninguna duda sobre su exactitud. También es impresionante que muchos descubrimientos en Física en los últimos dos siglos puedan encontrarse en la Teoría de Cuerdas. Esto indica que es la clave de esta compleja ciencia.

No sorprende que esta teoría haya llamado la atención de tantos científicos y matemáticos. Muchos de ellos creen que proporciona la infraestructura para la construcción de la tan buscada teoría unificada. Como enseña que cualquier cosa en su nivel más microscópico consiste en combinaciones de cuerdas vibrantes, esta teoría proporciona un marco de explicación único capaz de abarcar no sólo todo lo que es materia, sino también todas las fuerzas. Las partículas de fuerza están asociadas con patrones específicos de vibración de cuerdas. Al igual que la materia, estas partículas están unificadas bajo la misma rúbrica de oscilaciones microscópicas de cuerdas.

La teoría de cuerdas a veces se describe como la teoría del todo: la teoría definitiva y definitiva. Muchos de sus partidarios creen que tal teoría explicaría las propiedades de las partículas fundamentales y las propiedades de las fuerzas que las hacen interactuar e influirse entre sí. De manera más simplista, todo lo que existe y todo lo que ocurre en el universo es una reacción entre partículas fundamentales que, en realidad, son cuerdas vibrantes.

Cabalá y teoría de supercuerdas

En Cabalá se enseña que Di-s creó el mundo a través de las Diez Sefirot. De hecho, existe un atributo adicional, Keter. Esta Sefirá está tan lejos de nuestra comprensión que generalmente no se incluye como una de las Sefirot. Expresa la Voluntad de Di-s: Su deseo de crear. Dado que ni siquiera podemos pretender imaginar los deseos Divinos, la Cabalá generalmente sólo menciona las Diez Sefirot. Sin embargo, el diseño del Árbol de Sefirot debe incluir el undécimo, Keter.

Así como la Cabalá habla de las Diez Sefirot, que, en realidad, son once, la Teoría de Cuerdas también habla de diez dimensiones, que, en realidad, son once. Los científicos afirman que para que las cuerdas formen correctamente nuestro universo, deben vibrar en once dimensiones. Todo el mundo puede observar tres dimensiones espaciales y una temporal, pero los modelos de Física sugieren otras siete.

La doctrina de las Sefirot y la Teoría de Supercuerdas dicen, esencialmente, lo mismo en diferentes lenguajes. La teoría es el descubrimiento científico de fenómenos que los cabalistas conocen desde hace milenios. Lo sepa o no, un físico que estudia Supercuerdas está estudiando la Cabalá a través del prisma de las Ciencias. Las cuerdas son la manifestación física de las Sefirot. De hecho, mucho antes del descubrimiento de esta teoría, la Cabalá hablaba de hilos sobrenaturales. Al describir la creación del universo, el misticismo judío revela que Di-s ocultó Su Luz Infinita, creando así un espacio que parece desprovisto de Su Presencia. En este reino, que parece un vacío, creó nuestro mundo. Y lo hizo a través de un rayo de Luz Divina, llamado "cuerda". A través de esta cuerda inicial se emanaron las Diez Sefirot, las otras diez cuerdas, y estas crean continuamente todo lo que existe y todo lo que sucede en el universo. Es interesante notar que hay un mandamiento particular en la Torá, el de Tzitzit, que involucra cuerdas.

Los hombres judíos deben atar Tzitzit (cuerdas de lana) a la ropa con cuatro esquinas. Este mandamiento es tan importante que se considera equivalente en importancia a todos los demás juntos. También es uno de los pocos mandamientos mencionados en el Shemá Israel: “Esto os servirá como Tzitzit, cuerdas visibles, y al verlo os recordará todos los mandamientos del Eterno, para observarlos”. El Talmud plantea una pregunta: como Tzitzit es una palabra plural, ¿no debería entonces escribirse: ...y viéndolos"...? Y responde que cuando miramos los Tzitzit, lo que debemos ver no es " a ellos" - las cuerdas o franjas de los Tzitzit - sino a "Él" - Di-s, en toda Su plenitud.

A la luz de lo que discutimos anteriormente - las Sefirot y la Teoría de Cuerdas - podemos inferir que el Shemá Israel, una oración de suma importancia y misticismo, sugiere que los Tzitzit simbolizan las cuerdas que constituyen la Creación unificada, guiándonos en la dirección de D. ' nosotros Único. En otras palabras, los componentes básicos del universo, ya sea que los llamemos Sefirot o cuerdas, ya sea que sean discutidos por científicos o eruditos de la Torá, apuntan en la dirección del Creador Infinito.

Mucha gente cree erróneamente que la Torá y la ciencia entran en conflicto. Pues no lo son: como indicó el rabino Luzzatto, lo físico es un mero reflejo de lo espiritual. Quien cree que la Torá y la Ciencia están en contradicción ciertamente no comprende bien ninguna de las dos. Esto explica por qué muchos de nuestros más grandes sabios - el Rambam, el Gaón de Vilna, el Baal HaTanya y el Rebe Lubavitcher - tenían tal comprensión de las Ciencias.

La teoría de supercuerdas es la Cabalá que se estudia a través del lente de la física. Y al igual que el estudio de las Sefirot, la teoría nos enseña que este universo de diversidades y multiplicidades está, de hecho, elegantemente organizado y unificado. La unidad del universo es un reflejo de la Unidad de Dios y el hecho de que haya sido diseñado elegantemente nos recuerda que fue concebido por un Diseñador Perfecto. `

Se dice que una rosa es una rosa, aunque le cambiemos el nombre.

De manera similar, Di-s, ya sea abarcado por el lenguaje de la Física o el de la Cabalá, es Di-s, Uno, Señor de los Cielos y de la Tierra, y de todo lo que contienen estos dos mundos.

Traducción Lilia Wachsmann

Bibliografía:

Artículo de Brian Greene, The Universe on a String, publicado en The New York Times, octubre de 2006

Chocando con el secreto mejor guardado de la naturaleza, - Elizabeth Landau, CNN, junio de 2008

Rabino Itzjak Ginsburgh, Kabbalah and String Theory, artículo publicado en el sitio web www.inner.org

Rabino Aryeh Kaplan, Espacio Interior, Moznaim Publishers

Rabino Yanki Tauber, Las diez bicicletas de mi hija, publicado en www.chabad.org

Rabino Simon Jacobson, Una guía espiritual para la cuenta del Omer.