Hasta hace poco parecía que el racionalismo y la modernidad habían enterrado para siempre el misticismo judío. Hasta la última generación, era vista como una doctrina esotérica, un tema reservado para la élite espiritual e intelectual, sólo en los círculos jasídicos y sefardíes había sabios o eruditos de la Cabalá.

Este panorama ha cambiado completamente en la actualidad y el misticismo judío está renaciendo de forma sorprendente. El estudio de la Cabalá se ha convertido, entre otros, en un poderoso instrumento para atraer al judaísmo a quienes están alejados y ven en él la respuesta a muchas preguntas, así como la posibilidad de crecimiento interno.

Sin embargo, aquí corresponde hacer una advertencia contra aquellos que enseñan su doctrina fuera del contexto de la Ley judía. La Cabalá representa el "alma de la Torá", enseña el "significado cósmico" de los mandamientos divinos, las mitzvot. El rabino J. Immanuel Schochet – cabalista, profesor de filosofía en la Universidad de Toronto y autor de numerosas obras sobre temas místicos – afirmó recientemente en una entrevista con el Jewish Chronicle en diciembre: "Si se separa de su sentido religioso, si pierde su ancla que es la Torá, corre el riesgo de convertirse en una especie de autocomplacencia".

Innumerables seguidores

Una amplia gama de judíos de todas las corrientes, orígenes y edades, en Israel y la diáspora, estudian las enseñanzas místicas de la Cabalá. Algunos lo consideran como el camino para acelerar la redención del mundo y la venida del Mesías. Otros con una mente más científica están literalmente fascinados por la profunda conexión entre la Cabalá y la ciencia contemporánea, en particular la física. La afirmación de Einstein de que toda materia es una forma de energía se acerca sorprendentemente a la idea luriánica (del rabino Itzac Luria) según la cual cualquier realidad es el resultado de diferentes formas de manifestación de la Luz Divina.

Durante las últimas dos décadas, un número cada vez mayor de estudiantes se ha matriculado en universidades en cursos relacionados con el estudio del misticismo judío. Melilah Helner, que imparte cursos sobre el Zohar –la principal obra del misticismo judío– en la Universidad Hebrea de Jerusalén, hizo la siguiente declaración en un informe publicado en noviembre de 1999 en la revista The Jerusalem Report:

"En los últimos cinco años el número de estudiantes matriculados se ha triplicado. Muchos de mis alumnos son jóvenes judíos en busca de espiritualidad. Han ido a países budistas o hindúes, incluso al Tíbet. Estos jóvenes están 'regresando' en masa a sus orígenes. ". Según Helner, estos jóvenes descubrieron que la Cabalá es la raíz de todo pensamiento místico.

Helner también dice que en sus cursos se matriculan muchos estudiantes seculares. "A diferencia de sus padres, que fueron totalmente absorbidos por el ideal sionista y se distanciaron de la religión judía, estos jóvenes sólo imponen restricciones al establishment religioso. Para ellos, la Cabalá se ha convertido en una forma de regresar al judaísmo, por la 'puerta trasera'. ", explica el profesor. Añade que incluso aquellos que provienen de hogares donde la ortodoxia religiosa se mezclaba con el nacionalismo sienten la necesidad de recuperar dentro de sí mismos el lado emocional y espiritual del judaísmo. Afirman haber sido criados con mucha ideología, pero poca espiritualidad.

El interés por el misticismo judío también está creciendo entre los círculos ultraortodoxos. El número de libros y conferencias sobre el tema es cientos de veces mayor que hace 25 años. Incluso en las llamadas ieshivot de Lituania –centros de estudios ultraortodoxos cuya posición siempre ha sido contra las enseñanzas místicas y el jasidismo– el estudio de la Cabalá se está intensificando. Las normas que restringían el estudio a hombres casados ​​mayores de 40 años ya no se consideran un obstáculo. El rabino Tzvi Kushelevsky, uno de los líderes de la comunidad lituana, explica este hecho afirmando: "Los estudiantes de Yeshivá no viven aislados en un mundo separado; están siendo influenciados por el interés que la Cabalá ha despertado en el mundo, además de mirar por algo que fortalezca internamente."

Incluso los círculos reformistas, que en el pasado se oponían rotundamente a todo lo místico, están incluyendo clases de Cabalá en sus programas de estudio. Lo mismo ocurre en Estados Unidos con el movimiento Hillel (Fundación Hillel), que está promoviendo clases de Cabalá dentro de las universidades americanas.

Significado oculto

¿Pero qué buscan todas estas personas? ¿Cuál es la razón de ser de la Cabalá? ¿Para que sirve? ¿Cómo puede su sabiduría, tan profunda y difícil de comprender, afectar la vida de cada ser humano?

La Cabalá no se trata sólo de conceptos místicos, abstractos y filosóficos o de mundos espirituales superiores como muchos creen. Es, y siempre ha sido, un camino para que el hombre se acerque al Creador, una búsqueda de Di-s a través de la cual el hombre toma conciencia de sí mismo y del misterio que existe dentro de él y a su alrededor. Rab Moshe Jaim Luzatto, cabalista italiano que vivió en el siglo XVIII, definió al hombre como "un ser creado para experimentar a Dios".

Di-s, al crear al hombre, le dotó de la capacidad intelectual para percibirlo y tomar conciencia de su semejanza con lo Divino. El hombre es el único ser que mira al cielo y a sí mismo en busca de respuestas. Él es el único que enfrenta problemas morales. Es la única entidad creada con libre albedrío –tanto en los mundos espirituales superiores como en nuestro mundo material– y que puede elegir hacer el bien acercándose a su Creador, así como hacer el mal alejándose de Él. El hombre es un microcosmos de poderes creativos divinos.

La Cabalá persigue el ideal de la perfecta comunión personal entre Dios y el hombre. Su doctrina nos ayuda a cambiar radicalmente nuestra percepción del significado de nuestra vida, del universo que nos rodea, nos enseña a controlar los egos y las emociones.

El Zohar y todo el misticismo judío se ocupan de la dialéctica de la "naturaleza interior" versus lo "revelado", lo oculto y lo aparente, el cuerpo y el alma.

Di-s es "El Más Escondido Entre las Cosas", la mente del hombre no puede captar Su Esencia, sin embargo, Él se revela, se manifiesta en todas Sus Obras. Él es la Fuerza Oculta que da vida a todo lo que existe. En cada cosa hay una "fuerza vital" interna que anima la naturaleza desde dentro. Esta energía vital refleja La Vida de la Vida, la Fuente de las Fuentes, la Raíz de Todas las Raíces.

Jasidismo y Cabalá

La principal contribución del jasidismo –como pasó a denominarse el movimiento iniciado en Europa del Este por el rabino Baal Shem Tov en la primera mitad del siglo XVIII y difundido por los maestros jasídicos– fue su adaptación de la doctrina de la Cabalá a un lenguaje cotidiano y sencillo. comprensión.

Se puede decir que el jasidismo es una síntesis de todo el pensamiento místico judío anterior y sus efectos prácticos en la vida cotidiana. Profundas enseñanzas místicas –hasta entonces accesibles sólo a los judíos más eruditos– comenzaron a transmitirse de forma comprensible para beneficio de cada uno de nosotros en nuestra vida diaria. El misticismo comenzó a hablar el idioma del judío común, acercando los cielos a la tierra.

La rama Lubavitcher del jasidismo, Jabad, fundada hace 200 años por el rabino Schneur Zalman de Liadi (1745-1812), dio un paso más para acercar a los judíos laicos a las enseñanzas místicas. En su libro Likutei Amarim, más conocido como Tanya, el Alter Rebe advierte que debemos tener mucho cuidado a la hora de distinguir lo que es apariencia de lo que es realidad. Tanto en nosotros mismos como en los acontecimientos de nuestra vida, y en las personas que nos rodean.

Al tomar conciencia de esta dicotomía exterior/interior, apariencia/realidad, nuestra visión del mundo cambiará profundamente, al igual que nuestra relación con el "otro" y el conocimiento que tenemos sobre nosotros mismos.

Nos damos cuenta de que la realidad tal como la vemos no es más que una ilusión, un "caparazón" que esconde la verdad de nuestra vida, nuestro "verdadero yo", la misión por la cual nuestra alma vino a este mundo material. Esta "cáscara" esconde la "chispa divina" que hay en cada ser humano y que nos conecta con Di-s.

Nos damos cuenta de que los seres humanos pueden diferir en formas, opiniones, habilidades, pero todos comparten la misma esencia, todos tienen almas arraigadas en la misma Fuente Divina, Di-s. En esencia, todos somos una extensión de los demás, y cada uno de nosotros tiene la posibilidad de mejorarnos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea, superar obstáculos y moldear nuestro destino. En definitiva, hacer que nuestra vida tenga sentido.