Mientras el actual presidente de Irán no se cansa de repetir que el Holocausto y la muerte de seis millones de judíos durante la Segunda Guerra Mundial no son más que un mito y destila su odio contra Israel, los 2 mil judíos que aún viven en el país pueden practicar tu fe. Es decir, con la condición de que no se involucren en política y no se pronuncien a favor de Israel.

Si se mantienen estas dos premisas, podrán seguir asistiendo a sus sinagogas, enviar a sus hijos a escuelas judías y preservar su cultura y creencias. Y esto es exactamente lo que ha hecho en las últimas décadas la comunidad judía iraní, una de las más antiguas del mundo.

A pesar de una fuerte campaña por parte de instituciones judías internacionales, como HIAS, para ayudar a los inmigrantes, a los líderes judíos norteamericanos e incluso a Israel, a convencer a los judíos de que huyeran del país, pocos abandonaron su patria. Según datos de HIAS, sólo 152 judíos abandonaron Irán entre octubre y septiembre de 2006, una cifra inferior a la registrada en el período anterior, de 297 personas. Fuentes de la comunidad local dicen que la mayoría abandonó el país por motivos económicos y familiares.

Al analizar los acontecimientos políticos en Irán desde 1979, cuando la Revolución Islámica llevó al poder al Ayatolá Jomeini (y muchos judíos fueron ejecutados acusados ​​de ser sionistas), la pregunta que surge naturalmente es: ¿por qué siguen allí los judíos?

Se sabe, por ejemplo, que quien quiera un pasaporte debe realizar la solicitud en una oficina especial y, una vez realizada la solicitud, la persona queda inmediatamente en observación. El gobierno tampoco permite que todos los miembros de una misma familia viajen juntos al extranjero, como forma de evitar la emigración judía masiva. Pero aun así, en opinión de organismos internacionales, ya podrían haber abandonado el país. Es cierto, como afirma Meir Javedanfar, analista de Oriente Medio nacido en Irán y actualmente en Israel, alrededor del 80% de la comunidad se fue poco después de 1979. De los 85 judíos que vivían allí en 1978, 35 ya habían abandonado el país hasta 1986. Pero, según el analista: "Hoy los judíos están en Irán porque tienen una vida cómoda". No todos tienen la misma opinión. Según Sam Kermanian, otro iraní que ahora vive en Estados Unidos y es secretario general de la Federación Estadounidense de Judíos Iraníes, la comunidad, en su mayor parte, está formada por personas mayores, que sólo hablan el idioma persa y, por lo tanto, no piensen en irse.

A pesar de que se habla mucho de la libertad de los judíos en Irán, lo cierto es que la Constitución iraní de 1979 volvió a imponer el estatus de dhimmi a los judíos, es decir, los sometió, una vez más, a todas las restricciones impuestas por el Islam. sobre las minorías religiosas. Y si, por un lado, pueden -como los seguidores de Zoroastro y los cristianos- elegir a sus propios parlamentarios, están obligados, por ley, a apoyar la política exterior iraní y sus posiciones antisionistas. Además, la vida comunitaria está plenamente supervisada por el Ministerio de Cultura y Orientación Islámica, así como por el de Inteligencia y Seguridad. También existen diferentes grados de discriminación oficial contra los judíos en los distintos ámbitos que componen la sociedad, como el mercado laboral, la educación y los puestos públicos.

Los líderes judíos temen represalias del gobierno si hablan abiertamente en contra de la forma en que se trata a la comunidad. La islamización del país provocó que el sistema educativo judío fuera severamente controlado y, en las escuelas judías, por ejemplo, los directores judíos fueron reemplazados por musulmanes. En Teherán, todavía funcionan tres escuelas judías con una mayoría de estudiantes judíos. Los viernes, la organización ortodoxa Otzar ha-Torah, responsable de la educación religiosa judía, imparte clases especiales de hebreo. Sin embargo, a pesar de que el sábado es un día sagrado en el judaísmo, los estudiantes judíos deben asistir a la escuela ese día.

Otro factor agravante es que la comunidad es constantemente sospechosa de cooperar con el "Estado sionista" y el "imperialismo americano", actividades ambas castigadas con la pena de muerte. Al menos 13 judíos han sido ejecutados en Irán desde 1979, casi siempre por motivos religiosos o por sus vínculos con Israel. También en vísperas de Pesaj, hace siete años, un grupo de 13 judíos de las ciudades de Shiraz e Isfahan, en el sur del país, fueron arrestados y acusados ​​de espiar para Israel, siendo algunos de ellos liberados en marzo de 2001, otros en enero de 2002. y, los últimos ocho, a finales del mismo año.

Durante el conflicto en el Líbano a mediados de 2006, un semanario fundamentalista publicó en primera plana dos fotografías de supuestas sinagogas en Irán, mostrando a personas con banderas israelíes, celebrando el Día Nacional de Israel. El hecho provocó dos ataques contra sinagogas en el país.

A pesar de los riesgos, Maurice Motamed, un miembro judío del Parlamento iraní, y Haroun Yeshaya, presidente del Comité Central Judío de Teherán durante varios años, criticaron las opiniones del presidente iraní sobre Israel en una carta inusual al Presidente Ahmadinejad en febrero de 2006. Sin embargo, Según el judío-iraní Kermanian, que vive en Los Ángeles, entre los judíos que aún se encuentran en Irán hay quienes dicen que la situación actual no es tan mala. Pero, para él, el panorama es muy negativo, principalmente por la propaganda antisemita que se ha difundido en libros y medios de comunicación, sembrando el miedo dentro de la comunidad judía iraní.

Sin embargo, a pesar de la retórica oficial, el gobierno iraní no quiere provocar la evasión comunitaria, ya que quiere mostrar al mundo que sus posiciones son sólo "antiisraelíes" y no "antisemitas". "Esto es extremadamente importante para un gobierno que aspira a ser no sólo un líder en el mundo islámico, sino un actor clave en la región y en el contexto global", dice Amir Cyrus Razzaghi, un comentarista no judío en Teherán.

Teherán, con alrededor de doce mil judíos, y Shiraz, con ocho mil, son las dos comunidades judías más importantes de Irán. Mientras que en Isfahã sólo hay una sinagoga en funcionamiento, en Teherán hay actualmente 20 sinagogas, 6 carnicerías kosher y 3 escuelas. , con clases de hebreo y educación religiosa. También hay un cementerio, un hospital judío, fundado y financiado con donaciones de la diáspora, siendo la gran mayoría de sus médicos y pacientes musulmanes.

Bibliografía

· Artículo de Marc Perelman, "Los judíos iraníes rechazan los llamados externos para irse", revista "Forward", · 12 de enero de 2007.

· Artículo de Frances Harrison, "Los judíos orgullosos pero discretos de Irán", BBC News Teherán, 22 de agosto de 2006.

· Fundación para el Avance de los Estudios Sefardíes, Irán: Vida de los judíos que viven en Irán, www.sephardicstudies.org/iran.html.