En los años posteriores a la creación de Israel en 1948, unos 900 judíos que vivían en el mundo musulmán se vieron obligados a huir de los países donde vivían, dejando atrás siglos de historia y miles de millones de dólares en riqueza. Las comunidades que existieron durante más de dos milenios simplemente desaparecieron.
Sin embargo, hasta el día de hoy, la historia de la expulsión de estos judíos es prácticamente desconocida. Poco se sabe de las humillaciones, persecuciones, pogromos, detenciones y torturas que sufrieron a partir de 1948, así como de las innumerables dificultades que tuvieron que afrontar hasta poder rehacer sus vidas en otros países. Tampoco hay consenso sobre el valor total de los activos abandonados, o mejor dicho, secuestrados por los distintos gobiernos musulmanes. Las cifras oscilan entre 10 y 100 mil millones de dólares (en valores de 2006).
Uno de los grandes interrogantes es el valor de las propiedades comunitarias que quedaron atrás, como hospitales, sinagogas y escuelas religiosas. Para que os hagáis una idea, una estimación del importe de las propiedades comunales judías en Egipto ronda los 550 millones de dólares, en valores de 2007.
Lo cierto es que el drama vivido por los judíos en los países musulmanes no interesa a los medios ni al mundo académico, hay pocos libros o estudios que aborden el tema y no existen museos sobre la vida judía en el mundo islámico. La expulsión de los judíos orientales tampoco interesa a las organizaciones de derechos humanos y no se menciona en los foros de debate sobre los derechos de las minorías perseguidas.
El propio mundo judío ha mostrado poco o ningún interés, durante décadas, en la historia del fin de la vida judía en el Medio Oriente musulmán. Entre otros, la magnitud de la Shoá y los más de 6 millones de judíos asesinados por los nazis superaron cualquier otra tragedia. Sólo en los últimos años la saga de los judíos en los países árabes ha atraído el interés de investigadores e historiadores. Además, la segunda generación de estos judíos ha comenzado a revelar el sufrimiento experimentado por sus padres.
En Israel, la primera ceremonia para recordar el drama de los judíos orientales se celebró el 30 de noviembre del año pasado, casi 70 años después del suceso, en Jerusalén. La Knesset determinó que a partir de entonces, en esa fecha, se recordaría oficialmente la expulsión y el exilio de los judíos de los países musulmanes. La fecha tiene un significado especial, pues fue el 30 de noviembre de 1947, un día después de la aprobación de la Partición de Palestina por la Asamblea General de las Naciones Unidas, cuando, en varios países árabes, se produjeron los primeros actos de violencia contra la población judía. . . Fue el comienzo del fin de la vida judía en el Medio Oriente musulmán.
En un discurso pronunciado durante la ceremonia celebrada en Jerusalén el año pasado, el presidente israelí Reuven Rivlin dijo: “Este día nos pide recordar... los tesoros culturales creados en estas comunidades judías en los países árabes e Irán, y conocer el importante papel que desempeñan jugaron en la creación del futuro común hoy entrelazado aquí como parte de la historia del Estado de Israel”. Rivlin hizo un llamamiento a los países árabes y a Irán para que devolvieran su herencia a los judíos. Destacó además que más de dos tercios de estos judíos orientales fueron a Israel, convirtiéndose en ciudadanos israelíes, señalando el hecho de que “Teherán, Alepo, Bagdad, Saná y Trípoli son lugares donde a los judíos israelíes no se les permite poner un pie”. y donde sus tesoros y propiedades culturales han sido vandalizados y saqueados más de una vez”.
Trapo de fondo
En Medio Oriente existieron comunidades judías estables y prósperas desde el siglo VI a.C., después de que Babilonia conquistara el Reino de Judá, iniciando la Primera Diáspora -prácticamente un milenio antes del surgimiento del Islam, en el siglo VII d.C.-.
Los 1.400 años de historia de los judíos bajo dominio musulmán estuvieron marcados por períodos de paz y prosperidad y otros de opresión, según la época, el lugar y el gobernante en el poder. La situación de la población judía empeoró definitivamente en todo el mundo islámico con el auge del nacionalismo árabe, el sionismo y la intensificación del conflicto por el control de Tierra Santa en la primera mitad del siglo XX.
Durante la década de 1930, el antisionismo y el antisemitismo que impregnaban el mundo árabe fueron alimentados por el nazismo. Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, el mundo árabe se alineó ideológicamente con Alemania. El ejemplo más evidente lo dio el muftí de Jerusalén, Haj Amin al-Husseini. El líder religioso musulmán era un gran admirador de Hitler, y pasó los años de la Segunda Guerra Mundial en Berlín. El Muftí defendió la adopción por parte de Alemania de la “Solución Final” también en Oriente Medio.
Durante la Segunda Guerra Mundial, en varios países del mundo musulmán, la población judía fue víctima de violencia y discriminación. En el norte de África, bajo el gobierno pronazi de la Francia de Vichy, el gobierno implementó leyes antijudías. En Irak, el 2 y 1 de junio de 2, tras un fallido golpe de Estado pronazi, un pogromo - o Farhud, en árabe, que mató a 180 judíos, hirió a muchos otros y causó grandes daños a propiedades privadas y comunitarias. Se han registrado ataques similares en otros países vecinos. En lo que entonces era Palestina, las hostilidades aumentaron en los últimos años del Mandato Británico. El 2 de noviembre de 1945, aniversario de la Declaración Balfour, estallaron manifestaciones violentas, asesinatos y destrucción de sinagogas y propiedades judías en El Cairo, Trípoli y Alepo.
Pero fue con la decisión de la ONU de dividir Palestina y luego con la creación del Estado de Israel que cambió la naturaleza de los ataques contra los judíos. La persecución se volvió sistemática, planificada y patrocinada por las naciones árabes, que se negaron categóricamente a aceptar la creación de un Estado judío junto a un Estado árabe.
Incluso antes de la decisión de la ONU, los líderes árabes habían comenzado a ver a los ciudadanos judíos como rehenes. Dos semanas antes de la votación, Heykal Pasha, el delegado egipcio, dijo en un discurso ante la Asamblea: “La solución propuesta podría poner en peligro a millones de judíos que viven en países musulmanes. La Partición de Palestina podría crear en estas naciones un antisemitismo aún más difícil de erradicar que el nazismo. Si la ONU aprueba la división de Palestina, será responsable de la masacre de un gran número de judíos”.
Las amenazas árabes provocaron serios temores. En enero de 1948, el presidente del Congreso Judío Mundial, Dr. Stephen Wise, apeló al Secretario de Estado de los Estados Unidos, George Marshall, advirtiéndole que “entre 800 y un millón de judíos en el Medio Oriente y el norte de África corren el mayor peligro de destrucción en el manos de musulmanes que están siendo incitados a la guerra santa en virtud de la Partición de Palestina... Los actos de violencia ya perpetrados, entre los contemplados, claramente dirigidos a la destrucción total de los judíos, constituyen un genocidio que, según las resoluciones del Asamblea General, es un crimen contra la humanidad”.
En mayo, dos días después de la Declaración de Independencia de Israel, el periódico New York Times publicó el siguiente titular: "Los judíos corren grave peligro en tierras musulmanas: 900 en África y Asia enfrentan la ira de sus enemigos". El artículo informaba sobre un “borrador de un proyecto de ley preparado por el Comité Político de la Liga Árabe con el objetivo de definir el estatus de los judíos que residen en los países miembros de la Liga. El proyecto determinó que todos los judíos –excepto aquellos que fueran ciudadanos de países no árabes– serían considerados "miembros de la minoría judía del Estado de Palestina". Sus cuentas bancarias serían congeladas y utilizadas para financiar la resistencia a las "ambiciones sionistas en Palestina". Los judíos sospechosos de ser sionistas serían detenidos y sus propiedades confiscadas”. Si bien el periódico destacó que “las condiciones pueden variar de un país musulmán a otro”, también advirtió sobre la posibilidad de una escalada de violencia: “Se teme, sin embargo, que si estalla una guerra total, las repercusiones serán muy graves. para los judíos desde Casablanca hasta Karachi”.
El 14 de mayo de 1948, Ben Gurión proclamó la Declaración de Independencia del Estado de Israel. Al día siguiente, ejércitos regulares de Egipto, Jordania, Siria, Líbano e Irak invadieron el recién fundado Estado judío. Los gobiernos árabes creían que saldrían victoriosos y que sus ejércitos rápidamente “arrojarían a los judíos al mar”. Estaban muy equivocados.
Mientras se desarrollaba la lucha, en los países árabes las autoridades se volvieron contra los judíos de sus países, quienes comenzaron a sufrir persecución y humillación sistemática. Además, en todos los países se creó legislación discriminatoria y altamente perniciosa, que restringía las libertades y los derechos humanos de sus ciudadanos judíos.
A lo largo de 1947 y 1948, los judíos en Argelia, Egipto, Irak, Libia, Marruecos, Siria y Yemen fueron perseguidos y se les confiscaron sus posesiones y propiedades. Además, fueron objeto de terribles disturbios instigados por los gobiernos de sus países. En Siria, estallaron pogromos antijudíos en la ciudad de Alepo y el gobierno congeló todas las cuentas bancarias de ciudadanos judíos, convirtiendo el sionismo en un delito capital. En Egipto, se detonaron bombas en el barrio judío, matando a decenas de personas. En Argelia, rápidamente se promulgaron decretos contra la población judía y, en Yemen, sangrientos pogromos antijudíos provocaron la muerte de casi 100 miembros de la comunidad.
Existe consenso entre historiadores e investigadores en que el objetivo y la similitud de las medidas y ataques son un claro indicio de la existencia de un modus operandi, sancionado y coordinado por la Liga Árabe, para forzar la salida de judíos de varios países. Se adoptaron medidas legales, económicas y políticas con el objetivo de aislar a los judíos, quienes, poco a poco, se convirtieron en blanco de discriminación y aislamiento socioeconómico legalizado. Entre otras cosas, se les prohibió operar en diversos sectores de la economía y, en muchos casos, utilizando las excusas más endebles posibles, los gobiernos confiscaron sus propiedades. Los ataques físicos se hicieron frecuentes. Muchos fueron arrestados, golpeados, torturados y amenazados de muerte. Los pocos judíos que no abandonaron rápidamente los países fueron, en un segundo momento, impedidos de salir y quedaron reducidos a una minoría sin derechos, sin libertad y su salida del país fue vetada. Para todos los efectos, fueron tomados como rehenes por los gobiernos de los países donde vivían.
Estudio sobre los refugiados judíos
En 2003, la organización “Justicia para los judíos de los países árabes” (JJAC)1 publicó un estudio, Refugiados judíos de países árabes: el caso de los derechos y la reparación” (Refugiados judíos de países árabes: la defensa de sus derechos personales y su reparación).
El estudio, el primero de su tipo, arrojó nueva luz sobre la naturaleza de las presiones que obligaron al 97 por ciento de todos los judíos de los países árabes a abandonar comunidades estrechamente integradas en sus países de origen. Durante la investigación se encontraron nuevos documentos que demuestran que la crueldad generalizada de los gobernantes árabes hacia sus ciudadanos de origen judío fue una represalia por la creación del Estado de Israel. También revelan que fue una persecución patrocinada por los gobiernos de los países árabes, consciente y metódicamente, orquestada con un objetivo: el fin de las comunidades judías en esos países.
Irwin Cotler, profesor de derecho y ministro de Justicia canadiense, escribió que la campaña árabe contra los judíos incluyó no sólo incitaciones y ataques esporádicos, como se describen en varios estudios, sino que fue más sistemática de lo que se suponía anteriormente y estuvo acompañada por lo que él definió como “una violación masiva de los derechos humanos”. derechos humanos... incluyendo leyes similares a las leyes nazis de Nuremberg contra ciudadanos judíos”. Actos que, según Cotler, activista de derechos humanos, demuestran “intención criminal, si no siquiera conspiración criminal”. “Si miramos el modelo estatal planificado de represión y la legislación sistemática que criminalizó, despojó de los derechos civiles y confiscó las propiedades judías, concluiremos, entonces, que lo ocurrido es parte de los anales de la limpieza étnica”.
El caso de los judíos expulsados
No se puede negar que cada vez que se hace referencia a los “refugiados de Medio Oriente” sólo se piensa en los refugiados palestinos. Pero la verdad es que, como resultado del conflicto árabe-israelí, tanto la población árabe como la judía fueron desplazadas, y los refugiados judíos superaron en número a los palestinos. Más de 850 judíos fueron obligados a abandonar diez países musulmanes, mientras que, según fuentes de las Naciones Unidas, 711 árabes palestinos abandonaron la zona de guerra entre los ejércitos de cinco países árabes y las Fuerzas de Defensa de Israel en 1948.
A diferencia de los palestinos, los judíos no huyeron de zonas que eran zonas de guerra, sino que lo hicieron como resultado de una persecución violenta y sistemática. Los primeros éxodos judíos a gran escala se produjeron en Irak, Siria, Yemen y Libia. Alrededor del 90% de los miembros de estas comunidades abandonaron sus respectivos países en unos pocos años. El pico del éxodo de Egipto se produjo en 1956, poco después de la crisis de Suez; y en los países del Magreb, en los años 1960. En los años 1980, les llegó el turno a los judíos de Irán de abandonar el país.
Más del 85% de estos judíos expulsados se dirigieron a Israel, el resto se instaló en el Líbano hasta los años 1970, cuando tuvieron que abandonar ese país, Europa y América del Norte y del Sur, quienes fueron apoyados por el recién creado Estado, y quienes se establecieron en otros países contaron con la ayuda de familiares, miembros de la comunidad y organizaciones judías internacionales.
Las dificultades que tuvieron que afrontar para reconstruir sus vidas fueron inmensas. Muchos se encontraron con muy pocos o ningún recurso. La mayoría se había convertido en apátrida, sin pasaportes válidos, ya que los gobiernos de los países árabes les habían revocado la ciudadanía. Los que no fueron al Líbano se establecieron en países con lenguas y costumbres diferentes. Pero dondequiera que se establecieron, avanzaron, recibieron la ciudadanía en los países en los que se refugiaron, lucharon por recuperarse económicamente y reconstruir sus vidas y sus comunidades.
Los que fueron a Israel pasaron por pruebas serias. La mayoría llegó con pocas pertenencias, la mayoría de las veces, una sola maleta. Es importante recordar que el Estado recién creado, además de tener que librar una guerra de supervivencia contra sus vecinos, se enfrentaba a todo tipo de dificultades económicas y sociales y a una profunda crisis inmobiliaria. Entre 1948 y 1954, el flujo de inmigrantes duplicó la población de Israel y la triplicó a principios de la década de 1960. La magnitud del esfuerzo de Israel para ayudar a los refugiados de la Europa posterior al Holocausto y de los países árabes fue extraordinaria. Un país de 650 habitantes logró absorber a una población de 685 personas completamente privada de recursos. A pesar de las inmensas dificultades, el entonces primer ministro David Ben-Gurion no quería que los judíos que regresaban a su Hogar Nacional fueran clasificados como “refugiados”. Por lo tanto, no hubo solicitudes a la comunidad internacional, como en el caso de los palestinos, para que se les concediera el estatus formal de refugiado.
El caso de los refugiados palestinos
El caso de los refugiados árabes palestinos es históricamente diferente. Después de la decisión de Partición, pidieron a sus hermanos árabes que invadieran y destruyeran el Estado judío. La decisión de la Liga Árabe, el 10 de abril de 1948, de invadir el nuevo país para “salvar Palestina” fue un parteaguas.
La Declaración de Independencia de Israel garantizó la libertad y la ciudadanía a los árabes palestinos, así como a todas las minorías. Pero eso no fue suficiente para ellos. Los árabes no aceptaron la existencia de un Estado judío. El día después de la Declaración de Independencia, los ejércitos árabes invaden Israel. Alrededor del 70% de la población que vivía en el territorio que pasó a ser el Estado de Israel huyó, los primeros de ellos fueron sus principales dirigentes. Esto creó un colapso absoluto de las instituciones árabes. Las estaciones de radio árabes alentaron a los palestinos a abandonar sus hogares, asegurándoles que regresarían con ejércitos árabes victoriosos. Cabe señalar que sólo una pequeña parte, que vivía en lugares militarmente estratégicos, tuvo que abandonar el país bajo la presión de las fuerzas de defensa israelíes. Los gobiernos árabes alentaron la huida masiva no sólo para abrir espacio a la invasión, sino también para crear entusiasmo y apoyo a la causa palestina. Rápidamente, el mundo acabó “olvidando” que, al no aceptar la Partición y declarar la guerra al Estado de Israel, los Estados árabes eran responsables del desplazamiento de los palestinos.
Como vimos anteriormente, la ONU contabilizó 711 refugiados palestinos en ese momento. Al tener estatus formal de refugiados, recibían anualmente (y aún reciben) millones de dólares en ayuda de las Naciones Unidas. (De 1950 a 2007 recibieron 13,7 millones de dólares).
Al huir, la mayoría de ellos se refugiaron en Jordania, principalmente en la llamada “Cisjordania”, entonces bajo dominio jordano; en Gaza, entonces bajo dominio egipcio; en Siria y el Líbano. En la mayoría de los países donde se establecieron, fueron tratados como ciudadanos de segunda clase. Miles de ellos fueron instalados en “campamentos temporales” para refugiados, principalmente en el Líbano, Gaza y Jordania. Este fue el único país que les ofreció la ciudadanía, pero a pesar de ello, los palestinos mantuvieron su estatus de refugiados. Con el decreto 1547 de 1959, la Liga Árabe determinó que no se concedería la ciudadanía a los palestinos en los países árabes “con el objetivo de preservar la entidad y la identidad palestinas”.
Existe una clara motivación política por parte de los países árabes para mantener a los refugiados palestinos como parias en la sociedad. Tu objetivo es ganar, a través de la diplomacia, lo que se perdió en los campos de batalla. Esta manipulación política ha hecho que la cuestión de los refugiados palestinos sea única. Se trata de la situación más antigua vinculada a refugiados gestionada por Naciones Unidas y la única en la que se garantiza el estatus de refugiado a sus descendientes directos a través del linaje patrilineal. Hoy son casi cinco millones de personas consideradas refugiadas después de 5 años, es decir, tres generaciones.
La ONU y sus agencias.
La ONU y sus agencias se encuentran entre los peores infractores cuando se trata de refugiados judíos. La visión de la organización sobre Oriente Medio está distorsionada, ya que ni siquiera menciona la existencia de refugiados judíos en el contexto del conflicto árabe-israelí. La organización debería dejar muy claro que cuando se habla de refugiados hay que reconocer que en Oriente Medio hay dos poblaciones de refugiados, y que ambas cuestiones deben abordarse de la misma manera. La realidad, sin embargo, es diferente.
Desde 1947, la Asamblea General de las Naciones Unidas ha adoptado 687 resoluciones relacionadas con la cuestión de los refugiados, pero todas ellas sólo se refieren a los refugiados árabes.
En realidad, la única agencia de la ONU que actuó en relación con los refugiados judíos fue el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, que buscó actuar para acelerar la transferencia de activos de los judíos de Egipto que ya habían huido del país, y llevó a cabo negociaciones diplomáticas confidenciales para intentar para aliviar la situación de quienes siguen retenidos como rehenes en los países árabes.
Tales medidas no pueden compararse con el fuerte apoyo que la cuestión de los refugiados palestinos recibe de la ONU, tanto en términos de financiación, la creación de comités especiales para analizar la cuestión y una serie de resoluciones que crearon derechos para los palestinos.
Expoliación económica
¿Cuál es la cantidad de activos y propiedades que quedan? Aunque en la primera fase de las persecuciones y, en determinados países, una minoría adinerada de judíos logró sacar algo de dinero del país donde vivía, la gran mayoría tuvo que dejarlo todo. En todos los países árabes las excepciones fueron muy raras. Después de la creación del Estado de Israel, los gobiernos, con la mirada puesta en los bienes y propiedades judíos, ordenaron que todos los activos líquidos, cuentas bancarias y propiedades individuales o comunales fueran sistemáticamente puestos en “custodia” y luego nacionalizados, tomados con fines de rescate y simplemente robado cuando se fueron. Y eso es lo que pasó.
En 1949, Siria confiscó los activos financieros judíos y prohibió la venta de sus propiedades.. Como medida de emergencia, en abril de 1950, el gobierno confiscó varias propiedades judías: casas, propiedades rurales y tiendas. De 1958 a 1961, los judíos que abandonaron el país se vieron obligados a transferir sus propiedades al gobierno sirio y a pagar considerables impuestos de salida. En Yemen, en 1949, se enumeraron bienes y propiedades judíos para retenerlos y pedir rescate.
En Irak, en julio de 1948 y marzo de 1951, se congelaron los activos de los judíos que abandonaban el país. En 1951, el gobierno iraquí acordó discretamente permitir que los judíos emigraran a Israel, y casi todos lo hicieron. Al mismo tiempo, promulgó una ley que decretaba la nacionalización de todos los bienes de propiedad judía: casas, fábricas, bienes, joyas y cuentas bancarias. En Egipto, en febrero de 1949, todas las propiedades de los judíos autóctonos y de los que vivían en el extranjero fueron secuestradas. Gamal Abdel Nasser promulgó leyes similares a las adoptadas por el gobierno iraquí después de la Guerra del Sinaí. En Libia, en 1961, el gobierno decretó la confiscación de las propiedades de los judíos que abandonaron el país hacia Israel. En 1970, se confiscaron propiedades judías.
Marruecos secuestró para pedir rescate los bienes y propiedades de los judíos que querían emigrar a Israel en 1961, y el Congreso Judío Mundial tuvo que pagar 250 dólares por cada judío al que se le permitiera salir del país. En Túnez, en 1961-1962, a los judíos que abandonaban el país sólo se les permitía llevar consigo un dinar (el equivalente, hoy, a 3 dólares estadounidenses). Irán confiscó propiedades y propiedades judías en 1979.
No hay consenso entre los investigadores y las organizaciones judías sobre el valor total de las propiedades pertenecientes a judíos en los países musulmanes. El economista Sidney Zabludoff, ex funcionario del gobierno estadounidense, estimó que las propiedades sumaban alrededor de 700 millones de dólares en la década de 1950, o alrededor de 6 mil millones de dólares en 2007. Una organización judía estima que los judíos dejaron depósitos bancarios, activos y propiedades por valor de alrededor de 30 mil millones de dólares. en los países árabes, pero según la JJAC fue más de 100 dólares EE.UU. Estas fuentes sostienen que los judíos poseían muchas tierras y propiedades y que sólo los de Irak dejaron 2 mil millones de dólares EE.UU. sólo en depósitos bancarios.
mesa de negociación
Las organizaciones judías, entre otras Justicia para los Judíos de los Países Árabes (JJAC), el Congreso Judío Mundial, la Federación Sefardí Americana y la Organización Mundial de Judíos de los Países Árabes, han luchado en foros internacionales para garantizar que se respeten los derechos de los judíos de los países árabes. también en las mesas de negociación en Oriente Medio. Según el fundador de JJAC, Stanley Urman, “quizás nuestro logro más significativo fue la adopción, en abril de 2008, por el Congreso estadounidense, de la Resolución 185, que concedió el primer reconocimiento a los refugiados judíos de los países árabes. Ahora, es necesario que los diplomáticos estadounidenses, en todas las negociaciones sobre Medio Oriente, hagan referencia a una cita de esta Resolución con una prescripción específica que estipule que cualquier referencia a los refugiados palestinos debe ir acompañada de una referencia explícita a los refugiados judíos”.
La verdad es que el hecho de que los refugiados judíos de tierras musulmanas hayan reconstruido sus vidas en Israel y en otros lugares no minimiza las injusticias que sufrieron en sus países de origen. No minimiza las pérdidas culturales y económicas sufridas. Cualquier narrativa de Oriente Medio que no incluya la historia del éxodo de judíos de los países árabes en el siglo XX es una afrenta a la verdad, la memoria y la justicia.
Referencias
Hertz, Eli E., Refugiados árabes y judíos: el contraste, 2007
Gelber, Yoav, “¿Por qué huyeron los palestinos en 1948?” Red de noticias históricas, http://hnn.us/articles/782.html
Profe. Trigano, Shmuel,La expulsión de los judíos de los países musulmanes, 1920-1970: una historia de crueldad y discriminación continuas, Centro de Asuntos Exteriores de Jerusalén, 4 de noviembre de 2010
Shulewitz, Malka Hillel, Los millones olvidados, el éxodo judío moderno de las tierras árabes, Ed. Continuo, 2000
Beck, Noé, Judíos de tierras musulmanas: los refugiados olvidados de 1948, artículo de 2013, http://www.frontpagemag.com/2013/noah-beck/jews-from-muslim-lands-the-forgotten-refugees/
