El año 2022 es una fecha redonda en la cronología brasileña, ya que, el 7 de septiembre de 1822, se proclamó la independencia política de Brasil, convirtiéndolo en un país independiente al cortar sus vínculos con Portugal. Esto permitió a los judíos establecerse abiertamente en el país, a pesar de haber estado presentes aquí desde el “hallazgo” (término portugués para descubrimiento) del país, aunque sea de forma discreta o secreta.

El primer centenario, en 1922, se celebró solemnemente con derecho a revocar la proscripción de la Familia Imperial, los Orleans y Bragança (nietos de D. Pedro II), el 3 de septiembre de 1920. La primera travesía aérea del Atlántico por parte del el portugués, a cargo del navegante Gago Coutinho (de remoto origen judío) y el piloto Sacadura Cabral, y, finalmente, la Exposición Universal de Río de Janeiro, con la presencia de los presidentes Epitácio Pessoa, de Brasil, y Antônio José de Almeida, de Portugal.

Este es el año del bicentenario de la independencia de Brasil. En este ensayo trabajamos con los resultados de investigaciones genealógicas sobre la presencia judía en Brasil a través de sus migraciones.

PROTOHISTORIA JUDÍA BRASILEÑA

Los primeros judíos se establecieron en Brasil como clandestinos o exiliados. En las carabelas de la primera expedición, comandada por Pedro Álvares Cabral, en 1500, acudieron algunos judíos, ya convertidos obligatoriamente al catolicismo. Entre ellos, el más conocido es el traductor Gaspar da Gama, encontrado en la India por el explorador portugués Vasco da Gama e incorporado a la máquina de conquista portuguesa. Otro funcionario es el astrónomo Mestre João da Paz, quien fue quien identificó por primera vez la constelación del Cruzeiro do Sul.

La saga de los cristianos nuevos, también llamados conversos o en hebreo anussim (coaccionada), había comenzado en la Península Ibérica, ocho años antes. El 31 de marzo de 1492, los reyes Fernando de Aragón e Isabel de Castilla expulsaron de España a los judíos que se habían negado rotundamente a convertirse al catolicismo. Por el Edicto concedido por los Reyes Católicos, el judaísmo había pasado a ser “ilegal” en todos sus ámbitos. Al cabo de cuatro meses, los judíos tuvieron que elegir entre el exilio o el bautismo. Muchos de los que eligieron el exilio se dirigieron a Portugal. Pero esto no duraría mucho, ya que, el 5 de diciembre de 1496, D. Manuel, rey de Portugal, firmó el Edicto de Expulsión que estipulaba un plazo de diez meses para que los judíos abandonaran el reino. Pero D. Manuel no quiso la salida de esa minoría tan necesaria para la expansión ultramarina, en su apogeo, y ofreció a los judíos numerosas ventajas si abandonaban su fe. Una vez más los judíos prefirieron el exilio a la conversión y se prepararon para abandonar Portugal.

La “solución” encontrada por D. Manuel para resolver el impasse, que servía a sus intereses, fue convertirlos por la fuerza. En 1497, los judíos, “representantes del Pueblo de la Nación”, serían “bautizados de pie”, por la fuerza, y así transformados en cristianos. Los cristianos nuevos, como se les llamaba, fueron vistos con sospecha y se convirtieron en el principal objetivo de la Inquisición. Los Tribunales del Santo Oficio acabaron instalándose en los dominios español y portugués de ultramar. Considerados herejes por la Inquisición, los “judaizantes”, sospechosos de seguir practicando el judaísmo en secreto o, peor aún, de llevar a otros a volver a su religión, fueron arrestados, torturados y muchos asesinados en la hoguera.

En la colonización de tierras brasileñas, algunos personajes y sus familias llegaron aquí, obligados por el exilio o con cautela, buscando distanciarse de la Inquisición. oh establecimiento Los portugueses vieron con buenos ojos este traslado, ya que sería una forma de recrear aquí una población blanca, europea y ya cristianizada. Entre 1622 y 1628, el economista neocristiano Duarte Gomes Solis incluso sugirió que Brasil se convirtiera en un lugar para los descendientes de judíos. ¿No sería mejor, preguntó, cristianizar a los judíos aquí, que en Amsterdam, “judaizar” y “desarrollar al enemigo”? En ese momento, los Países Bajos eran enemigos de Portugal y muchos conversos optaron por establecerse en Ámsterdam, deseosos de rescatar su judaísmo bajo la sombra de leyes tolerantes que les permitieran ejercer su fe. Los judíos portugueses, ricos e influyentes, desempeñaron un papel destacado en el desarrollo de Ámsterdam y, más tarde, del enclave holandés en Recife.

Entre los conversos que abandonaron la Península Ibérica hacia el Nuevo Mundo, es posible identificar en la documentación oficial de la época y en la genealogía de estas familias a los primeros descendientes de judíos que se establecieron en suelo brasileño. Hay docenas de ellos. Una de las primeras es la familia de Heitor Antunes y Ana Rodrigues, su esposa y prima, y ​​los hijos del matrimonio. Nació en Covilhã y la familia decía que eran descendientes de los “Macabeos”, tanto es así que Ana era conocida como la “Macabea”.

En la medida de lo posible, intentaron seguir las leyes de Kasrut (comida permitida por las leyes judías) y mantenía una sinagoga secreta. Se afirmó que fue Heitor Antunes quien trajo la primera Séfer Torá para Brasil y América. Ana fue denunciada como judaizante. Dejaron abundante descendencia entre Sergipe y Bahía, como el novelista bahiano Jorge Amado (1912 – 2001), autor de la ley sobre libertad de culto religioso en Brasil, en la Asamblea Constituyente de 1946.

Es posible nombrar otras familias, como la de Diogo Fernandes y Branca Dias (1520-1580), de Viana do Castelo, que vivieron en Pernambuco y cuyos descendientes se pueden encontrar hasta el día de hoy. Branca Dias se hizo más conocida por la obra contemporánea que lleva su nombre, escrita por Dias Gomes. El médico cearense Cândido Pinheiro, su descendiente, se ocupa de rastrear a su descendencia a través de documentos primarios y libros.

El año 1591 marcó la primera visita de la Corte del Santo Oficio a Brasil. Durante el período de persecución, varios cristianos nuevos fueron denunciados ante la autoridad inquisitorial y murieron quemados o garroteados.

Cerca del nuevo Año Nuevo judío de 5484 (1724 del calendario gregoriano), San Bartolomeu de Gusmão, capellán real, recibió información de que sería arrestado por judaizante. Por lo tanto, él y su hermano huyeron a España y de allí quizás a un país más tolerante: había desarrollado la convicción de que él era el Mesías y que devolvería la Tierra de Israel a los judíos de todo el mundo. Terminó muriendo de agotamiento, mientras escapaba, en 1724.

Este período de persecución duró hasta 1808, cuando la capital del reino fue trasladada a Río de Janeiro y, debido a la influencia del aliado inglés en la guerra contra Napoleón, comenzó a tolerarlos. En aquella época llegaron aquí algunos comerciantes ingleses de origen judío.

En 2015, Portugal promovió, mediante el Decreto-Ley nº 30-A/2015, la concesión, previa solicitud, de “nacionalidad por naturalización”a los judíos como reparación por el trato dado a sus antepasados ​​en tiempos inquisitoriales. Cientos de brasileños ya han recibido esta nacionalidad después de que el proceso fuera examinado por expertos de las Comunidades de Lisboa, Oporto y Belmonte. Sin embargo, en los últimos meses se han producido cambios en la concesión de la ciudadanía portuguesa a los descendientes de judíos sefardíes introducida por el Decreto-Ley nº 26/2022. Estos cambios dificultan la obtención de la ciudadanía y han provocado una serie de protestas de la comunidad portuguesa.

COMO “INVASORES”

Las guerras entre potencias europeas también se trasladaron a Brasil. En ese momento, el país formaba parte del reino español. El conflicto entre España y Holanda llegó a Salvador y luego a Recife. Esto llevó al establecimiento de un enclave holandés en Recife entre 1630 y 1654.

El dominio holandés sobre el territorio brasileño se extendió desde la desembocadura del São Francisco hasta Maranhão. Junto a esta ocupación llegaron judíos de origen ibérico, muchos de ellos nacidos como cristianos nuevos en Portugal y España, que, como se mencionó anteriormente, al llegar a Holanda, habían regresado al judaísmo. Al establecerse en tierras brasileñas, los judíos rápidamente se unieron a la élite local como comerciantes, financieros de los propietarios de ingenios azucareros y comerciantes. Esta comunidad se desarrolló, en particular, en una zona cercana al puerto actual.

La importante presencia y tolerancia del gobierno holandés en Recife permitió la apertura de la primera sinagoga que funcionó en tierras del Nuevo Mundo, la Kahal Kadosh Zur Israel, en Recife, e incluso un cementerio judío. Rabino Yitzhak Abuhab (1605 - 1693), nacido como Simão da Fonseca, en Castro Daire, y bisnieto del último Gaón1 de Castilla. Compuso el tribunal que excomulgó al filósofo Spinoza. funcionarios como Mohel (circuncisor) y chochet (matador de animales según la tradición judía).

En 1640, la presencia de los holandeses en territorio brasileño se vio amenazada por el fin de la Unión Ibérica. En aquel momento, la implicación de los españoles en varias guerras en Europa amenazaba seriamente la hegemonía del espacio colonial formado por los portugueses. En 1645 estalló la llamada Insurrección Pernambucana, durante la cual los grandes terratenientes se movilizaron a favor de la expulsión de los holandeses del Nordeste brasileño.

La guerra civil fue cruel para los judíos encarcelados por los españoles. Finalmente, en 1654, una escuadra portuguesa rodeó Recife y acabó retomando la región tras 24 años de dominio holandés.

Con la expulsión de los holandeses de Brasil, en ese mismo año de 1654, los judíos abandonaron Recife y se dividieron en dos grupos: uno se dirigió al Caribe y de allí a Nueva Ámsterdam –que se convertiría en la ciudad de Nueva York–. Otro no tenía recursos o no quiso ir y sus miembros fueron internados en el interior del Nordeste brasileño, ya como “católicos”.

A través de genealogías es posible identificar descendientes, por ejemplo: el empresario Arthur Hays Sulzberger (1891-1968), propietario de la The New York Times; y Ambrósio Vieira, el ingeniero y Moré (profesor) João Fernandes Dias Medeiros, líder del resurgimiento judío en Natal, en los años 1970.

INDEPENDENCIA

La migración es una combinación de voluntad individual y acontecimientos colectivos. Muévete hacia donde haya un mínimo de estructura, hasta que aprendas el idioma, las costumbres locales y cómo ganarte la vida. Los primeros judíos que llegaron a Brasil, sin ocultar su verdadera identidad, fueron súbditos británicos, que atrajeron a otros, de variados orígenes nacionales.

Las diversas corrientes migratorias relevantes estuvieron compuestas por judíos procedentes de diversas partes del mundo. Los magrebíes son Sefardíes y dividido entre toshavim (autóctono) y megorashim (Íberos), procedentes del norte de África, especialmente de Marruecos. ellos hablaron con hakitia. Huyeron de la pobreza y, desde Belém, se extendieron por toda la Amazonía. Fundaron instituciones y desarrollaron una identidad peculiar. En cuanto a los alsacianos, huyeron de la guerra contra Prusia (1870). Era un judaísmo restringido a la familia y no se crearon instituciones.

Los judíos del Imperio ruso también emigraron a Brasil. Los pogromos en el Imperio ruso a finales de siglo. 19, sacudieron al mundo con su crueldad y violencia, tanto es así que el ingeniero André Rebouças (1838 - 1898), descendiente de un fraile de origen novocristiano, proporcionó a D. Pedro II el plan para la construcción de un estado judío en Paraná, para los judíos rusos. No fue respondida; pero Brasil se convirtió en un destino. Como vinieron de manera permanente, sin expectativas de regresar a su patria, construyeron las principales instituciones judías como sinagogas, asociaciones culturales y caritativas, cementerios, etc. bessarabers, o de Besarabia, una región de Moldavia, formaron el mayor contingente de judíos que llegaron aquí. Hablaban yiddish.

Judíos del Imperio Otomano también llegaron a establecerse en tierras brasileñas. Tú turquinos, en menor número, vieron el fin del Imperio Otomano y llegaron a Brasil, instalándose principalmente en São Paulo y Río de Janeiro. Sefardíes e mizrahim (autóctono) hablar abeto. Están divididos por sus ciudades de origen: Esmirna, Estambul, Salónica, Sfat (Tierra Santa, en aquel momento, formaba parte del Imperio Otomano), etc.

Los fugitivos del nazifascismo también encontraron refugio en Brasil, a pesar de las políticas del presidente Getúlio Vargas (1937-1945) y las circulares secretas antisemitas emitidas durante su gobierno. Cuando la doctrina antisemita se convirtió en un programa político en Alemania e Italia, los ciudadanos de esos países y de los ocupados por ellos vinieron a Brasil, a pesar de las dificultades para obtener una visa brasileña. Los alemanes (iekes) son en su mayoría ashkenazim. Los italianos están divididos entre Sefardí – estos en ponentini (portugués) y Levanteni (África del Norte); Es ashkenazim, además de los que habían estado en Roma desde los Césares. Los judíos de Livorno hablaban el baggito.

La última gran oleada de inmigrantes judíos que se estableció en Brasil fueron judíos del mundo árabe islámico. La independencia de Israel en 1948 llevó a los países árabes a tomar represalias. Los judíos que vivían en el mundo musulmán comenzaron a sufrir humillaciones, persecuciones, pogromos, prisiones y torturas, y se vieron obligados a abandonar los países donde vivían. El mayor componente de esta migración son los sirios, los egipcios, a principios de los años cincuenta, debido a las políticas antiisraelíes de sus gobiernos, y, tras el estallido de la Guerra Civil Libanesa, los libaneses.

CONCLUSIÓN

El IBGE (Instituto Brasileño de Geografía y Estadística) no tiene la cifra exacta para cuantificar a los judíos brasileños. El criterio para determinar “quién es judío” era la autodeclaración. Según estas estimaciones, son más de cien mil personas.

Buscando en cementerios judíos encontramos gente de todas las naciones, de países europeos, africanos, asiáticos, “israelíes” (así se llamaba oficialmente a los ciudadanos de Israel) incluso de Rajasthan (el cantante Beny Yanga) y simplemente no los encontré, aún así, un “judío de Kaifeng”, Judíos autóctonos de China, a pesar de haber identificado a varios “judíos de Harbin”, rusos nacidos en China, que fueron a trabajar en los ferrocarriles chinos.

En este bicentenario, Brasil sigue siendo un lugar seguro para los judíos.

 

Víctimas de la Inquisición

Innumerables “judaizantes”, cristianos nuevos “sospechosos” de practicar el judaísmo en secreto, que vivían en tierras brasileñas, fueron denunciados ante la Inquisición portuguesa. La lista que sigue sólo incluye a los que murieron quemados o garroteados en Autos de Fé celebrados en Portugal, sin incluir a los que murieron por torturas físicas y psicológicas, malas condiciones carcelarias, duros inviernos y falta de alimentos. Las víctimas documentadas son:

1) Gaspar Gómez, nacido en Portugal, soldado y zapatero, detenido en Bahía y ejecutado en 1644.

2) José de Liz (Isaac de Castro), nacido en Tartas (Francia), estudiante, detenido en Salvador y ejecutado en 1647.

3) Teotônio da Costa Mesquita, nacido en Lisboa, agricultor, arrestado en São Paulo y ejecutado en 1686.

4) Rodrigo Álvares, nacido en Avis, boticario, arrestado en Salvador y ejecutado en 1709.

5) João Dique de Souza, nacido en Lisboa, señor de Engenho, arrestado en Río de Janeiro y ejecutado en 1714.

6) Mateus de Moura Fogaça, nacido en Río de Janeiro, soldado y minero, arrestado en Río de Janeiro y ejecutado en 1720.

7) Teresa País de Jesús, nacida en Río de Janeiro, casada con una maestra, arrestada en Río de Janeiro y ejecutada en 1720.

8) Manuel Lopes de Carvalho (no era cristiano nuevo), nacido en Lisboa, sacerdote católico, encarcelado entre Bahía y Minas Gerais, ejecutado en 1726.

9) João Tomás de Castro, nacido en Río de Janeiro, médico, arrestado en Río de Janeiro y ejecutado en 1729.

10). Félix Nunes de Miranda., nacido en Almeida (Portugal), comerciante, detenido en Salvador y ejecutado en 1731.

11). Guiomar Nunes, nacida en Pernambuco, esposa de un calderero, arrestada en Paraíba y ejecutada en 1731.

12). Miguel de Mendonça Valadolid, nacido en Valadolid (España), comerciante, detenido en São Paulo y ejecutado en 1732.

13). Diogo Correia do Vale, nacido en Vila Real, médico, detenido en Ouro Preto y ejecutado en 1732 con su hijo Luís Miguel.

14). Domingos Nunes, nacido en Freixedos, comerciante, detenido en Minas Gerais y ejecutado en 1732.

15). Luis Miguel Correia, nacido en Viseu, agricultor, detenido en Ouro Preto y ejecutado en 1732.

16). Fernando Henriques Álvares, nacido en Vila Moura, campesino, arrestado en el río São Francisco y ejecutado en 1733.

17). Manuel da Costa Ribeiro, nacido en Celorico da Beira, comerciante, detenido en Ouro Preto y ejecutado en 1737.

18). Luis Mendes de Sá, nacido en Coimbra (nacido en una prisión inquisitorial donde estaba prisionera su madre), maquinista de tren, detenido en Rio das Contas y ejecutado en 1739.

19). Antonio José da Silva, el judío, nacido en Río de Janeiro, abogado y dramaturgo, encarcelado en Lisboa, ejecutado en 1739. Es la víctima brasileña más conocida de la Inquisición. (Biografíada en libros y en la película de Jom Tob Azulay).

20). joão henriques, nacido en S. Vicente da Beira, boticario, detenido en Paracatu y ejecutado en 1748.

Paulo Valadares es magíster en Historia Social (USP), autor (con Guilherme Faiguenboim y Anna Rosa Campagnano) del “Dicionário Sefaradi de Apellidos”, entre otras obras.