La guerra de Stalin contra los judíos fue mucho más allá del conocido e infame complot de los médicos. El dictador soviético siempre fue antisemita y, aunque un gran número de judíos habían sido relevantes en el triunfo bolchevique, tras asumir plenos poderes, nunca dudó en ordenar la ejecución de miles de sus antiguos compañeros y, también, del intelectual judío del país. élite.

Al comienzo de la Revolución Soviética, fue el judío León Trotsky, cuyo verdadero apellido era Bronstein, quien tomó las riendas del país junto a Lenin. Sólo unos meses más tarde, cuando ocupaba un puesto menor en el nuevo gobierno, el georgiano Iosif (más tarde Joseph) Vissarion Ivanovich Djugashvili, autodenominado Stalin, creó un departamento que dio origen a Yevsektzia, la rama judía del Partido Comunista. Desde diciembre de 1918 hasta agosto de 1919, este organismo tuvo la exitosa misión de abolir la enseñanza de la lengua hebrea en las escuelas, prohibir las lecciones religiosas, suprimir cualquier manifestación de carácter sionista y eliminar todas las instituciones judías consideradas incompatibles con el marxismo. Cumplida la tarea, Stalin escribió un artículo para una publicación soviética, en el que afirmaba: “Las masas judías ahora tienen su patria socialista, que están defendiendo junto con los trabajadores y campesinos rusos contra el imperialismo occidental y sus agentes. La cuestión judía ya no existe en la Rusia soviética. Los trabajadores judíos y las masas trabajadoras ahora tienen derechos civiles y nacionales”. Y la última frase, una síntesis de falsedad: “La cultura judía ya no encuentra obstáculos para su desarrollo”.

La mayoría de los judíos se dejaron engañar por tales declaraciones, sobre todo porque era asombrosa la cantidad de judíos que ocupaban puestos importantes en la cima del gobierno: Trotsky, el gran líder revolucionario y creador del Ejército Rojo; Zinoviev, la mano derecha de Lenin; Sverdlov, presidente del Comité Central del partido; Kamenev, Radek, Kaganovitch, Litvinov, Yoffe y muchos otros en puestos destacados.

A pesar de renunciar a su origen judío y definirse siempre como “internacionalista”, Trotsky era consciente de que, tarde o temprano, en medio de las luchas internas por el poder en la Unión Soviética, el hecho de ser judío le serviría como un elemento negativo y, para protegerse, emitió sucesivas declaraciones contra el antisemitismo. En el testamento que dejó, Lenin escribió que Stalin era uno de los hombres más capaces del Politburó (Comité Político), a pesar de su incontrolable rudeza, pero que Trotsky era el más competente de todos. En el texto nombra cinco nombres de sucesores que dirigirán los destinos de la Unión Soviética en el futuro, tres de los cuales eran judíos.

Tras multitud de disputas políticas internas, cuya descripción requeriría una enciclopedia, Stalin acabó ocupando la dirección de la Comisaría y eliminó a sus oponentes, entre ellos decenas de judíos, a los que acusó de tramar un complot contra el gobierno. Fue por esta época cuando comenzó el culto a la personalidad de Stalin, cuyas estatuas comenzaron a erigirse por todo el país. Al mismo tiempo, poetas de segunda categoría escribieron poemas exaltados en su honor, otorgándole la cualidad de “ser supremo”. En un ajuste de cuentas final, Trotsky se vio obligado a abandonar la Unión Soviética y exiliarse en México, donde fue asesinado en 1940 por orden directa de Stalin.

Entre 1929 y 1932, entre cinco y diez millones de personas murieron de hambre o de frío en un programa de colectivización, conocido como “deskulakización”, emprendido por Stalin. Los "kulaks" eran agricultores ricos que, por ser ricos, eran considerados judíos en la percepción popular. Por tanto, no fue casualidad que la prensa oficial soviética desenterró un extracto del “Diario de un escritor” de Dostoievski, que decía: “Los judíos, debido a su eterna ambición por el oro, arruinaron a Rusia dándole vodka. Si ellos constituyeran la mayoría y los rusos la minoría, los judíos nos matarían hasta el último hombre, tal como lo hicieron con los pueblos enemigos durante su historia antigua”.

Se dice que cuando Lady Astor, la primera mujer en ocupar un asiento en la Cámara de los Comunes del Imperio Británico, visitó la Unión Soviética en 1931, le preguntó a Stalin: “¿Hasta cuándo seguirás matando gente?”. El dictador respondió: “Este proceso continuará mientras sea necesario para el establecimiento de una sociedad comunista”.

Uno de los aspectos más horripilantes de la revolución bolchevique fue la forma en que un gran número de judíos fueron infectados por la brutalidad del comunismo y se convirtieron en verdugos de su propio pueblo. En diciembre de 1917, un decreto emitido por Lenin creó la Comisión Extraordinaria de Lucha contra la Contrarrevolución y el Sabotaje, conocida como Cheka, cuyas siglas cambiaron con los años. De la Cheka pasó a ser GPU, luego NKVD y finalmente KGB. La GPU estaba encabezada por un judío llamado Genrich Yagoda, quien implementó las órdenes de Stalin de colectivización forzada. A causa de intrigas internas, Yagoda acabó siendo arrestado y ejecutado. Otro judío infame fue Leonid Reichman, jefe de los interrogadores del NKVD.

En esta coyuntura, el judío más destacado era Lazar Kaganovitch, responsable de la tristemente famosa “Hambre de Ucrania”, que el historiador Sabag Montefiore cataloga como una de las mayores tragedias de la humanidad, junto con el Holocausto nazi y el terror de Mao Tse Tung. Kaganovitch cumplió con absoluta frialdad las órdenes de Stalin en 1932 de imponer la colectivización en Ucrania. En esa región del Cáucaso Norte, los agricultores se vieron obligados a entregar la mayor parte de su producción al Estado. Se produjo así una enorme escasez de trigo y la consiguiente devastación de entre seis y siete millones de seres humanos consumidos por el hambre.

De hecho, la intención de Stalin era erradicar el nacionalismo ucraniano, cuya élite acogió a cientos de activistas judíos que fueron asesinados o enviados a Siberia bajo la mirada complaciente de Kaganovitch, responsable también de dirigir el transporte ferroviario de los condenados al exilio siberiano. En resumen, un burócrata sin alma y sin carácter, participante en otras tragedias monstruosas que les sobrevendrían a sus partidarios en la Unión Soviética. En 1940, consumado el pacto firmado entre Hitler y Stalin, Polonia quedó dividida. A Alemania le correspondía ocupar la parte que albergaba el mayor número de comunidades judías. Alrededor de un millón de judíos lograron escapar de las tropas nazis y llegar a territorio ocupado por la Unión Soviética. Allí fueron arrestados y enviados a Asia Central donde, al menos, sobrevivieron al Holocausto. Sin embargo, el Kremlin difundió el rumor de que los judíos eran cobardes y se negaron a luchar en la guerra.

Los rusos sabían de las atrocidades nazis desde el primer día, pero no hicieron nada para detenerlas y a la prensa soviética se le prohibió publicar cualquier noticia sobre este tema, incluso porque los ucranianos, a pesar de ser sumisos al poder central en Moscú, se aliaron con el Nazis en la realización de decenas de masacres. Fue en esta atmósfera de conflicto que la flor y nata de los intelectuales judíos de la Unión Soviética creó el Comité Judío Antifascista, presidido por Solomon Michoels, gran actor y director del Teatro Judío Estatal de Moscú, fundado en 1920 y tolerado por las autoridades. De hecho, la celebridad de Michoels era tal que en 1943 se le permitió viajar a los Estados Unidos con otro escritor judío, Itzik Feffer, encargado de recaudar fondos para el esfuerzo bélico soviético.

El Teatro Estatal, conocido como Goset, tenía un nivel artístico excepcional y correspondía a la intención de la propaganda soviética de mostrar al mundo que los judíos disfrutaban de total libertad de expresión y de actividades en el país. Uno de los aspectos más destacados de las producciones de Goset fue la tragedia de Shakespeare “El rey Lear”, con Michoels en el papel principal. El repertorio de la compañía también incluía dramaturgos judíos como David Bergelson y M. Daniel, cuyas obras siempre hacían referencia ardiente a la ideología comunista. Otros textos carecían de esta característica, como “La familia Ovadis”, de Peretz Markish, y “Tevie, el lechero”, de Scholem Aleichem, precursor del famoso musical de Broadway,
"El violinista en el tejado".

Cuando los alemanes invadieron Rusia, Goset fue evacuado a la ciudad de Tashkent, en Uzbekistán, donde logró un gran éxito con la obra “Ojo por ojo”, escrita por Markish. Sin embargo, después de la guerra, el clima político soviético se volvió hostil a la cultura judía en general y a Goset en particular.

El final de la década de 1940 marcó el resurgimiento del antisemitismo agresivo alentado por el Kremlin. Un año antes del cierre del Teatro Estatal, Michoels fue destituido de la presidencia del Comité Judío Antifascista. Un gran número de intelectuales judíos cayeron en desgracia, pero Stalin mantuvo bajo su manto protector al escritor y dramaturgo Michail Bulgakov, a los compositores Dmitri Shostakovitch y Sergei Prokopfiev, al escritor Boris Pasternak, al cineasta Sergei Eisenstein y al escritor y periodista Ilya Ehrenburg. aunque estos tres últimos eran judíos. En aquella época, toda la producción artística y literaria soviética obedecía a las órdenes de Andrei Zhdanov, a quien correspondía evaluar y decidir qué, en cualquiera de las artes, era comunista y revolucionario o burgués y contrarrevolucionario.

En diciembre de 1947, Michoels y Feffer fueron llamados al Kremlin, siendo recibidos por Molotov y Kaganovitch, entonces vicepresidente del Consejo de Ministros. Los líderes comunistas instaron a los visitantes a hacer esfuerzos para reactivar la región de Birobidzhan, donde se había instalado un supuesto Estado judío (ver informe “El Falso Estado Judío”, Morashá, no. 64). Y hicieron otra petición: que el Comité Fascista dirigiera una carta a Stalin, sugiriendo la creación de otro Estado judío en Crimea. Se trató de una siniestra trampa de Stalin que se convertiría en el “Asunto Crimea”, según el cual quien favoreciera esa intención estaría cometiendo un delito de traición separatista contra el gobierno.

Hasta el día de hoy, las circunstancias de la muerte de Michoels siguen siendo un misterio. El 11 de enero de 1948, él y el crítico de teatro Vladimir Potapov recibieron la orden de viajar a la ciudad de Minsk, donde iban a asistir a la representación de una obra que, tal vez, podría añadirse al repertorio de Goset. Antes de viajar, Michoels llamó a Itzik Feffer y, aunque no le agradaba, le pidió que le sustituyera como presidente del Comité Antifascista, como había ocurrido en otras ocasiones.

El día después de llegar a Minsk, Michoels llamó a su esposa y le dijo que estaba perplejo al haber visto a Feffer desayunando en el mismo hotel donde se había alojado. Por la tarde, Michoels recibió una llamada para ir con el crítico Potapov a reunirse con Pomarenko, el líder comunista local. Esa sería la última vez que se vio a Michoels con vida. Al día siguiente, cerca de la estación de tren de Minsk se encontraron dos cadáveres cubiertos de sangre y nieve. Fue, sin duda, un típico caso de atropello y fuga; de hecho, muy del gusto de la policía secreta soviética. Según declaraciones oficiales, Michoels había sido víctima de un accidente automovilístico. Veinte años después, la hija del dictador, Svetlana, reveló en sus memorias la participación directa de Stalin en el asesinato de Michoels: “Un día, en la casa de campo de mi padre, pude oírlo hablar por teléfono. Después de prestar atención durante mucho tiempo, finalizó la conversación diciendo: '...sí, fue un accidente provocado por un coche'. Pero no preguntaba, sino que sugería un accidente provocado por un coche. Luego se volvió hacia mí y dijo: Michoels murió en un accidente. Sabía de la obsesión de mi padre por ver complots sionistas por todas partes. No fue difícil de entender porque ese crimen le había sido denunciado directamente a él”.

Ahora se sabe que el objetivo de Stalin era preparar un expediente contra los dos muertos, que se extendería al Comité Antifascista, percibido como un grupo peligroso de judíos desprovisto de controles externos. Además, la desaparición de Michoels determinaría sin duda la extinción de Goset, que recibió el nombre de su gran inspirador.

El 14 de enero, el editorial del periódico Pravda nombró a Michoels como “uno de los mejores actores de todos los tiempos”. El texto lo colmó de elogios y concluía con un cinismo repugnante: “La imagen de este gran y admirable artista soviético permanecerá para siempre en nuestros corazones”. Ni una sola palabra sobre las circunstancias de su muerte.

El cuerpo de Michoels fue llevado de Minsk a Moscú y llevado al laboratorio forense del profesor Boris Zbarsky, el mismo experto que había embalsamado los restos de Lenin. Por experiencia, Zbarsky pronto se dio cuenta de que Michoels no había sido atropellado, sino víctima de una acción violenta de otra naturaleza. Se aplicó porciones de maquillaje en la cara, principalmente para cubrir una gran herida en la sien izquierda. Al final de su tarea, el profesor Zbarsky, que era judío, fue llevado a un campo de internamiento antes de que pudiera hacer ninguna declaración.

Miles de personas salieron a las calles de Moscú para asistir al funeral de Michoels. El primer elogio fue leído por Ilya Ehrenburg, seguido por Peretz Markish, quien recitó un poema escrito especialmente para la ocasión, en el que revelaba entre líneas que el actor no había sido víctima de un accidente e incluso utilizó dos veces la palabra crimen. , disimulándolo comparando a Michoels con los mártires del Holocausto.

El coraje de Markish fue extraordinario y ciertamente era consciente de lo que le costarían esas palabras. La nueva dirección de la compañía estuvo a cargo del subdirector, Benjamin Zuskin. Con el paso del tiempo, la viuda de Michoels notó que el nombre de su marido en la marquesina del teatro se hacía cada vez más pequeño, hasta desaparecer por completo. A principios de septiembre de 1948, Zuskin, muy emocionado, llamó a la puerta de Natalia y le pidió hacer una llamada telefónica. Tenía miedo de hablar de su propia casa.

Luego aseguró que no podía acompañar a la compañía de teatro en un viaje profesional a Leningrado porque le habían obligado a firmar un documento oficial en el que se comprometía a permanecer en Moscú. Días después, Zuskin fue llamado a un hospital donde se suponía que recibiría tratamiento por insomnio a pesar de que no padecía insomnio. En el hospital le aplicaron una inyección que le hizo dormir y despertarse en la prisión de Lubyanka, donde permaneció hasta que la compañía regresó de Leningrado. Durante las siguientes semanas, los demás actores de la compañía tuvieron tanto miedo de todo y de todos que dejaron de visitar el apartamento de la viuda de Michoels, vigilado día y noche por agentes de policía. Al mismo tiempo, los judíos de Moscú también tenían miedo de asistir a los espectáculos, asustados por una camioneta con vidrios polarizados siempre estacionada frente a la entrada del teatro. En abril de 1949, un grupo de agentes informó a los actores y técnicos que la empresa estaba disuelta y que lo mejor que podían hacer era buscar otro trabajo.

El año 1948 fue turbulento para Stalin. La Guerra Fría adquirió contornos cada vez más intensos. Otra expectativa importante era la implementación del Plan Marshall en Europa Occidental. La Doctrina Truman otorgó ayuda militar masiva a Turquía y Grecia para contener los avances comunistas. Los estadounidenses estaban iniciando el puente aéreo destinado a superar el bloqueo terrestre de Berlín. En Yugoslavia, el líder Tito abandonó la centralidad de Moscú y siguió un camino independiente. En agosto, Andrei Zhdanov, uno de sus hombres de confianza, murió en oscuras circunstancias.

El 15 de mayo, Stalin reconoció la independencia del Estado de Israel, no porque amara a los judíos, ni a los sionistas, ni al país que acababa de crearse. En términos de política exterior pragmática, la Unión Soviética estaba interesada en que los británicos abandonaran Oriente Medio y había esperanzas de que allí pudiera florecer una semilla comunista debido a la ideología socialista del partido mayoritario, liderado por Ben-Gurion, que asumiría el poder. el gobierno del estado judío.
Además, entre los dieciséis miembros del primer gabinete israelí, ocho ministros nacieron en Rusia, incluido el presidente Chaim Weizmann.

Pero lo que habría sido una buena relación entre los dos países duró poco. En enero de 1949, un artículo publicado por el eminente economista soviético TA Genin enfatizaba que “los objetivos del nacionalismo judío y del sionismo son los mismos que los del capitalismo reaccionario y el imperialismo estadounidense”.

En septiembre, el viaje a Moscú de Golda Meir, la primera embajadora de Israel, llevó a no menos de 50 judíos a las calles para saludarla. Entonces Stalin se convenció de que los judíos nunca se asimilarían al Estado soviético. No había otra solución que someterlos por la fuerza. Ordenó fotografiar a la multitud presente a la llegada de Golda y todos los que pudieron ser identificados en las imágenes fueron detenidos. Entonces, Ilya Ehrenburg, un judío que trabajó con una valentía inusual para no ser considerado judío, escribió un artículo violento contra Israel en el periódico. Pravda y, con el pretexto de una falsa moderación, atacó el antisemitismo. En otras palabras, utilizó la misma retórica que continúa hoy: ser antisionista no implica ser antisemita.

Ilya Ehrenburg, entonces controlado por las autoridades del Kremlin como presidente del Comité Antifascista, se reunió en una recepción diplomática con la embajadora israelí Golda Meir poco después de su llegada a Moscú. Visiblemente ebrio, se dirigió a ella en ruso. Golda respondió: "Lo siento, no hablo ruso". Agresivamente, Ehrenburg continuó: “Pero usted habla inglés, ¿no? Odio a los judíos nacidos en Rusia que no hablan ruso”. La respuesta de Golda: “Y odio y me compadezco de los judíos rusos que no hablan yiddish ni hebreo”. En otra ocasión, el diplomático israelí Mordechai Namir, del equipo de Golda Meir, invitó a Ehrenburg a visitar Israel. Respuesta: “Por supuesto que iré, pero no ahora, porque el viaje podría interpretarse como un acto político. El Estado de Israel necesita comprender que el problema judío ya no existe en la Unión Soviética. Hay que dejar en paz a los judíos soviéticos y todos los esfuerzos por seducirlos al sionismo serán inútiles”.

En 1949, el célebre cantante estadounidense Paul Robeson, comunista declarado, fue a realizar una serie de recitales a la Unión Soviética, donde preguntó por el poeta Itzik Feffer, a quien había conocido hacía seis años en Estados Unidos. Ya sabía que Michoels había sido víctima de un accidente mortal. En ese momento, aunque siempre había actuado como informante del NKVD, Feffer llevaba tres años en prisión acusado de un absurdo cargo de espionaje. Informaron a Robeson que Feffer estaba de vacaciones en Crimea y que no regresaría a Moscú hasta semanas después. La policía secreta rescató a Feffer, que era sólo piel y huesos. Lo llevaron a un hospital, donde se sometió a un tratamiento intensivo y a un régimen de adelgazamiento. Finalmente lo llevaron a Robeson. Los dos se reunieron en una habitación de hotel de Moscú vigilada por micrófonos ocultos. El cantante le preguntó cómo estaba y, consciente de que no podía hablar libremente, Feffer le pasó el dedo índice por la garganta, gesto que significaba su próxima ejecución.

El 14 de junio, Robeson actuó en la Sala Tchaicovsky. Antes de iniciar el recital, pronunció un emotivo discurso evocando a Michoels y elogiando a Feffer, dedicándoles la primera canción, el himno de partidarios (...nunca digas que este es el último camino) cantado en ruso y yiddish. De hecho, Itzik Feffer, nacido cerca de Kiev en 1900, es un personaje enigmático. Creativos e inspirados, sus excelentes obras fueron traducidas al ruso y al ucraniano. Fue admirado por judíos y no judíos, especialmente por su poema épico “Las sombras del gueto de Varsovia”, en alusión a la rebelión judía contra los nazis. Sin embargo, actuó como informante durante más de 20 años para la policía secreta soviética, a la que informó de las actividades sionistas que resultaron en el arresto de cientos de judíos. No se sabe cuál fue su participación real, pero es segura su implicación en el asesinato de Michoels.

La culminación de la guerra de Stalin contra los judíos tuvo lugar el 12 de agosto de 1952, fecha que marca la siniestra “Noche de los Poetas Muertos”, cuando escritores, periodistas y poetas judíos fueron fusilados acusados ​​de “crímenes contrarrevolucionarios”. ”.

Los fiscales señalaron al Comité Antifascista, que fue disuelto, como el principal cuartel general de la conspiración. La inocua correspondencia mantenida entre el Comité y diversas entidades culturales de Occidente,
No siempre judíos, fueron presentados como “una red que difama a la Unión Soviética”.

El asunto de Crimea recibió la etiqueta de “alta traición”. Y sobre todos estos rubros había uno de torrencial majestuosidad: acciones de subversión y espionaje. Antes de ser asesinados, los prisioneros habían sido sometidos a interminables
Sesiones de tortura e interrogatorio. Uno de ellos, Josef Yuzefovitch, profesor de investigación en el Instituto de Historia de la Academia de Ciencias Soviética, declaró durante su juicio, durante el cual ni él ni los demás acusados ​​tuvieron derecho a un abogado defensor: “Fui torturado con tanta violencia. quien estuvo dispuesto a confesar que era sobrino del Papa y que había actuado de acuerdo con órdenes expresas del Vaticano”.

El detenido más atacado fue Peretz Markish, un poeta de enorme talento e incluso poseedor de la Orden de Lenin. Hace treinta años, el historiador S. Bentsianov emprendió un trabajo detallado para rescatar la vida y obra de Markish. En 1988 abrió un pequeño museo en la ciudad de Polonoie que contiene fotografías, copias de libros, cartas, artículos de periódicos y revistas y el documento original de la orden de arresto dictada contra el gran poeta. (Hace años conocí a su hijo David en Río de Janeiro, quien me dijo con un ligero tono poético: “Cuando era niño, en Moscú, pensaba que la palabra Copacabana tenía un poder mágico tan fuerte como abracadabra").

Según la Historia, Stalin perdió la guerra contra los judíos. El comunismo está muerto y el Estado de Israel es una realidad consistente, donde en los últimos 20 años han sido acogidos más de un millón de judíos rusos.

Bibliografía:
Rapoport, Louis, “La guerra de Stalin contra los judíos”, Free Press, Estados Unidos, 1990.
Volkogonov, Dmitri, “Stalin”, editorial Nova Fronteira, Brasil, 2004.
Rubenstein, Josué; Naumov, Vladimir; Wolfson, Laura, “Los pogromos secretos de Stalin”, Yale University Press, Estados Unidos, 2001.
Rayfield, Donald, “Stalin and his Hengmen”, editorial Random House, EE.UU., 2005.

La élite victimizada por Stalin

Peretz Markish, poeta y dramaturgo.
David Hofstein, poeta.
Itzik Feffer, poeta.
Leib Kvitko, poeta y autor de libros infantiles.
David Bergelson, novelista.
Solomon Lozovsky, director del Departamento de Información soviético.
Boris Chimelovitch, médico, director del hospital Botkin.
Benjamin Zuskin, asistente de Michoels en el Teatro Estatal Judío.
Josef Yezufovitch, investigador de historia.
León Talmy, traductor y periodista.
Ilya Vatenburg, editor del periódico del Comité Judío Antifascista.
Chaika Vatenburg, esposa de Ilya, traductora.
Emilia Teumin, editora del “Diccionario diplomático” del Departamento de Información soviético.
Solomon Bregman, subcomisionado de Asuntos Exteriores.