El Pueblo Judío siempre ha sabido que la Torá es el plan de Di-s para el mundo, la matriz de todo lo que existe. Hoy en día, las computadoras modernas y las herramientas matemáticas avanzadas corroboran esta verdad.
¿Qué es la Torá? ¿Un libro de historias que contiene lecciones eternas, un código de leyes y ética y un registro de la antigua historia judía, escrito por Moisés? No. La Torá es la única obra escrita que no contiene una sola palabra escrita por un ser humano. No es un libro de historia, ni un mero compendio de leyes, y ciertamente no es una obra literaria. Más precisamente, los Cinco Libros de la Torá, los chamisha Chumshei Torá, es una obra de autoría divina. Es la matriz del Universo, el modelo preexistente de la Creación. oh midrash nos enseña: “Cuando un ser humano construye un palacio, no lo hace según su sabiduría, sino siguiendo la sabiduría de un artífice. Y tampoco construye según su sabiduría: recurre a planos y proyectos para saber dónde colocar las habitaciones y los pasillos.
El Santo, Bendito Sea, así lo hizo. Buscó en la Torá y creó el mundo”. Esta enseñanza se repite en Talmud:
“Dios creó el mundo con un plan y un propósito. Su plan era la Torá, que precede al mundo” (Shabat, 88b).
O Zohar, obra fundamental de la Cabalá, revela que Di-s creó el universo entero a través de las letras de la Torá. Esta obra nos enseña que todas las letras del alfabeto hebreo fueron presentadas ante Él y Él eligió como punto de partida, la segunda letra, Bet (que es la primera letra de la primera palabra de la Torá –Bereshit - "En el principio"). Además, las diversas combinaciones de letras en todas sus permutaciones se adelantaron para participar en la Creación del universo (Zohar II, 204a). Así dice el Zohar: “Cuando el Santo, Bendito Sea, creó el mundo, lo hizo a través del poder secreto de las letras” (Zohar IV, 151b).
La Torá, por tanto, no es sólo la esencia del judaísmo. También es la esencia de toda la Creación. oh Talmud insinúa este hecho a través del siguiente relato: Cuando el rabino Meir (el Baal HaNes – “el Maestro de los Milagros”) era joven, trabajaba como Sofer, un escriba, transcribiendo los rollos de la Torá y los extractos escritos en pergamino y colocados en el Tefilín y enMezuzot. Cuando Rabí Yishmael conoció la profesión de Rabí Meir, le advirtió: “Hijo mío, ten cuidado en tu trabajo, porque es celestial. Si restas o sumas una sola letra, puedes destruir el mundo entero”.
De hecho, la actitud de quienes abordan la Torá como una obra compuesta por Di-s es completamente diferente de la de quienes creen que fue obra de un ser humano. Maimónides, el rambam, una de las mayores autoridades en la ley judía y codificador de los Trece Principios de la fe judía, estipula la opinión de que cada palabra y cada letra de la Torá fue escrita por Di-s y entregada a Moisés, quien las transcribió. Si elchumash Se conoce como los Cinco Libros de Moisés, esto sólo porque él, entre todos los hombres, fue quien mereció recibirlos de Di-s para enseñárselos al Pueblo Judío. El Octavo Principio de Fe de Maimónides enseña que Moisés simplemente transcribió la Torá como un secretario tomando un dictado. oh Talmud advierte que cuestionar el origen Divino de incluso una sola letra de la Torá equivale a negar la Torá en su totalidad (Sanedrín, 99a).
Las letras de la Torá original adquirieron forma física cuando fueron dictadas por Di-s y transcritas por Moshé, en una secuencia precisa, letra por letra. La Torá original era una guión continuo – una secuencia continua de letras sin pausas de puntuación ni espacios entre letras1. La Torá original, que descendió del Cielo a la Tierra, fue transcrita como una llama negra sobre una llama blanca. Posteriormente, fue cubierto con tinta negra sobre pergamino blanco. La Voluntad y la Sabiduría Divinas, Su diseño para crear el universo, estaban incrustadas en las letras de la Torá.
La transmisión de la Torá letra por letra se ha conservado hasta el día de hoy. Cuando se transcribe un rollo de la Torá, se debe copiar letra por letra, una a la vez, de otro rollo sin imperfecciones. oh Sofer que transcribe un Séfer Torá Tienes que ser extremadamente preciso en tu trabajo, ya que si falta una sola letra, está fuera de lugar o está escrita de manera inapropiada, se considerará todo el pergamino”pasul”, es decir, inválido.
Rashi destaca la importancia de cada una de las letras, haciéndose eco de la advertencia hecha por el rabino Yishmael. Rashi escribe: “(Está escrito) 'El Señor Tu Dios es emmet (la verdad)'. Si tú escribes emmet Sin la primera letra, destruirás el mundo. (Está escrito) 'Y Di-s dijo (singular)'. Si escribes: 'Y Di-s dijo (plural)', destruirás el mundo”.
¿Fue esta afirmación una exageración del lenguaje, una expresión de celo religioso? No, según la Cabalá. El misticismo judío enseña que debido a que la Torá es la matriz del universo, es el origen de todo lo que existe. Las letras de la Torá son la agencia de Di-s para la creación y existencia continua del mundo. Bueno el Zohar enseña: Di-s consultó la Torá y creó el mundo; el hombre estudia la Torá y sostiene al mundo.
El Código Supremo
Uno de los más grandes sabios y eruditos de la Torá de todos los tiempos fue el rabino Eliyahu, el Gaón de Vilna, (siglo XVIII). En toda la historia judía, muy pocos Sabios poseyeron su profundidad y amplitud de conocimiento sobre la Torá. También era un genio en matemáticas. Se le recuerda no sólo por su conocimiento y comprensión casi incomparables de la Torá, sino también por ser un racionalista: enfatizó el estudio de la “Torá revelada”, es decir, la Talmud y la Ley judía – en oposición al misticismo judío, y era hostil al entusiasmo místico desenfrenado y a todo lo que no estuviera firmemente basado en la ley y la tradición judías. Sin embargo, en una de sus obras, el Gaón escribió: “Todo lo que fue, es y será hasta el fin de los tiempos está incluido en la Torá, los Cinco Libros de Moisés”. Y, para que sus palabras no fueran mal interpretadas, explicó:
“…y no sólo en el sentido general, sino incluyendo los detalles de cada persona en particular, y el más mínimo detalle de todo lo que le sucedió a esa persona desde el día de su nacimiento hasta el día de su muerte; de la misma manera, sobre todas las especies de animales y seres vivos que existen, y de plantas, y de todo lo que crece o es inerte”.
O Gaón de Vilna, que estudió profundamente la Torá y se sabía de memoria cada una de sus palabras y letras, se dio cuenta de que los Cinco Libros de Moisés no son sólo el núcleo del judaísmo, sino un Código Maestro, que contiene información detallada sobre todo lo que existe y ocurre en el mundo.
Otros Sabios que vivieron antes que él también habían aludido al hecho de que la Torá contiene información cifrada. Najmánides, el rambán,enseñó que la penúltima porción de la Torá, Haazinu, contiene alusiones al nombre y destino de cada persona. También afirmó que los Cinco Libros de Moisés consisten enteramente en permutaciones de los Nombres de Di-s, cuyas letras, como enseña el Talmud, creó los Cielos y la Tierra (Berajot, 55a).
Aún más reveladora fue una declaración hecha por el rabino Moshé Cordovero (el a R), padre del estudio moderno de la Cabalá y profesor de Arizal, el mayor cabalista de todos los tiempos. Escribió el a R: “La cantidad de cosas que uno puede descubrir en la Torá a través de ciertos métodos es ilimitada – infinita. Estas preguntas son enormemente poderosas y
muy profundamente escondido. Debido a la forma en que están ocultos, no es posible entenderlos completamente, sino sólo en parte... Los secretos de la Torá se revelan... saltándose letras”.
Que hizo el a R con “saltar letras”? Rabeinu Bachya ben Asher (siglo XIII) describió un método para omitir un rango igual de letras en la Torá para desbloquear información codificada. Señaló una observación poco conocida hecha por Rabeinu Tam, que, codificado en el pasaje inicial del primer libro de la Torá, hay
un Nombre de Di-s compuesto de 42 letras.
La idea de que hay información codificada en la Torá ayuda a explicar por qué una sola letra faltante invalida toda una Séfer Torá. Las cartas mismas son de capital importancia; De lo contrario, ¿por qué una sola letra faltante o mal colocada sería una preocupación tan seria si el significado de la palabra no cambia? una letra perdida Talmud o incluso en los otros 19 libros del Tanaj (la Biblia judía) no los invalidan. Además, elTalmud, al comentar la importancia de las letras de la Torá, hace la siguiente pregunta: “¿Por qué los Sabios de la antigüedad fueron llamados sofrim?” Y él responde: “Porque contaron (conductor, del infinitivo lispor, en hebreo) todas las letras de la Torá” (Kidushin, 30a). Sabemos que Rabí Akiva, el mayor Sabio de toda nuestra historia, pasó mucho tiempo contando y estudiando las letras de la Torá. ¿Por qué él y otros de sus contemporáneos gastarían su precioso tiempo contando y estudiando las letras de la Torá en lugar de centrarse únicamente en su contenido y sus leyes? ¿Fue porque sabían que, incrustados en un código, dentro de las letras de la Torá, están los secretos del universo, que fueron colocados allí por el Creador Infinito?
Pero tal vez nosotros, los judíos, no podamos ser objetivos acerca de la Torá, porque ésta es la esencia del judaísmo. Por lo tanto, debemos preguntarnos: ¿los Cinco Libros de Moisés serían considerados el modelo para la Creación, o al menos un Código Maestro, por hombres visionarios, no judíos? La respuesta es sí.
Blaise Vigenere (1523-1596), reconocido autor y criptólogo, era cristiano y profundizó en el estudio del misticismo judío. En uno de sus tratados cita Zohar: “El mundo es creado de acuerdo a la semejanza de su arquetipo, siendo el arquetipo la configuración de las letras que se derivan de los mismos Nombres de Dios mismo, lo que le da a cada elemento del mundo su naturaleza esencial”.
Blaise Pascal (1623-1662), matemático, físico, inventor y filósofo católico francés, que sentó las bases del método científico, dejó una nota antes de fallecer: “El Antiguo Testamento es un código”.
Sir Isaac Newton, físico, una de las mentes más brillantes de todos los tiempos, fue un cristiano que pasó gran parte de su vida estudiando la Biblia hebrea. Él también creía que la Torá era un Código Maestro y, por lo tanto, trató de descifrar los códigos cifrados en ella.
Los judíos y cristianos creen que la Torá es la Palabra de Dios, que fue transmitida por el Creador Infinito a Moisés en el Monte Sinaí. Pero, ¿es la Torá verdaderamente la matriz del universo, el Código de todos los códigos?
Secuencias Equidistantes de Letras
El concepto de saltarse letras para descifrar un código es un método bien conocido y ampliamente utilizado en la ciencia de la criptografía. Ofrecemos aquí un ejemplo simple de cómo, al omitir un rango igual de letras en la Torá, uno puede oscurecer información que pudo haber sido codificada intencionalmente en ese rango.
Abre tu libro de oraciones Kidush recitado en las noches Shabat. El primer párrafo está tomado de un extracto de la Torá: Génesis, 2:1-3. Tenga en cuenta que este extracto contiene una palabra que se repite tres veces:HaShevii (El séptimo). La palabra es central para el Kidush porque lo Shabat Es el séptimo día de la semana. También es importante tener en cuenta que el mandamiento de guardar este día fue impuesto únicamente a los Hijos de Israel. ¿Cómo enseñas? midrash, cuando Di-s creó el tiempo, dividiéndolo en siete días, prometió a los recién creados Shabat que “Israel será siempre su nuevo socio”.
Ahora, vaya a la última letra de la segunda palabra del Kidush - HaShishi. La carta es una Yud. Ignora los espacios entre las letras porque, como vimos arriba, la Torá original transmitida a Moisés no contenía espacios entre las palabras. Ahora contiene siete letras. La séptima letra es una Espinilla (o El pecado nos). Contiene otras siete letras. La séptima letra es una saborear. Cuente de nuevo. La séptima letra es una Alef. Cuéntamelo una vez más. La séptima letra es una lamed. ¿Qué encontramos? que las letras Yud, El pecado nos, saborear, Alef e lamed, que forman la palabra “Israel”, están separados por espacios a intervalos iguales de letras. Y es especialmente significativo que estas letras estén espaciadas a intervalos de siete letras, ya que el número 7 simboliza el Shabat. ¿Hemos descifrado un código o es sólo una curiosa coincidencia? ¿Habrían sido estas palabras de la Torá, que hablan del séptimo día de la Creación, y que se recitan como parte del Kidush, escrito exactamente como está, para codificar la palabra Israel en intervalos de siete letras? Este es el tipo de pregunta que los criptoanalistas intentan responder: si una secuencia equidistante de letras es un código o una mera coincidencia.
La codificación realizada saltando letras es una forma de cifrado que debe preservarse con la mayor precisión posible: no sólo su estructura palabra por palabra, sino también la secuencia de sus letras. Si se agrega, resta o extravía una sola letra, no se puede descifrar el código incrustado. Volvamos al texto del Kidushpara ver qué pasa si eliminamos una sola letra de una de sus palabras.
La tercera palabra de Kidush é Vayechulú. Supongamos que la primera letra de esta palabra, la Gobierno, fue eliminado accidentalmente. Eso Gobierno De hecho, no cambia el significado del verso, ya que funciona como la conjunción “y”. Volvamos ahora a la primera letra del “código de Israel” que encontramos en un rango de siete letras. La carta es una Yud, que es la última letra de la palabra HaShishi. Contiene siete letras. Como el Gobierno de palabra Vayechulú fue eliminada, la séptima letra es ahora una Souvenirs. Contiene otras siete letras. La séptima letra es una tzadi (tan en forma, al final de una palabra). Contiene otras siete letras.
La séptima letra es una Souvenirs. Finalmente, contiene siete cartas más. La séptima letra es una lamed. Habiendo eliminado el Gobierno, ¿Que tenemos? La palabra que ahora se ha formado en los intervalos de siete letras es: Yud, Souvenirs, tzadi, Souvenirs e lamed – una palabra sin ningún significado. Es posible que eliminar una sola letra de una sola palabra no haya cambiado drásticamente el significado del versículo, pero el “código de Israel” desapareció por completo. Lo mismo sucedería si se intercambiara o añadiera una sola letra al texto. En un pasaje que contiene secuencias equidistantes de letras, ninguna de ellas se puede cambiar.
Pero, ¿cómo podemos saber si las palabras o patrones ocultos en secuencias equidistantes de letras fueron incrustados intencionalmente en un texto por su autor o si fueron meras coincidencias ocasionales? Quizás, si el lector mira con suficiente atención, podrá encontrar patrones interesantes de palabras incrustadas en este artículo en secuencias equidistantes de letras. Pero si encuentras alguno, ten por seguro que fue completamente sin querer, ¡una enorme coincidencia! Por otro lado, si el autor de un texto revelara que había cifrado deliberadamente un código en él, sabríamos que no se trata de una simple coincidencia.
Pero ¿qué pasa cuando no conocemos al autor o no podemos localizarlo? Habiendo descubierto la palabra “Israel” codificada en una serie de siete letras en un breve extracto de la Torá, que habla del Séptimo Día de la Creación y forma parte de la Kidush¡Es realmente extraordinario! Pero quizás este código sea sólo una coincidencia que se puede encontrar en otros pasajes de la Torá e incluso en un texto hebreo no religioso. Cuando un criptólogo o un matemático se pregunta si una estructura oculta es real, lo que realmente se cuestiona es si fue colocada deliberadamente o si se trata de un mero hecho aleatorio, por muy sistemático que sea. Ésta es la cuestión crucial en toda la criptología.
A menos que el autor de un texto revele que ha cifrado información en su obra, es imposible estar 100% seguro de si una secuencia equidistante de letras u otro tipo de código es genuino o no. La criptología sólo puede determinar la probabilidad de que un código haya sido incrustado intencionalmente en un texto. Esto se hace a través de Estadísticas. Si una persona puede determinar, mediante instrumentos matemáticos, la improbabilidad de que un determinado patrón se encuentre por casualidad, esa persona tendrá la respuesta a la probabilidad de que esa estructura sea deliberada, es decir, con un propósito.
Un ejemplo: imagina que al leer un libro, notas que en una de las páginas nunca aparece la letra “e”. Esto sería un fenómeno improbable, ya que es difícil escribir una frase, y mucho menos una página, sin utilizar la letra “e”. ¿Creerías que fue sólo una coincidencia? ¿O que el autor evitó deliberadamente usar esa letra en esa página? Bueno, ¿qué pasaría si un libro entero no tuviera ni una sola letra “e”? ¿Aún creerías que fue una coincidencia? De hecho, tal libro existe. Pero sabemos que el autor evitó intencionadamente utilizar esta carta, ya que puso título a su obra, “Una historia de más de 50 mil palabras sin utilizar la letra E”. Este libro fue publicado en 1939 por Ernest Vincent Wright. Pero ¿y si el autor le hubiera dado a su obra un nombre diferente sin siquiera mencionar que había evitado usar la letra “e”? Nadie estaría 100% seguro de haber escrito intencionalmente todo el libro sin una sola “e”. Quizás fue simplemente una coincidencia extraordinaria, una aberración estadística, que ninguna de sus 50.000 palabras tuviera una sola “e”. Pero las posibilidades de que tal fenómeno no sea deliberado son extraordinariamente pequeñas.
Imaginemos ahora un escenario ligeramente diferente. ¿Qué pasaría si el libro de 50.000 palabras solo contuviera 100 letras “e”? ¿Estaríamos igualmente seguros de que el autor había evitado intencionadamente utilizar estas letras? Éstas son las preguntas que deben hacerse al examinar un texto que contiene patrones estadísticos extraños, cuyo autor no está disponible para decir si sus códigos son genuinos o simple coincidencia.
Es importante enfatizar que en Estadística no existe una prueba absoluta, sólo probabilidad. La probabilidad de que un fenómeno sea una coincidencia puede ser mínima (una entre un billón), pero siempre existe la posibilidad de que sea sólo una coincidencia. Es posible que una ruleta imparcial gire mil veces, tal vez un millón, y que la bolita blanca caiga siempre en el mismo número. La probabilidad de que esto sea una coincidencia –es decir, que la ruleta no esté manipulada– es infinitesimal. Pero no es del todo imposible.
Como en la ciencia de la Probabilidad no hay certezas, la pregunta que cada persona, científico o profano, debe hacerse es: ¿en qué momento creo que un patrón tiene un propósito y no una simple coincidencia? ¿Es cuando la probabilidad de que sea accidental es, digamos, de una entre mil? ¿Uno en un millón? ¿O incluso menos?
Secuencias equidistantes de letras en el libro del Génesis
En agosto de 1994 se publicó un controvertido artículo en la prestigiosa publicación matemática estadounidense, Ciencia estadística. Se tituló “Secuencias equidistantes de letras en el libro del Génesis”. Escrito por tres destacados científicos israelíes, el artículo hacía una afirmación impactante: que en el Génesis, el primer libro de la Torá, se encuentran cifrados detalles de las vidas de individuos contemporáneos. Los tres científicos, utilizando métodos rigurosamente científicos, no sólo habían encontrado patrones interesantes en la Torá que podrían haber sido cifrados por un "Maestro Codificador", sino también información detallada sobre las vidas de hombres que sólo vivirían miles de años después de que se publicara el Libro Sagrado. escrito recibido por el pueblo judío.
Si el artículo fuera correcto –si los códigos fueran genuinos– esta investigación sería posiblemente el descubrimiento científico más sorprendente de todos los tiempos. Esto corroboraría lo que Gaón de Vilna había afirmado – que “todo lo que fue, es y será hasta el fin de los tiempos está incluido en la Torá… y no sólo en el sentido general, sino incluyendo los detalles de cada persona individual”. Si los resultados de los tres científicos israelíes fueran impecables, la afirmación de que la Torá es de autoría divina y que es la matriz y el modelo del universo tendría que tomarse muy en serio. Esto equivaldría a demostrar que existe un Di-s y que Él es el autor de la Torá.
Debido a la naturaleza extremadamente controvertida de las conclusiones del artículo, sus implicaciones y ramificaciones, el Ciencia estadística Probó y replicó sus resultados durante seis años antes de decidir publicarlos. En palabras de Robert Kass, PhD, editor de la publicación y jefe del Departamento de Estadística de la Universidad Carnegie-Mellon, institución reconocida por sus departamentos de Matemáticas y Ciencias: “Nuestros expertos estaban desconcertados: sus creencias previas los llevaron a pensar que el Libro del Génesis no podía contener referencias significativas a individuos contemporáneos, sin embargo, cuando los autores realizaron análisis y verificaciones adicionales, los efectos persistieron. Por tanto, la obra se presenta a los lectores de Ciencia estadística como un rompecabezas intrigante”.
Un verdadero enigma para aquellos que cuestionan la autoría Divina de la Torá, ¡ya que las probabilidades de que los códigos encontrados en el Libro del Génesis fueran coincidencias eran menos de una entre 50.000! En el artículo, se informó con mayor precisión que estas probabilidades eran inferiores a una entre 62.500. Además, el método estadístico conservador para medir estas probabilidades fue desarrollado por los propios expertos, quienes se mostraron extremadamente escépticos ante los hallazgos de los científicos israelíes.
Es importante mencionar que la gran mayoría de revistas científicas aceptan publicar trabajos cuyas hipótesis tengan una probabilidad entre 20 de ser coincidentes. Pero debido a que el fenómeno de los códigos encontrados en el Libro del Génesis era tan único y sus implicaciones de tan largo alcance, el editor del libroCiencia estadística y sus expertos, se negaron a publicar el artículo a menos que la probabilidad de que sus resultados fueran una coincidencia fuera igual o inferior a uno entre 1.000. Los resultados superaron este requisito en más de 60 veces.
Los resultados reportados en el artículo. Ciencia estadística eran sólo uno de varios patrones de código que los científicos israelíes encontraron en los Cinco Libros de Moisés. Las probabilidades de que cada uno de estos otros códigos sean simplemente una coincidencia son extremadamente pequeñas; en algunos casos, menos de una entre un millón. Y la probabilidad de que todos los códigos que encontraron en la Torá fueran una gran coincidencia es infinitesimal.
La mayoría de los científicos y matemáticos que profundizaron en el fenómeno de los códigos de la Torá eran fervientes ateos. Su descubrimiento no les trajo ni fama ni fortuna; ninguno de ellos escribió uno los más vendidos o una película de éxito. El cambio que el descubrimiento provocó en sus vidas fue el hecho de que se convirtieron en fervientes y fieles seguidores de la Ley judía. Nadie puede cuestionar sus credenciales y su capacidad profesional, y hasta ahora su motivación para investigar y difundir el fenómeno de los códigos de la Torá parece impecable.
Nosotros, el pueblo judío, hemos preservado la integridad de la Torá durante más de 3.000 años. Nuestro pueblo vivió y murió por la Torá. Innumerables judíos, desde los menos cultos y no religiosos hasta los más sabios, dieron voluntariamente sus vidas (enfrentaron prisión, tortura y muerte) para preservar la Sagrada Torá. ¿Por qué tanta lealtad a lo que parece ser un libro de historias inusuales y leyes complicadas? Porque nuestro Pueblo, habiendo recibido la Torá en el Monte Sinaí 50 días después de salir de Egipto, la recibió del mismo Di-s.
El pueblo judío en su conjunto siempre ha sabido que la Torá no es sólo un libro de religión, sino el plan y propósito de Di-s para el mundo: el modelo de la Creación, la matriz de todo lo que existe. Hoy en día, las computadoras modernas y las herramientas matemáticas avanzadas lo corroboran.
En el artículo de este número, “Los códigos de la Torá”, describimos con mayor detalle la historia que explica este fenómeno. Este es un asunto que concierne no sólo a los judíos, sino a todos aquellos que, independientemente de su religión, buscan fortalecer su fe en Dios.
1 La separación correcta entre palabras y la pronunciación adecuada de cada palabra son parte de la Torá Oral transmitida por Di-s a Moisés.
Bibliografía
Satinover, Jeffrey, Descifrando el código bíblico,
William Morrow y compañía, Inc.
The Chumash - The Stone Edition - Serie Artscroll - Mesorah Publications, Ltd.
Rabino Aryeh Kaplan, Principios de Maimónides - Los fundamentos de la fe judía, Ed. Unión Ortodoxa
Talmud Bavli
Rabino Avrohom Jaim Feuer, Shemoneh Esrei - Artscroll Mesorah
