El 2 de septiembre de 2018, un incendio devastó el Museo Nacional de Río de Janeiro, conmocionando a la sociedad brasileña y al mundo, y revelando el total desprecio de las autoridades por el patrimonio cultural del país. Esta institución guardó durante años una Torá, también conocida como los “Rollos de Ivriim”.

Afortunadamente, como estos manuscritos necesitaban una nueva restauración, la Torá fue trasladada del Museo Nacional, en Quinta da Boa Vista, a la Sección de Obras Raras de la Biblioteca Universitaria, ubicada en Horto Florestal, cerca del museo. Esta acción acabó salvando el preciado manuscrito del incendio que devastó el museo. La Torá ya había sido restaurada en noviembre de 1998, ya que los pergaminos estaban marcados por hongos y agujeros resultantes del ataque de microorganismos. Restaurada, esta Torá quedó en el 1er piso del Museo Nacional, en el Museo del Emperador, un espacio poco mencionado en la historiografía. Y, al parecer, perteneció al emperador D. Pedro II.

¿Qué relación y qué interés había tenido el monarca con el universo judío? A continuación se muestran algunos episodios poco conocidos de su relación con este universo.

EL VIAJE DE D. PEDRO A TIERRA SANTA

En 1998 tuve el privilegio de tener acceso al “Cuaderno de Viaje” a Tierra Santa de D. Pedro II, conservado en el Museo Imperial de Petrópolis. El documento formaba parte de la colección desde hacía años, pero hasta entonces no había sido estudiado. Allí también pude recuperar fuentes históricas que me ayudaron a reconstruir el fascinante viaje de peregrinación de 24 días emprendido, en 1876, por el monarca brasileño y su séquito imperial. Su Majestad viajó a lugares remotos, conoció a diversas personalidades y ejerció su verdadera vocación de orientalista aficionado.

Las ciudades de la Tierra de Israel fueron sacudidas por el ilustre visitante. En su Diario encontramos los tres elementos principales de la llamada literatura de peregrinación: la reconstrucción de la escena”en el lugar”, fundamental para establecer el tránsito de lo profano a lo sagrado; leer y meditar sobre algún pasaje bíblico, imprescindible para identificar y valorar el hecho histórico; y el poder espiritual de la oración que genera devoción, involucrando los sentimientos de los peregrinos.

D. Pedro d'Alcântara, considerado un “rey sabio”, fue criado para las letras y las artes. Amado y elogiado, criticado y censurado, fue un hombre culto y una figura única que merece un lugar destacado en la galería de las grandes figuras de la Humanidad.

PERGAMINO DE LA TORÁ

El 23 de agosto de 1995, la revista Mirar publicó una nota titulada “Pergamino de 24 metros”. El artículo hablaba de la existencia de los tres rollos de la Torá más antiguos: el primero, en el Museo de Israel, en Jerusalén; otro, en Estados Unidos, y un tercero, en Brasil. Este último era un pergamino de 24 metros de largo, dividido en 9 piezas de 60 centímetros de alto cada una, escritas a mano sobre piel de becerro rojiza. El texto habría sido copiado por un escriba que vivió en Egipto entre los siglos I y IV1. Escritos con pigmentos vegetales, los pergaminos se encontraban, como dijimos, en el Museo Nacional de Río de Janeiro.

la nota de Mirar Se planteó una pregunta: ¿podría ser el manuscrito conservado en el Museo Nacional el mismo mencionado por el Emperador en su “Diario de viaje”, y que le habría sido presentado en 1876, en la sinagoga samaritana, durante su viaje?

Antes de examinar el tema es necesario abrir un paréntesis para resaltar que los samaritanos no forman parte del Pueblo Judío, siendo una secta muy antigua previa al exilio judío a Babilonia. Profesan el samaritanismo, una religión estrechamente relacionada con el judaísmo, con su culto basado en el Pentateuco samaritano. Hay alrededor de 6 mil diferencias entre el texto samaritano y el texto masorético2. Se trata en gran medida de variaciones en la ortografía de las palabras o de las construcciones gramaticales, pero también hay cambios semánticos importantes, como el mandamiento exclusivo de los samaritanos de construir un altar en el monte Guerizim.

De regreso al Museo Nacional, en una rápida visita a su Departamento de Arqueología, encontré que el manuscrito samaritano, mencionado en el “Diario de viaje”, no es el que figura en el Museo desde 1998. Esta tesis se sustenta en cinco argumentos, que describimos a continuación.

En primer lugar, en este diario D. Pedro menciona un manuscrito en piel de gacela, mientras que el de Río de Janeiro es íntegramente en piel de becerro. En segundo lugar, las letras del Pentateuco dificultaban la lectura, algunas de ellas fueron borradas, según informó el Emperador, mientras que los caracteres de los rollos del Pentateuco son bastante legibles. expedición conservado, hasta hace poco, en el Museo Nacional. Además, según el Diario, los rollos samaritanos supuestamente se remontaban a la época de Avishua, hijo de Pinjás, cohen gadol (Sumo Sacerdote) en tiempos de Yehoshua bin Nun, sucesor de Moshe. El Pentateuco de Río de Janeiro sería obra de un sofá que vivió en Egipto entre los siglos I y IV, como vimos anteriormente.

Finalmente, la prueba más evidente de que los Rollos conservados en el Museo Nacional no eran los mismos a los que tuvo acceso D. Pedro en la sinagoga samaritana reside en el formato de los caracteres hebreos. Las letras de los escribas samaritanos eran diferentes de las letras hebreas utilizadas por los judíos. El argumento más convincente es el hecho de que la promesa de los samaritanos de llevar una copia del Pentateuco samaritano al Emperador nunca se cumplió.

Entonces surge otra pregunta: ¿quién habría traído los Pergaminos a Brasil? Ivriim? Lamentablemente, no hay constancia de su origen, sólo suposiciones... Es muy probable que haya sido el propio Emperador, aunque no se trate de los pergaminos que le fueron presentados en la sinagoga samaritana. D. Pedro estaba fascinado por los manuscritos antiguos. En agosto de 1876, por ejemplo, tres meses antes de llegar a la Tierra de Israel, había analizado antiguos manuscritos hebreos en una reunión con orientalistas en San Petersburgo, Rusia.

GENEALOGÍA Y JUDAÍSMO

El 2 de diciembre de 1825 nació Dom Pedro d´Alcântara en Río de Janeiro. Desde pequeño tuvo una vida tranquila, apareciendo sólo en el Palacio Imperial durante las solemnidades. Quinta da Boa Vista se convirtió en su residencia, y allí estudió lenguas exóticas, como el mandarín, el tupí-guaraní y el sánscrito, profundizando en las culturas clásica y oriental. En su persona se mezclaban el bibliógrafo, el astrónomo y el helenista. Su enorme curiosidad por los descubrimientos científicos le acercó a los grandes espíritus de la época.

D. Pedro II fue Borbón y también Bragança. Pertenecía al linaje de los reyes de Portugal. Una leyenda narra el origen judío de Bragança. Una vez, durante el gobierno del Marqués de Pombal, un cortesano se presentó ante el rey proponiendo que los descendientes de los cristianos nuevos llevaran un sombrero amarillo para diferenciarlos de otros grupos. El rey, entusiasmado con la idea, fue disuadido por otro noble, que se presentó ante él con tres sombreros amarillos y le dijo: “Tomo el primero para mí y doy los demás, uno al Inquisidor Mayor y el tercero a Su Majestad, en honor a la bella judía que precede a la Casa de Bragança”.

¿Quién era esta hermosa mujer judía? Se trataba de Inês Fernandes Esteves, hija del judío español, el zapatero Mem o Pero Esteves, conocido como “Barbadão de Veiros”. Inês tuvo dos hijos con un bastardo real, que más tarde sería rey de Portugal con el nombre de D. João I. Uno de los hijos, D. Afonso (1377-1461), fue nombrado primer duque de Bragança, y los futuros reyes descenderían. de él, de Portugal y Brasil.

ESTUDIOS HEBREOS

D. Pedro II fue disciplinado en sus estudios. Sus “Diarios” registran horarios estrictos, profesores calificados y una tenaz dedicación al aprendizaje. Apreciaba y dominaba los idiomas sánscrito, griego, hebreo, árabe, mandarín y tupí-guaraní. El poeta portugués Ramalho Ortigão (1836-1915), en “Las púas”, elogia lleno de ironía la importancia atribuida a la lengua hebrea: “Le gustaba el hebreo. Su Majestad probó el severo lenguaje bíblico de los Patriarcas y se sintió renovado y satisfecho”.

Desde joven, D. Pedro II abrigó el deseo de conocer el lenguaje bíblico. En aquella época, el hebreo no era más que una lengua de liturgia y culto. No había sido renovada por el escritor Eliezer Ben Yehuda, lo que sólo sucedería en la Era Moderna. En la introducción a “Poemas hebreo-provenzales del rito israelí Comtadin”3, Escrito en 1890, D. Pedro registra el motivo por el que se dedicó a aprender hebreo: “En cuanto a la historia de mis estudios hebreos emprendidos con el objetivo de comprender mejor la historia y la literatura de los judíos, principalmente la poesía y los Profetas (sic), así como los orígenes del cristianismo (sic), dichos estudios se remontan al años anteriores a la Guerra del Paraguay, en 1865. Los comencé durante mi estancia en Petrópolis con el señor Akerbloom, un judío sueco. Más tarde los retomé con el señor Koch, un ministro protestante alemán. Después de su repentina muerte, los continué con el Dr. Karl Henning y, desde 1886, con mi sabio colaborador y profesor de lenguas orientales, Christian F. Seybold, con quien continué el estudio serio del árabe”.

El texto anterior resalta el valor atribuido por el monarca a la literatura judía al mencionar incluso los nombres de sus cuatro maestros hebreos. El primero, Leonhard Akerbloom (1830-1896), judío procedente de los países nórdicos, elegido para ser cónsul de Suecia y Noruega en Brasil entre 1867 y 1871. Cuando empezó las clases con él, D. Pedro tenía 42 años.

Ferdinand Koch fue el segundo maestro del Emperador; Dominaba el griego, el latín, el hebreo y enseñaba sánscrito. Después de años en Río, Koch se hizo amigo de Pedro II, muriendo en Petrópolis. El día del entierro, su alumno lo perpetuó con una inscripción en su tumba, llamándolo "amigo" en latín, griego y hebreo.

Karl Henning fue su tercer maestro. Fondeó en Río de Janeiro en 1874, llevando libros y manuscritos. Dos días después de su llegada recibió la primera carta de Pedro II que, entre otras, decía: “...Hace poco más de un mes que no hablo y, de esta manera, podrás aprender lo que sé de hebreo a través de las traducciones del Génesis. Trae tu Biblia hebrea y algo en sánscrito para leer. Perdón por mi prisa en querer demostrar mis ganas de estudiar. Su devoto alumno, D. Pedro II”.

El lingüista alemán Christian Fredrich Seybold (1859-1921), cuarto erudito que enseñó hebreo al Emperador, llegó a Brasil en 1887 y sirvió como corresponsal de real academia de la historia de Madrid, el Instituto Histórico y Geográfico Brasileño y la Sociedad Arqueológica Francesa.

La colección del Museo Imperial de Petrópolis conserva 19 láminas de “Glossarium Hebraicum Liber Génesis I-II y Psalmorum”, Cuadernos hebreos del monarca. En ellos los comentarios de D. Pedro II no aparecen en portugués, sino en inglés o griego. Las notas al margen de las páginas, con letra pequeña, estaban hechas en latín.

PROVEEDORES Y SERVIDORES

Según el censo de 1872, sólo 2.309 eran judíos de una población total de 10 millones de habitantes. Los proveedores judíos acreditados por el tribunal mantuvieron estrechos contactos en el extranjero.

A “Wallerstein Masset & Compañía” era el proveedor oficial de la Casa Imperial. Su propietario, el judío Bernard Wallerstein, conocido como “el rey de la moda”, encargaba cristales, porcelanas y otros objetos decorativos a París.

El profesor Berliner, un judío alemán especializado en caligrafía, fue el responsable de los libros entregados al monarca. Estas obras llegaron en grandes cantidades. El judío italiano A. Curiel, editor de “Corriere Israelico”, En 1877 envió un número de su revista. El rabino Isidor Halisch le envió un libro en hebreo desde Estados Unidos. Friedrich Israel envió el trabajo. “Consejo de Estado en Prusia” y textos de Paul Herzberg (1878), Julius Gaspary (1883) y Joseph Hollmann (1889), todos leídos por el monarca. En carta, D. Pedro II agradece a Salomon Hurwitz el ofrecimiento de un manuscrito procedente de Jerusalén. Desde París, también se registró como proveedor de Su Majestad un librero Rothschild. El dentista judío Dr. Samuel Eduard da Costa Mesquita (1837-1894) atendió a D. Pedro II. Estaba casado con María Roberta Amzalak, hija menor de Isaac y Grazia Amzalak, una de las tres gracias inmortalizadas en "Hebreo", Precioso poema de Castro Alves. El dentista vivió en São Paulo y viajó a Campinas donde ofició oraciones en las fiestas judías.

La firma “Gabriel y Segre” Recibió el título de “Sastre de Su Majestad”, con permiso para colocar el escudo imperial en el frontispicio del establecimiento. Entre los distintos miembros de esta familia judío-italiana encontramos escritores, profesores y militares.

Fue significativa la participación de familias judías en la agricultura y la colonización de Brasil, especialmente de inmigrantes llegados de Estados Unidos. Entre estas familias aparecen los Nathan. En 1870, Charles Nathan explicó a D. Pedro II la precaria situación de “Granja Funil”, futura ciudad de Americana. A consecuencia de las inundaciones y la sequía, Nathan se vio obligado a apoyar a 500 inmigrantes del sur para que no murieran de hambre. Después de un tiempo, se vio obligado a solicitar ayuda al gobierno brasileño, ya que carecía de recursos suficientes para tan noble propósito.

OCIO Y CULTURA

El matrimonio Kahn, judíos originarios de Alsacia, era el responsable de las animadas veladas del palacio. Contratada por el tribunal, la señora Sarah Kahn estaba a cargo de organizar actividades culturales, conferencias, conversaciones y reuniones sobre temas de viajes, la lengua hebrea y la Biblia.

En el teatro, las actuaciones de la actriz Sarah Bernhardt (1844-1923) fueron incomparables. Hija de un judío holandés, “Diva Sarah” comenzó a actuar en el Teatro Odéon, y posteriormente representó dramas clásicos y románticos en Comedia francesa. Su primera gira por Brasil, en 1866, generó gran revuelo en los círculos sociales y académicos. El precio de las entradas para sus actuaciones era altísimo, pero la gente acudía en masa a las taquillas para comprarlas. D. Pedro II la invitó a visitar su palco, obsequiándole un brazalete de oro.

El maestro Louis Moreau Gottschalk (1829-1869) llegó a Río de Janeiro para dirigir grandes conciertos, algunos incluso en presencia del Emperador. Su primera actuación, la “Gran Fantasía Triunfal sobre el Himno Nacional” tuvo lugar en noviembre de 1869.

El segundo, previsto para unos días después, no llegó a concretarse, ya que el compositor judío-estadounidense falleció pocos días después. Alexandre Levy (1864-1892) era hijo de Henrique Luiz Levy, fundador de “Casa Levy”, importante punto de encuentro de artistas de la época. Alexandre fue un compositor romántico, encargado de incorporar a su música temas propios del país, convirtiéndose en un auténtico precursor del movimiento musical brasileño de carácter nacionalista. Entre sus principales composiciones, “Variaciones sobre un tema brasileño (Ven aquí, Bitu)”, “Comala”, “Suite brasileña para orquesta”, “Fantasías sobre motivos guaraníes”, “Himno al Quatorze de Julho”, “Schumannianas” para piano, “Sinfonía en mí” y es famoso “Tango brasileño”.

Los músicos judíos también se destacaron en el Imperio: el matrimonio Joseph y Ada Heine (violinista y pianista), Cecilia Silberberg (pianista), las hermanas Mathilde y Virgínia Sinai (pianista y violinista), de Belém do Pará, Harold H. Hime, Paula Buchheim, Ida y Helen Goldschmidt, Robert Kinsman Benjamin, entre otros.

BANQUEROS Y EMPRESARIOS

Uno de los primeros financiero El líder del Segundo Imperio fue Dennis Samuel (1782-1860), un judío británico, respetado negociador en la corte. “Rothschild e hijos” era un banco extendido por los cuatro rincones de Europa. Los inversores británicos operaban en Brasil y tenían una cartera que incluía el mayor financiamiento de la época. En un mundo difícil para los negocios, el caso del cliente brasileño era sencillo, ya que el gobierno nunca estuvo en desacuerdo con su banquero, sobre todo porque el propio barón Lionel Rothschild fue el encargado de invertir el dinero del embajador Carvalho Moreira, un diplomático brasileño que se convirtió en agente. de la gran casa bancaria.

Los préstamos para la construcción del Ferrocarril D. Pedro II fueron realizados por los Rothschild. En 1859, en la lista de accionistas de “Ferrocarril de São Paulo” Aparecen varios judíos de Londres.

La firma “Samuel y Phillips y compañía” operaba en Brasil desde 1824. El judío Samuel Phillips era cuñado de los Rothschild. La empresa donó grandes sumas de dinero a empresas sociales y filantrópicas, para canalizar las aguas del río Maracaná, a los pobres de las aldeas de Diamantina y Príncipe, en Minas Gerais, y para obras en la Praça do Comércio, en Río de Janeiro. Samuel Phillips, debido a sus excelentes relaciones comerciales y lealtad al monarca, buscó obtener menores tasas de interés para Brasil.

José Buschenthal era un banquero que realizaba transacciones con el Tesoro, recibiendo el monopolio de la venta de sal, de la que obtenía inmensas ganancias. Nacido en un hogar judío, acabó convirtiéndose al luteranismo. En 1830, Buschenthal negoció préstamos y participó en el suministro de armas y uniformes para el ejército brasileño. José Bonifácio no simpatizaba con él en absoluto, habiendo desahogado, en una ocasión, a Su Majestad: “No entregarás mis intereses pecuniarios en manos de una basura [judía].

El destierro de D. Pedro II fue un hecho lamentable. Durante años se explicó como nada más que una "fiesta de despedida". Lejos de ello, la salida de la familia imperial del país dejaría a los políticos de la época con un ambiente de culpa y vergüenza.

Desde París, ciudad que acogió a Su Majestad, el anhelo por Brasil era fuerte. Al final de sus días, D. Pedro II conoció al rabino de Aviñón, Benjamín Mossé, quien le ofreció una traducción de los Salmos. El rabino sugirió al monarca que tradujera poemas litúrgicos de Provenza. Esta invitación dio lugar a “Poésies hebraico-provenzales del Rituel Israélite Comtadin” (1890), escrito por el Emperador. Con motivo del centenario de la incorporación del Comtat Venaissin a Francia, Pedro II tradujo las canciones que le había proporcionado Benjamin Mossé. Ellos fueron los “Piyutim”4 del ritual Comtadin, inmortalizado en dos publicaciones antiguas: el “Seder Ha-Kontress" es el "Seder Ha-Tamid.

El rabino Mossé también escribió una biografía en francés sobre el monarca brasileño. En carta a Pedro II (09/08/1890), dice: “Una de las retribuciones más hermosas de mi vida será presentar, como historiador francés, al más grande de los emperadores modernos: D. Pedro II. Espero que Su Majestad sea el primero en leer este librito que escribí, casi todo, apuntando mucho al efecto que debe producir, no sólo en el exterior, sino principalmente en Brasil”.

ULTIMAS PALABRAS

El emperador D. Pedro II demostró fascinación por el judaísmo, el hebreo y los judíos. Su amor incondicional por la cultura judía está guiado por su enorme pasión por la Biblia y, en consecuencia, en su deseo de comprender profundamente la Historia del Pueblo Judío.

Su viaje de peregrinación a Tierra Santa, en 1876, con una delegación de 200 personas, fue un verdadero sueño acariciado durante varios años, un acontecimiento mágico que se hizo realidad cuando el monarca cumplía poco más de medio siglo de vida.

Hay investigadores que creen que los Rollos de Ivriim fueron elaborados en Yemen, alrededor del siglo XIII.

El texto masorético o masorético es el texto hebreo utilizado en Tanaj para el judaísmo y también como fuente de traducción del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana. Los masoretas eran los escribas judíos.

3Comentario, “condado” en francés. Comtadin, comtadina es el adjetivo para objetos o personas originarios del condado de Venaissin, una región alrededor de Aviñón, en Francia. Los judíos que encontraron refugio allí fueron llamados "los judíos de Contadins".

4 Piyutpl. piyutim, palabra que proviene del griego y significa “canción”. Poema litúrgico judío, normalmente cantado o recitado en los servicios religiosos. Tú piyutim Han sido escritos desde tiempos bíblicos, la mayoría de ellos en hebreo o arameo. Siguen un esquema poético, como un acróstico en el orden del alfabeto hebreo, o deletreando el nombre de su autor.

Referencias

Faingold, R., D. Pedro II en Tierra Santa. Editorial y Librería Sêfer. São Paulo 1999

Faingold, R., Luces del Imperio: Pedro II y el mundo judío. Exposición iconográfica presentada por el SESC y la Casa de Cultura de Israel en São Paulo, Petrópolis y Río de Janeiro en 2000

Faingold, R., D. Pedro II, manuscritos hebreos y orientalistas de San Petersburgo. Archivo Maaravi vol. 2, n° 2, año 2008. (Revista Digital de Estudios Judíos de la UFMG. Torá: Archivos multidisciplinarios de las Escrituras)

Faingold, R., Pionero musical judío en el Imperio Brasileño. Morashá, abril de 2012

Faingold, R., Los maestros hebreos de D. Pedro II. Actas del V Encuentro del Archivo Histórico Judío de Brasil, São Paulo 2013 (Evento 2009)

Profe. Reuven Faingold es historiador y educador; Doctorado en Historia e Historia Judía por la Universidad Hebrea de Jerusalén. es responsable de los proyectos educativos del “Memorial de la Inmigración Judía y del Holocausto” en São Paulo.