El Tanaj es el texto central del judaísmo, constituyendo la colección de obras que forman la base de la tradición religiosa judía. La palabra Tanaj es un acrónimo formado por las iniciales de sus tres divisiones principales: Torá (Pentateuco), Nevi'im (Profetas) y Ketuvim (Escritos).

La Torá, también conocida como Pentateuco, está compuesta por los libros del Génesis (Bereshit), Éxodo (Shemot), Levítico (Vayikrá), Números (Bamidbar) y Deuteronomio (Devarim).

Nevi'im, los Profetas, representa la segunda sección de Tanaj. Incluye a los primeros profetas (Neviim Rishonim) - Josué (Yehoshua), jueces (Shoftim), Samuel (Shmuel) y Reyes (Melajim) - y los últimos profetas (Neviim Ajaronim) - Isaías (yeshayahu), Jeremías (Yirmiyahu), Ezequiel (Yejezkel) y los Doce Profetas Menores (trei asar).

ketuvim, o los Escritos, es la tercera y última sección de Tanaj, compuesto por una diversa colección de libros sagrados. Esta sección incluye: Salmos (tehilim), Proverbios (mishlei), Trabajo (iov), Canción de canciones (Shir HaShirim), Rut (rodera), Lamentaciones (Eicha), Eclesiastés (kohelet), Ester, Daniel, Esdras y Nehemías, y Crónicas (Divrei HaYamim).

Juntas, estas tres divisiones constituyen el texto completo del Tanaj, la fuente sagrada y autorizada de las leyes religiosas, las enseñanzas y la historia antigua del pueblo judío. oh Tanaj fue establecido en su forma final por los Hombres de la Gran Asamblea (Anshei Knesset Ha-Guedolah), bajo la dirección de Esdras, justo antes del final del período profético.

Ciento veinte grandes sabios, incluidos profetas, formaron la Gran Asamblea. Entre los miembros de Anshei Knesset Ha-Guedolah fueron Mordejai (el protagonista de la historia de Purim), Daniel (cuya historia está narrada en uno de los libros de Tanaj), los profetas Chagai, Zacarías y Malaquías (cuyas profecías forman parte de uno de los Libros de los Profetas – trei asar), además de Ezra y Nechemiá (cuyos libros están presentes en ketuvim).

Esdras el escriba – Esdras hasofer – encabezó la Gran Asamblea. Lideró la segunda ola de judíos que regresaron de Babilonia a la Tierra de Israel, desempeñando un papel clave en el resurgimiento religioso del Pueblo de Israel al comienzo de la era del Segundo Templo en Jerusalén.

Para garantizar que ningún charlatán pueda afirmar falsamente una revelación Divina y engañar al Pueblo de Israel, el Anshei Knesset Ha-Guedolah selló el Tanaj. A partir de ese momento no se podrá añadir ni quitar ningún material. La Gran Asamblea fue responsable de decidir qué escritos se incluirían en el Tanaj y cuáles quedarían excluidos. Además, esta Asamblea estableció el orden preciso de los libros en el Tanaj.

O Tanaj es un canon sellado, al que no se le puede añadir ni quitar nada. Aunque originalmente estaba destinado únicamente al pueblo judío, fue aceptado por una gran parte de la humanidad, constituyendo un pilar central de la civilización occidental.

Los cinco libros de la Torá

La palabra Torá se utiliza a menudo para referirse al conjunto de textos religiosos judíos, que incluye la Tanaj, el Talmud(Mishná e Guemará), O midrash, la Cabalá y las obras y comentarios escritos por nuestros Sabios. Sin embargo, la definición más precisa de la palabra Torá es el Pentateuco (Jamisah Chumshei Torá), también conocidos como los Cinco Libros de Moisés: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

El primer libro de la Torá, Génesis (Bereshit), analiza la creación del mundo por Dios, la historia de Adán y Eva y el linaje de sus descendientes, así como relatos de Noé y el Diluvio y la Torre de Babel. Posteriormente, el libro Bereshit describe los orígenes del Pueblo de Israel a través de las historias de sus Patriarcas – Avraham, Yitzhak y Jacob (cuyo nombre también era Israel) – y sus Matriarcas – Sara, Rivkah, Raquel y Lea. A lo largo del libro del Génesis aprendemos cómo el patriarca Jacob tuvo 12 hijos, quienes dieron origen a las 12 Tribus de Israel. El primer libro de la Torá concluye con la extraordinaria historia de José (Yosef HaTzadik, el Justo), quien se convierte en el gobernante de facto de Egipto, lo que lleva a su padre – nuestro patriarca Jacob – y su familia a establecerse en Egipto.

El segundo libro de la Torá, Éxodo (Shemot), describe la esclavitud de los Hijos de Israel en Egipto, la trayectoria de nuestro maestro Moisés, Moshé rabenú, las Diez Plagas, el Éxodo, la división del Mar de Juncos, la Revelación Divina y entrega de los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí, así como la construcción del Tabernáculo (el Mishkan).

El tercer libro de la Torá, Levítico (Vayikrá), se centra en leyes y rituales. Algunos de los temas centrales de esta obra son las ofrendas realizadas en el Tabernáculo (y, posteriormente, en el Santo Templo de Jerusalén), los alimentos permitidos y prohibidos, la pureza e impureza espiritual, el Shabat y las fiestas religiosas. A diferencia de los dos primeros libros de la Torá, Levítico presenta relativamente pocas narrativas.

El cuarto libro de la Torá, Números (Bamidbar), narra el viaje de los Hijos de Israel a través del desierto, hacia la Tierra Prometida. Este libro se compone de una mezcla de narrativas y leyes, destacando la importancia de la fidelidad y la obediencia a Di-s. En este libro encontramos las historias de los Doce Espías, la rebelión de Koraj y sus seguidores, el intento fallido del profeta Bilaam de maldecir al Pueblo de Israel que, por el contrario, resultó en bendiciones, además de relatos de batallas libradas. por el ejército del Pueblo de Israel, Israel en camino a la Tierra de Israel.

El quinto y último libro de la Torá, Deuteronomio (Devarim), se presenta como discursos pronunciados por Moisés poco antes de su fallecimiento, mientras los Hijos de Israel se preparaban para entrar a la Tierra Prometida. El libro Deuteronomio aclara algunas de las leyes presentes en libros anteriores e introduce otras nuevas. Y hace un llamado a los Hijos de Israel a permanecer fieles a Di-s y Su Torá, adhiriéndose a Sus mandamientos, al ingresar a la Tierra de Israel.

La autoría divina de la Torá

Existen diferencias significativas entre los Cinco Libros de la Torá y las otras dos divisiones de la Torá. Tanaj – los Profetas (Nevi'im) y los Escritos (ketuvim). La distinción fundamental es que sólo la Torá (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) fue escrita por Di-s, letra por letra.

De hecho, tal como lo codificó Maimónides (el Rambam), uno de los fundamentos del judaísmo es que Di-s dictó cada palabra de la Torá a Moisés. La Torá es conocida como los Cinco Libros de Moisés no porque él los escribió, sino porque los transcribió, los transmitió y los enseñó al Pueblo de Israel. Como señala Maimónides, una persona que niega el origen Divino de incluso una sola palabra de la Torá es considerada un incrédulo y no tendrá su parte en el Mundo Venidero. Por tanto, creer que Moisés escribió la Torá constituye un grave error. En realidad, Di-s le dictó todas las letras de la Torá y él las registró. Moshé actuaba como un escriba que transcribía un dictado. Incluso el quinto libro de la Torá, Deuteronomio, que se lee como el testimonio de Moisés, fue escrito por orden expresa de Di-s. El Todopoderoso dictó el libro como si el propio Moisés se dirigiera al pueblo.

Debido a que cada letra de los Cinco Libros de la Torá es de autoría Divina, las letras mismas –no sólo el significado de las palabras que forman– revelan la voluntad de Di-s. Esta es, de hecho, una de las características únicas de la Torá, que la diferencia de todas las demás obras sagradas judías. En otras palabras, la santidad de la Torá reside en las letras del texto mismo. Como lo expone Najmánides (el Rambán), los Cinco Libros de la Torá deletrean Nombres de Di-s. La Torá es un libro de narrativas y leyes. Sin embargo, también es una secuencia de los Nombres de Di-s: combinaciones y permutaciones de los Nombres Divinos. Por lo tanto, los Cinco Libros de la Torá son, en esencia, Divinidad pura y constituyen el modelo del universo que Di-s usó para crear y sostener nuestro mundo. Las letras de los Cinco Libros de la Torá forman un extenso código de Nombres Divinos que contienen todos los secretos del universo.

A diferencia de la Torá, los otros libros de la Tanaj no son de autoría divina. Los libros de los profetas, Nevi'im, fueron escritos por los profetas y la tercera división del Tanaj, ketuvim (Escritos), fue escrito mediante profecía e inspiración Divina. A diferencia de los Cinco Libros de la Torá, ni los Profetas ni los Escritos fueron escritos por Di-s. Ésta es una de las razones por las que un Séfer Torá – un rollo de la Torá, el objeto más sagrado del judaísmo – consta únicamente de los Cinco Libros de Moisés. La santidad de los Cinco Libros de la Torá es incomparablemente superior a la de las demás obras de la Torá. Tanaj.

El hecho de que sólo los Cinco Libros de la Torá fueron escritos por Di-s no es sólo un concepto espiritual o esotérico: tiene consecuencias y ramificaciones prácticas. Una de ellas es que la Ley judía debe basarse en los Cinco Libros de la Torá. Excepto por algunos mandamientos rabínicos, como los relacionados con la fiesta de Purim (una fiesta rabínica), todas las leyes del judaísmo derivan de los Cinco Libros de la Torá. Como lo ejemplifica y aclara Sefer HaJinuch (El Libro de Mitzvot), los 613 Mandamientos del judaísmo están contenidos en los Cinco Libros de la Torá.

Dado que sólo los Cinco Libros de la Torá son de autoría puramente Divina, su autoridad es indiscutible. Cada una de sus letras, palabras y versos es inalterable e incuestionable. Ningún ser humano –ni siquiera el más grande de los profetas– tiene el poder de cambiar un solo detalle de la Torá y de ningún otro libro en el mundo. Tanaj tiene más autoridad que la Torá. Esto implica que ningún verso o pasaje de ningún otro libro del Tanaj puede revocar, alterar o negar cualquier verso o ley de los Cinco Libros de la Torá. De hecho, los libros Nevi'im e ketuvim no poseen la capacidad de servir como fuentes de la Ley judía, salvo algunos mandamientos rabínicos y tradiciones judías. Por lo tanto, no es sorprendente que casi la totalidad de la Torá Oral –la Mishná y Guemará (que constituyen el Talmud) y la mayoría de los Midrashim – dedicarse casi por completo a los Cinco Libros de la Torá.

Los libros de los profetas (Nevi'im)

Nevi'im, o Libros de los Profetas, forman la segunda de las tres divisiones principales del Tanaj. A diferencia de los Cinco Libros de la Torá, los Libros de los Profetas no abordan la Ley judía. Más bien, consisten en narrativas históricas, profecías y enseñanzas centradas en la relación entre Di-s y el Pueblo de Israel. Los profetas eran mensajeros cuya responsabilidad era transmitir los mensajes Divinos que recibían al Pueblo de Israel y, en algunos casos, a otras naciones.

Los Libros de los Profetas se dividen en dos subsecciones: los Primeros Profetas (Neviim Rishonim) y los últimos profetas (Neviim Ajaronim). Cuatro obras componen los Primeros Profetas: Josué (Yehoshua), jueces (Shoftim), Samuel (Shmuel) y Reyes (Melajim). Otros cuatro libros constituyen los Últimos Profetas: Isaías (yeshayahu), Jeremías (Yirmiyahu), Ezequiel (Yejezkel) y los Doce Profetas Menores (trei asar).

El Libro de Josué (Yehoshua), el primer libro de los Profetas, trata principalmente del proceso de ocupación de la Tierra de Israel, la Tierra Prometida, por los Hijos de Israel –desde el cruce del río Jordán hasta la conquista de la Tierra y su posterior división entre las tribus de Israel.

El segundo libro de los Profetas, el Libro de los Jueces (Shoftim), aborda acontecimientos ocurridos desde la entrada del Pueblo de Israel a la Tierra de Israel hasta el establecimiento de la monarquía judía. Durante el período de los Jueces, otras naciones atacaron a una o más Tribus de Israel, sometiéndolas y oprimiéndolas. En este contexto surgieron los Jueces, héroes judíos como Gedeón (Gidon) y Sansón (shimshon) – para liberar a los judíos de su sufrimiento.

El tercer libro de los Profetas, el Libro de Samuel (Shmuel), narra hechos ocurridos durante el período de transición de la época de los Jueces a la de la monarquía centralizada. Este libro describe una amplia gama de eventos históricos y cubre las historias del profeta Samuel (Shmuel HaNavi), del rey Saúl (Shaúl HaMelec) – el primer rey judío – y su sucesor, el rey David. El Libro de Shmuel describe las acciones, los desafíos y los triunfos del rey David, incluido el establecimiento de un reino judío unificado con Jerusalén como capital.

El libro cuarto de los Profetas, Reyes (Melajim), constituye el último trabajo de Neviim Rishonim – los Primeros Profetas. Este libro cuenta la historia del Pueblo de Israel desde los últimos días del Rey David hasta el exilio de los Hijos de Israel a Babilonia, tras la destrucción del Primer Templo Santo en Jerusalén. El Libro de los Reyes detalla el reinado del rey Salomón (Shlomó HaMelec) – incluida la construcción del Primer Templo Sagrado de Jerusalén (Beit HaMikdash) – y la posterior división de su reino en dos estados: Judá (Yehudá) e Israel.

Los últimos profetas (Nevi'im Acharonim)

Mientras que los libros de los Primeros Profetas combinan narrativas históricas con relatos proféticos, las cuatro obras que componen los Últimos Profetas (Neviim Ajaronim) registran, predominantemente, las profecías, enseñanzas y mensajes de algunos de los profetas más destacados de la historia judía.

Nuestros Sabios señalan que hay 48 profetas y siete profetisas mencionadas en el Tanaj. Ciertamente, muchos otros profetas vivieron en el antiguo Israel y probablemente escribieron otros libros para transmitir los mensajes Divinos que recibieron. Sin embargo, los Hombres de la Gran Asamblea (Anshei Knesset Ha-Guedolah), responsable de la canonización del Tanaj, seleccionó sólo los libros que contenían profecías de relevancia para las generaciones futuras. Los libros que componen los Últimos Profetas son Isaías, Jeremías y Ezequiel –conocidos como los Profetas Mayores– y un cuarto libro, trei asar – que, en arameo, significa “Los Doce” – que engloba a los Doce Profetas Menores.

El Libro de Isaías contiene profecías que abarcan múltiples temas y un período importante de la historia. El foco de las profecías de Isaías es el reino de Judá y su capital, Jerusalén. Sin embargo, también profetizó sobre Israel –un reino aparte durante su tiempo–, así como sobre otras naciones y el mundo en su conjunto. Gran parte de sus profecías se centran en la Era Mesiánica.

El Libro de Jeremías está lleno de profecías sobre la devastación del Santo Templo de Jerusalén. El profeta fue testigo de la decadencia del Reino de Judá, la posterior destrucción del Templo y el exilio de los habitantes de Jerusalén. Por esta razón, la mayor parte de su libro consiste en amonestaciones y profecías de destrucción. Sin embargo, el libro de Jeremías también contiene varias profecías de consuelo para el futuro, en las que el profeta describe una conexión armoniosa y un amor incondicional entre Dios y el Pueblo de Israel.

El Libro de Ezequiel se destaca por sus vívidas imágenes y su profundo simbolismo. Las profecías presentes en el libro ocurrieron en un período que se extiende desde unos años antes hasta varios años después de la destrucción del Templo en Jerusalén. La primera parte del Libro de Ezequiel está dominada por amonestaciones al Pueblo de Israel por sus transgresiones, tanto pasadas como presentes, acompañadas de descripciones de los castigos que enfrentarían a causa de estos pecados. La sección final del Libro, a su vez, trae profecías sobre la redención del Pueblo de Israel, la reconstrucción de Jerusalén y la construcción del tercer Templo de Jerusalén, que será eterno.

El último libro de los Profetas se conoce como los Doce Profetas Menores. Aunque esta colección de profecías constituye un solo libro en Tanaj, esto no implica uniformidad de contenido o estilo. Es, de hecho, una colección de obras proféticas concisas. Los Doce Profetas – Oseas (Oseas), Yoel (Joel), Amós, Ovadia (Abdías), Yonás (Jonás), Miqueas (Miqueas), Najum (Nahum), Chabacuc (Habacuc), Tzefaniáh (Sofonías), Chagai (Hageo) , Zechariá (Zacarías) y Malaquías (Malaquías)- no son menos importantes que Isaías, Jeremías y Ezequiel, pero sus escritos son menos extensos. Debido a la brevedad de cada uno de estos 12 libros, se agrupan en una sola obra. Sin embargo, trei asar Contiene algunas de las profecías más impactantes del mundo. Tanaj, expresado a través de metáforas sofisticadas y lenguaje dramático.

Ketuvim (Escritos Sagrados)

ketuvim, los Escritos, representan la tercera y última sección del Tanaj. Cada uno de sus libros tiene una importancia fundamental para el judaísmo, por lo que todos fueron incluidos en el Tanaj por los Hombres de la Gran Asamblea. Los libros que forman el ketuvim son como sigue:

El Libro de los Salmos (tehilim) es una obra fundamental de Tanaj. La relevancia de este libro se debe, en gran parte, al hecho de que la liturgia judía (las oraciones recitadas durante los días laborables, el Shabat y las fiestas judías) se extrae en gran medida del Libro de tehilim. La mayoría de los Salmos fueron escritos por el rey David, quien también fue responsable de recopilar y organizar este libro, aunque no todos los Salmos son de su autoría. Venerado por judíos, cristianos y musulmanes, tehilim Ha servido, durante milenios, como fuente de inspiración, aliento y consuelo para innumerables personas, sean judías o no.

El libro de los proverbios (mishlei) fue escrito por el rey Salomón (Shlomó HaMelec) – hijo y sucesor del rey David. El rey Salomón, conocido como el hombre más sabio que jamás haya existido, reunió en este libro una serie de refranes y parábolas llenas de sabiduría. Aunque a primera vista las enseñanzas de este libro pueden parecer simples, nuestros Sabios se dedicaron, generación tras generación, al estudio e interpretación de estos textos, buscando extraer su profunda sabiduría y aplicarla en la vida práctica.

El libro de Job (iov) es una obra profunda que explora la complejidad de la justicia divina al reflexionar sobre el sufrimiento humano, más específicamente, el sufrimiento del propio Job. El tema central de este libro se centra en una de las cuestiones teológicas más desafiantes y enigmáticas: la razón por la cual los individuos son buenos. y la gente justa enfrenta la adversidad y el sufrimiento.

El Cantar de los Cantares (Shir HaShirim) es una obra profundamente apreciada escrita por el rey Salomón. Este libro único emplea la metáfora del amor conyugal para ilustrar la relación entre Dios y el Pueblo de Israel. El Cantar de los Cantares ocupa un lugar especial en el Tanaj, siendo uno de sus textos más venerados. Debido a esta estima, muchas comunidades judías, particularmente las sefardíes, incorporan su recitación como parte de las ceremonias de recepción del Shabat.

Rutrodera): Este libro Tanaj cuenta la historia de esta mujer moabita que, en un acto de fe y valentía, se convierte al judaísmo y se casa con Booz. Su historia adquiere una dimensión aún mayor cuando se convierte en bisabuela del rey David, estableciendo así el linaje del que, según las profecías, descenderá el rey. Mashiaj.

Lamentaciones (Eicha): Este libro, una conmovedora obra escrita por el profeta Jeremías, expresa la angustia por la destrucción del Primer Templo Santo de Jerusalén y detalla el profundo sufrimiento vivido por el pueblo judío durante ese traumático período, que culminó con el exilio. El Libro de las Lamentaciones se lee en Tishá b'Av – noveno día del mes judío de Avenida Menajem – la fecha que marca el aniversario de la destrucción del Santo Templo.

Eclesiastés (Cohelet): El rey Salomón, autor de tres influyentes libros del Tanaj – Proverbios, Cantar de los Cantares y Eclesiastés – dejó un profundo legado a través de sus escritos. En Eclesiastés encontramos las reflexiones del rey sobre la vida, en las que investiga el verdadero propósito de la existencia humana. Este libro nos invita a buscar una vida con sentido, liberándonos de las trivialidades y la futilidad que pueden desviarnos del camino.

EstherMeguilat Esther): Este conocido libro de Tanaj, leído durante la noche y el día de la fiesta de Purim, describe el nefasto complot de Amán, el primer ministro del Imperio Persa, para exterminar a todo el pueblo judío. Además, retrata el triunfo de Mordejai y Ester al frustrar estos planes siniestros. El libro culmina con la institución de la celebración de Purim, marcando una victoria extraordinaria que continúa celebrándose hasta el día de hoy.

Daniel: Este es uno de los textos más enigmáticos del mundo. Tanaj, único porque contiene secciones no sólo en hebreo sino también en arameo. El Libro de Daniel relata las experiencias de este profeta y sus compañeros – Chanania (Hananías), Misael (Mishael) y Azarías (Azarías) – en las cortes imperiales de Babilonia y Persia, además de revelar varias profecías atribuidas a Daniel. Uno de los temas centrales de esta obra es la forma en que los judíos santifican el Nombre de Di-s, a pesar de que están exiliados de la Tierra de Israel.

Esdras y Nehemías (Ezra-Nechemia): Estos dos libros, a menudo unidos en Tanaj, representan un período crucial en la historia judía, marcado por el comienzo de la era del Segundo Templo Sagrado de Jerusalén, bajo el liderazgo de Esdras el Escriba. Los libros de Esdras y Nehemías describen el regreso a la Tierra de Israel de los judíos exiliados en Babilonia, la construcción del Segundo Templo Sagrado y la revitalización de la comunidad judía en Jerusalén bajo la dirección de estos dos líderes. Es importante resaltar que el Libro de Nehemías, a pesar de estar vinculado al Libro de Esdras, es reconocido como una obra independiente dentro del Tanaj.

crónicas (Divrei HaYamim): El Libro de las Crónicas, que representa la última obra de ketuvim y, de hecho, del conjunto Tanaj, es una narración escrita por Esdras el Escriba. Esta obra cubre un vasto período y registra acontecimientos desde la creación del mundo hasta el regreso de los judíos exiliados en Babilonia a la Tierra de Israel.

El libro más influyente de la historia.

No es sorprendente que el Tanaj – una obra sagrada, escrita por Di-s, por Sus Profetas o por inspiración Divina, es el libro más influyente en la historia de la humanidad. Además de ser el texto central del judaísmo, el Tanaj también constituye la primera parte de la Biblia cristiana y tuvo una influencia decisiva en el Corán –el texto religioso central del Islam– que incorpora algunos de sus relatos, aunque desde una perspectiva islámica.

Nosotros, el Pueblo de Israel, somos privilegiados, porque Dios nos eligió entre todas las naciones para regalarnos la Tanaj. Por lo tanto, corresponde a cada judío comprometerse a estudiar estos libros sagrados. Gracias a su alcance y profundidad, particularmente a las infinitas capas de significado contenidas en los Cinco Libros de la Torá, aprender esta obra sagrada implica un viaje sin fin. oh Tanaj constituye una fuente inagotable de Divinidad pura, riqueza espiritual, sabiduría, inspiración, enseñanzas y guía. Como lo expresó el salmista, las palabras del Tanaj son verdaderamente “más deseables que el oro, incluso que mucho oro fino; y más dulce que la miel y que la que gotea del panal” (Salmo 19:11).

Bibliografía

Steinsaltz, rabino Adin Even-Israel, El Steinsaltz Neviim, Editores Koren, Jerusalén

Steinsaltz, rabino Adin Even-Israel, Los Steinsaltz Ketuviim, Editores Koren, Jerusalén

Kaplan, el rabino Aryeh, Manual de pensamiento judío, Corporación Editorial Maznaim

Dubov, Nissan David, GConocimiento judío general: aprenda los conceptos básicos, https://www.chabad.org/library/article