"Más profunda que la curiosidad humana por su pasado es la inquietud por el futuro". Aron Barth
Ucrania es ahora uno de los estados soberanos más jóvenes del mundo. Su población presenta importantes diferencias culturales, religiosas y étnicas. A pesar de esta heterogeneidad, la minoría judía logró superar barreras de todo tipo y alcanzar una posición destacada en el contexto ucraniano. Los judíos siguieron en ascenso en la ex URSS, donde el pasado de luchas y conquistas fortaleció su espacio y consolidó una identidad fuerte, basada en sus rígidos principios.
La invasión de Bizancio por parte de Oleg en 907 constituyó el punto de partida de futuros conflictos contra las comunidades judías. El gobierno de Lenin (1917-1923) alivió relativamente esos conflictos. Sin embargo, a partir de la década de 30, con el inicio de los pogromos, hubo una disminución en la expansión de las comunidades que se estaban desarrollando en las regiones del sur, este, oeste y centro de Ucrania. Al mismo tiempo, disminuyeron los constantes intercambios comerciales con otras comunidades judías de Europa occidental (Alemania, Francia, Reino Unido, España, Países Bajos e Italia), que invirtieron grandes sumas para mejorar la economía de Ucrania. Las regiones donde se encontraban los asentamientos judíos más grandes recibieron la mayor parte de esta cantidad.
La formación del territorio de Ucrania se caracteriza por conquistas y adquisiciones territoriales, lo que incluye la famosa política de "matrimonio". La Ucrania actual corresponde a la antigua región de Valaquia, Crimea, Lituania, Podolia y Volinia.
En 1266, la costa sur de Crimea quedó bajo el control de Génova (un puerto italiano con fuerte influencia en la Europa mediterránea). La sede del obispado católico romano se estableció en Kaffa, lo que conmocionó a los judíos y también a la comunidad cristiana ortodoxa. Con la ayuda de la comunidad judía, los ortodoxos eliminaron la soberanía de Crimea a mediados del siglo XV. Del siglo XV al XVIII se conquistaron territorios al este (sobre el río Donetz) y otras regiones, como las conquistadas por Catalina II (Crimea, río Dniéper, río Dnietr y Varégia). Estas conquistas territoriales podrían estimular a los ejércitos invasores a emprender nuevas aventuras, tanto en Europa del Este como en Asia Menor.
En algunas zonas de Crimea, los judíos eran tan numerosos que ciertas ciudades eran conocidas con otros nombres, como Kerch, que los árabes y turcos llamaban Samarkerch-al-yehuda, Samarkerch-a-Jewish.
Estos judíos eran conocidos como Krimchaki o caraítas. Estas comunidades no se mezclaron con los tártaros, rusos y otros pueblos de la región, a pesar de hablar el mismo idioma, ni con otros judíos procedentes de Rusia y Turquía. Cabe señalar que la contribución de los caraítas supuso un gran estímulo para las actividades económicas y financieras de Crimea. Parte de esta comunidad desapareció en el siglo XX, exterminada por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial; Otros judíos escaparon hacia las montañas del Cáucaso, donde sus remanentes, llamados Dagh Chufuti (judíos de las montañas), estimados ahora en unos pocos miles de almas, abandonaron sus lenguas nativas (tártaro, ruso y yiddish) y hablan parti-tat y moderno. Persa.
Las comunidades judías vivían en sus propios barrios, divididos en tres partes: una habitada por jázaros y otros pueblos convertidos al judaísmo, la otra albergaba a ricos comerciantes de Europa occidental y Estados Unidos, y una tercera parte estaba habitada por "verdaderos" judíos. Sin embargo, la división de barrios no debe entenderse como una experiencia de gueto.
La división interna de los barrios judíos ucranianos, específicamente en Kiev, una ciudad con una estructura medieval, fue el resultado de circunstancias comunales normales. Cada comunidad se regía por normas locales llamadas Teknot o Tekana, que eran formuladas por líderes congregacionales y proclamadas en las sinagogas de toda Ucrania. Cada comunidad pertenecía a un gran grupo judío: asquenazíes, sefardíes, gruzim, caraítas, jázaros y otros grupos más pequeños.
En sus movimientos a través de Ucrania, las comunidades se distribuyeron en el sur, en la región de Kherson, a orillas del Mar Negro; al oeste, en la región de Lvov, en los Cárpatos; al norte, en la frontera con Bielorrusia, al este en Poltava, Jarkov y Dnietnapetrov. También se encontraron en grandes centros y en la parte central del país (Kiev). Antes del advenimiento del socialismo de Stalin, vivir en zonas urbanas garantizaba una mayor seguridad y protección contra los ataques cosacos.
Las ciudades elegidas por los judíos para asentarse estaban en general bien situadas, a orillas de los ríos, lo que facilitó la apertura comercial y el desarrollo agrícola. Después de que la población judía creció cuantitativa y cualitativamente y comenzó a ocupar un área más grande y una prominencia en la economía y la cultura y prosperó junto con otros pueblos de Europa occidental, los conflictos y los sentimientos populares antijudíos aumentaron en Ucrania. Así, muchos judíos emigraron a Europa occidental en busca de una nueva vida. Junto con la población eslava ucraniana, la Iglesia encabezó protestas y ridiculizó los cultos y ritos judíos, profanando libros sagrados y marginando la fe y la religiosidad y prohibiendo a las comunidades realizar sus oraciones. Pero lo hicieron en secreto.
Ni siquiera los pogromos y la fundación de un “Estado” específicamente judío, por la ocupación del extremo oriental de la Rusia siberiana, al norte de China, sobre el río Amur y unido por el Transiberiano a la República de Birobidjan o Raión. Yevrey - región de los judíos, 1932, desmoralizó la perseverancia del pueblo elegido. La religión fue el principal alimento de este pueblo durante todas las persecuciones.
Durante el socialismo, la comunidad judía ucraniana se convirtió culturalmente en una de las más pobres de Europa. La decadencia cultural y religiosa fue intencionada: se debilitó el liderazgo judío, lo que favoreció la cultura y la religión ortodoxa ucraniana, y humilló a los judíos (¡Krome ievreiv! - ¡Había sido judío!). Esta humillante discriminación era oficial y sólo se producía en entornos cerrados y aislados como clubes, restaurantes, hoteles, escuelas y universidades. La antigua comunidad se disolvió y cada judío vivió en barrios diferentes y distantes repartidos por los 25 guberni (provincias) de la Ucrania socialista.
La discriminación absurda generó a menudo situaciones tragicómicas. Por ejemplo, al comienzo del desarrollo industrial en Ucrania (que ocurrió en la última década del siglo XIX), un judío podía ser propietario de una fábrica de acero, pero no podía trabajar allí. Como se sabe, los judíos fueron responsables de la construcción del 75% de los ferrocarriles en Ucrania y Rusia; Podían ser propietarios de las líneas ferroviarias más importantes, pero no podían ser empleados en los ferrocarriles ni trabajar como simples encargados de llaves.
El entusiasmo inicial con el que las masas judías acogieron la revolución y el golpe de Estado lanzado por Vladimir Lenin contra la monarquía zarista de Nicolás II fue recibido con reservas, ya que las manifestaciones judías fueron permanentemente vigiladas y prohibidas. Para "felicidad" de algunos, Lenin tenía orígenes judíos, al igual que Trotsky; de ahí la confianza en la revolución y la simpatía por el nuevo líder bolchevique.
Con esta energía y movimiento de masas, el sionismo comunista de Ievsektzia tomó fuerza y propuso la formación de un Estado judío en las estepas, ya que se había planteado la necesidad de tener un espacio propio y poner en marcha la nueva política (que estaba emplazada experimentalmente). incorporada en Crimea).
Durante el gobierno comunista de Stalin se produjo un cambio radical de política (1929): los establecimientos de producción agrícola de judíos ucranianos en suelos de Tchernezion se convirtieron en colectivos (sovekhozes) y pertenecían al Estado socialista.
A partir de 1926, los censos dejaron de contar a las comunidades judías, que quedaron así incorporadas a las comunidades soviéticas. Una vez más, la comunidad quedó marginada. Para justificar la URSS, el gobierno promovió la rusificación forzada en Ucrania, el yiddish se restringió a los hogares, ya que se interpretaba como un lenguaje de protesta.
Muchos pensaron que tras la muerte de Stalin (1951) la agresión y la persecución contra los judíos disminuirían. Con la llegada al poder del líder Nikita Khrushchev (1953-1964), la situación empeoró, pues, a pesar de los malabarismos que pretendían aliviar la trágica situación del pueblo judío en la tierra del socialismo, nada cambió realmente.
Durante el gobierno de Brezhnev (1964-1981) continuó la misma política nacionalista exagerada, que vendía la propaganda de un pueblo unido por el deseo de ser feliz en un sistema perfecto para resolver todos los problemas étnicos y sociales.
Minoría activa, siempre presente en los movimientos y decisiones políticas de Ucrania, los judíos no eran más que unos cientos de miles que estimulaban, con ejemplos positivos, la cultura y la economía. Una población pequeña, pero que tenía ideas contrarias a las de la mayoría ucraniana. Los judíos no sólo ocuparon espacios políticos o culturales, sino que también fueron responsables de la transformación de espacios agrícolas y urbanos, contribuyendo al desarrollo de Ucrania.
A pesar de todas las dificultades, se mantuvieron fieles al comportamiento moral y ético judío. De hecho, este fue uno de los principales hitos para su inserción en Ucrania y para preservar el espacio que conquistaron para las generaciones futuras. Bajo el régimen comunista de la antigua URSS, que cerró fronteras y comunicaciones con el mundo, los judíos ucranianos quedaron aislados, ya que no había forma de obtener información y tener contacto con otras comunidades judías, excepto a través de efímeros intercambios de rabinos.
Así, el Telón de Acero, algo insuperable, se convirtió en un desafío para muchos que huyeron de ese infierno político y, cansados de ser humillados, comenzaron a vivir en otros países. Los que huyeron perdieron contacto con sus familias, pero los familiares que quedaron respondieron a los procesos instituidos por el Estado soviético.
En la actual Ucrania se restablecieron contactos con algunas comunidades de Canadá, Estados Unidos e Israel, a donde se dirigió el mayor número de emigrantes.
Los judíos ucranianos mantuvieron los valores fundamentales del judaísmo. Sin duda, estos fueron los principales motivos de su supervivencia.
Al estudiar la historia de los judíos ucranianos, encontramos que la relación de un pueblo o un grupo con el espacio es vital cuando existen valores que se arraigan y se mantienen en el tiempo, ya que consolidan una identidad fuerte. Para la minoría judía, esta identidad es la razón de sus luchas y victorias. Sin embargo, más importante que la conquista de un espacio es la lucha de una sociedad por sus derechos y libertades.
La trayectoria de judíos en Ucrania y/o ucranianos confirma la necesidad de buscar una identidad cultural y espacial, legitimada y reconocida por otros pueblos.
Carlos Alberto Póvoa
