Uno de los episodios más trascendentales de la Torá –que cambió el curso de la Historia judía y cuyos efectos continúan resonando hasta el día de hoy– es el relato de los 12 hombres que Moisés envió a la Tierra Prometida para espiarla. Esta narración se relata en el cuarto libro de la Torá, Bamidbar, en la porción de Shelaj.
La historia de los 12 espías.
Cuando los Hijos de Israel se disponían a entrar a la Tierra Prometida, se dieron cuenta de que sería una buena estrategia enviar algunos hombres a explorarla en una misión de reconocimiento. Le presentaron la idea a Moshé. rabenú, quien, a su vez, preguntó a Di-s si debería aceptar la petición del pueblo. Di-s no le dio una orden clara, dejándole esta decisión a él.
Moshé accede al pedido de su pueblo de enviar espías a la Tierra Prometida. Di-s le da instrucciones específicas sobre cómo proceder: “Envía en tu lugar algunos hombres a explorar la Tierra que les estoy dando a los Hijos de Israel. Enviarás un hombre de cada una de tus tribus, un líder para cada una de ellas” (Números 13:2).
La estrategia militar de enviar a los 12 hombres a espiar la Tierra –aunque Di-s ya se lo había prometido a los Hijos de Israel– no era intrínsecamente errónea; no demostró falta de confianza en la promesa divina. Esto se debe a que vemos en el capítulo 2 del Libro de Josué, expedición Yehoshua - el libro Tanaj que sigue los Cinco Libros que constituyen la Torá: que Yehoshua bin Nun, sucesor de Moisés y uno de los 12 espías, envió dos espías a la Tierra Prometida antes de que los Hijos de Israel entraran en ella. En marcado contraste con el episodio de los 12 espías, los dos espías enviados por Yehoshua bin Nun tuvieron éxito en su misión. Por lo tanto, la decisión de enviar hombres a reconocer la tierra no fue intrínsecamente defectuosa.
Los Hijos de Israel decidieron enviar hombres en misión de reconocimiento a la Tierra Prometida porque entendieron que tendrían que luchar para conquistarla. Aunque Di-s les había prometido repetidamente la Tierra de Israel (entonces conocida como la Tierra de Canaán), se dieron cuenta de que no podían confiar simplemente en los milagros Divinos: Di-s no derrotaría a los 31 reyes de Canaán de la manera en que Él lo hizo. los había derrotado. De hecho, estudiamos Libro de Yehoshua que la guerra judía para conquistar la Tierra Prometida fue ardua y duró siete años. Aunque los milagros divinos que ocurrieron durante la guerra aseguraron la victoria judía, la campaña militar no fue ni rápida ni fácil.
Siguiendo instrucciones divinas, Moisés envía 12 hombres a explorar la Tierra Prometida, cada uno de los cuales representa una de las Doce Tribus de Israel.1. Todos eran individuos distintos, incluso si no eran los jefes de las tribus, ya que los príncipes tribales probablemente eran demasiado mayores para tal tarea. Entre los 12 estaba Yehoshua bin Nun, general y servidor leal de Moshé que más tarde lo sucedería como Líder del Pueblo de Israel. Fue Yehoshuabin Nun quien, casi 39 años después, lideraría la conquista de la Tierra de Israel, dividiéndola luego entre las Doce Tribus.
Los 12 hombres viajaron por la Tierra Prometida durante 40 días. Al regresar, inmediatamente informaron a Moisés y a su hermano Aarón, el Sumo Sacerdote, pero lo hicieron en presencia de toda la congregación. El hecho de que los espías presentaron su informe a todo el Pueblo de Israel y no sólo ante Moshé rabenú y Aarón HaCohen indica que se consideraban no sólo emisarios de los dos líderes del Pueblo de Israel, sino representantes de toda la nación.
Dirigiéndose a Moisés ante toda la nación judía reunida, los espías cuentan los detalles de su viaje. Comienzan su relato confirmando la abundante fertilidad de la Tierra: “Fuimos a la tierra a la que tú nos enviaste, y de aquella tierra brota leche y miel” (Números 13:27). Sin embargo, rápidamente cambian la narrativa, advirtiendo a los Hijos de Israel que los habitantes de la tierra eran formidables – gigantes poderosos – y que ellos, los judíos, no tenían ninguna posibilidad de prevalecer sobre ellos.
No todos los 12 espías hicieron la misma predicción. Dos de ellos – Yehoshua bin Nun y Calev ben Yefuneh – no estuvieron de acuerdo con lo que dijeron los otros 10 espías. Sin embargo, Yehoshua y Calev estaban en minoría. El Pueblo Judío optó por creer el informe de los 10 espías, quienes afirmaban que los habitantes de la Tierra Prometida los aniquilarían.
Es importante señalar que los 10 espías no mentían ni exageraban. Los habitantes de la Tierra eran realmente poderosos y los espías informaron de lo que habían visto. Sin embargo, como Di-s había prometido la Tierra al Pueblo de Israel, nadie debería tener dudas de que, incluso si la guerra fuera difícil, los Hijos de Israel prevalecerían. Moshé había enviado a los 12 hombres en una misión sólo para reconocer la Tierra; nunca les había dado la autoridad para decidir si la conquista era posible. Y no tenían derecho a disuadir al pueblo judío de entrar en la Tierra que Di-s les había prometido repetidamente a ellos y a sus antepasados, comenzando con los tres Patriarcas: Avraham, Itzhak y Yaakov.
Uno de los aspectos sorprendentes del comportamiento de los 10 espías – que tuvo consecuencias profundas y duraderas para todo el futuro de las generaciones judías – es el hecho de que rompieron el protocolo al informar públicamente lo que habían presenciado en la Tierra de Israel. Los espías habían sido enviados por su líder, Moshé, en una misión, y eran responsables de informar únicamente ante él. Aunque estaban preocupados por lo que habían visto en los 40 días que estuvieron en la Tierra, deberían haber confiado sus impresiones y preocupaciones sólo a Moshé. Pero, por el contrario, compartieron este informe públicamente e hicieron predicciones siniestras a toda la nación, sembrando el pánico entre las masas.
Como la gente confiaba en los espías, que eran miembros tribales prominentes, creyeron en su evaluación. Al escuchar que la conquista de la Tierra sería imposible y que serían presa de sus poderosos habitantes, los Hijos de Israel entraron en pánico. La desesperación se apoderó de ellos y comenzaron a compartir sus miedos entre ellos.
Calev ben Yefuneh intentó disuadir al pueblo de aceptar la desastrosa evaluación de los 10 espías. Silenció a la multitud ya histérica asegurándoles que a pesar del poder de los habitantes de la Tierra Prometida, los judíos podrían conquistarla. Y les hizo un llamamiento para que no temieran. Pero los otros espías – con excepción de Yehoshua bin Nun – contradijeron a Calev ben Yefuneh, diciendo a los Hijos de Israel: “No podremos subir (a la tierra) yendo contra el pueblo, porque son más fuertes que nosotros” (Números 13:31). Además de decirles a los Hijos de Israel que no tenían ninguna posibilidad de ganar la guerra, los 10 espías incluso cambiaron su posición sobre la Tierra Prometida. Ellos, que habían comenzado su informe elogiando la fertilidad de la Tierra, ahora hablaban mal de ella. Dijeron a los Hijos de Israel: “La Tierra que exploramos devora a sus habitantes; Todas las personas que vimos allí son de tamaño muy grande. Parecíamos langostas ante nuestros propios ojos, y ante sus ojos éramos iguales” (Números 13:32-33).
En respuesta al terrible informe y pronóstico de los 10 espías, el pueblo judío cayó en la desesperación. La Torá dice: “Toda la congregación se levantó e hizo oír su voz, y el pueblo lloró esa noche” (Números 14:1). Los Hijos de Israel se quejaron contra Moisés y Aarón, alegando que hubiera sido mejor morir en Egipto o incluso en medio del desierto que enfrentar lo que imaginaban sería una muerte mucho más cruel a manos de los habitantes de la Prometida. Tierra. El llanto y el pánico general aumentaron gradualmente la amargura y el resentimiento de la gente. Y finalmente, casi desesperados, se dijeron unos a otros: “Noblemos un líder y volvamos a Egipto” (Números 14:4).
Yehoshua y Calev se esforzaron por combatir la desesperación general que había caído sobre los judíos. Como también habían participado en la misión de reconocimiento de la Tierra, estaban en condiciones de poder rebatir el informe calumnioso de los diez espías. Aseguraron a los hijos de Israel: “La tierra que exploramos es muy buena” (Números 10:14). Trataron el miedo de la gente enfatizando que a pesar del poder de los habitantes de la Tierra, su éxito en conquistarla dependía únicamente de la voluntad de Di-s, quien se lo había prometido repetidamente. Y dijeron: “Si el Eterno está dispuesto a ayudarnos, nos traerá a esta tierra, dándonosla; tierra que mana leche y miel” (Números 7:14). Y advirtieron al pueblo: “Pero no os rebeléis contra el Eterno (rehusando entrar en la Tierra). Y no temáis a los pueblos de la Tierra, porque son como el pan (es decir, triunfaremos sobre ellos tan fácilmente como comer pan). El Eterno está con nosotros. ¡No les temáis! (Números 8:14).
En lugar de prestar atención a lo que decían Yehoshua y Calev, toda la congregación prefirió apedrearlos. En ese momento, la gloria de Di-s fue vista por todos los Hijos de Israel en la Tienda de Reunión – el Tabernáculo. La Torá, que a menudo hace uso de antropomorfismos –atribuir atributos humanos a Di-s para que podamos relacionarnos más fácilmente con Él– describe la forma en que el Eterno ardía de ira ante la falta de confianza que las personas demostraban tener en Él y en los suyos. promete darles la Tierra. Y Di-s dijo a Moisés: “¿Hasta cuándo este pueblo me tratará con desprecio? ¿Hasta cuándo seguirán negándose a creer en Mí, a pesar de todas las señales y milagros que he realizado entre ellos? (Números 14:11).
Di-s amenaza con aniquilar al Pueblo de Israel, pero, como en el incidente del becerro de oro, las oraciones de Moshé los salvan y el Eterno perdona a la nación. Sin embargo, la reacción de los Hijos de Israel al informe de los 10 espías tendría consecuencias calamitosas y duraderas. El resultado inmediato fue que el castigo era proporcional al crimen: todos los que se opusieran a entrar en la Tierra Prometida verían cumplido su deseo: nunca pondrían un pie en la Tierra. Sólo sus hijos tendrían el mérito de hacerlo. Di-s le dijo a Moisés: “Juro que no verán la tierra que prometí a sus padres” (Números 14:23). Sólo habría dos excepciones: Calev ben Yefuneh y Yehoshua bin Nun, los dos espías que hablaron bien de la Tierra y mantuvieron su fe en la promesa Divina.
Debido a que el Pueblo de Israel creyó en la evaluación difamatoria de los 10 espías sobre la Tierra de Israel, Di-s decretó que todos los adultos mayores de 20 años tendrían que permanecer en el desierto por un período de 40 años, que incluiría el año en que habían nacido. Ya he estado de viaje. Este castigo correspondería a los 40 días que los espías pasaron sondeando y examinando la Tierra: un año en el desierto por cada día de espionaje. En cuanto a los 10 espías que hablaron mal de la Tierra de Israel, sembrando el pánico y provocando la catástrofe sobre el pueblo judío, fueron los primeros en morir, víctimas de una plaga. Murieron de una muerte dolorosa y antinatural, que sirvió como castigo por sus acciones.
El origen de Tishá b'Av
Un propósito central de las narrativas de la Torá es transmitir valiosas lecciones inmemoriales. Los Cinco Libros de la Torá –una obra de autoría Divina– cubren el pasado, el presente y el futuro, ya que los acontecimientos que registran han impactado profundamente al pueblo judío a lo largo de la historia – y continúan haciéndolo.
El rabino Moshé ben Najman, también conocido como Najmánides, fue un renombrado cabalista, talmudista y comentarista de la Torá, que escribió uno de los comentarios clásicos sobre la chumash – los Cinco Libros de la Torá. Enseñó que las experiencias de nuestros antepasados registradas por Di-s en Su Torá constituyen una señal para sus descendientes: Maassê Avot Siman L'Banim (“Los actos de los padres son una señal para sus hijos”). Según este principio, todo lo que les sucedió a nuestros antepasados sirve de precedente para las generaciones futuras de judíos.
El episodio de los espías ejemplifica cómo las acciones de nuestros antepasados afectaron a las generaciones futuras de judíos. Como mencionamos anteriormente, la reacción desesperada del Pueblo de Israel ante el siniestro informe de los 10 espías tuvo consecuencias para su ingreso a la Tierra Prometida. Con excepción de Yehoshua bin Nun y Calev ben Yefuneh, todos los adultos que pertenecieron a la generación del Éxodo de Egipto morirían en el desierto. Incluso sus hijos se vieron afectados por este decreto, ya que tendrían que esperar prácticamente otros 39 años antes de poner un pie en la Tierra Prometida.
Si las consecuencias hubieran terminado ahí, el incidente del espionaje habría sido trágico pero de alcance limitado. Sin embargo, sus reverberaciones fueron mucho más allá de lo que se podría haber imaginado. De hecho, fue el evento con mayores consecuencias negativas en la historia judía, con repercusiones mucho más serias que las del pecado del becerro de oro.
La Torá informa que el informe de los 10 espías sumió a los Hijos de Israel en la desesperación: “Y toda la congregación alzó la voz y lloró, y el pueblo lloró aquella noche” (Números 14:1). El Talmud dice: “Rabba dijo, en nombre de Rabí Yojanan: Esa noche fue la noche del 9 de Av. El Santo, Bendito sea, les dijo: Llorasteis innecesariamente (esa noche), y yo (por lo tanto) estableceré para vosotros (una verdadera tragedia sobre la cual habrá) luto en (las generaciones futuras)” (Talmud Bavli, Ta'anit 29a).
Los hijos de Israel lloraron Tishá b'Av – el día 9 del mes hebreo de Avenida Menajem – y como “los actos de los padres son una señal para sus hijos”, esta fecha se ha convertido en un momento para que las generaciones futuras lloren. A través de los milenios, 9 Av Fue entonces cuando ocurrieron los acontecimientos más trágicos para el pueblo judío. Y como el primero Tishá b'Av tuvo lugar alrededor de la Tierra Prometida, este suceso preparó el escenario para catástrofes significativas en esa fecha que tuvieron que ver con la expulsión de los judíos de la Tierra de Israel o las consecuencias de su exilio de allí.
El Primer Templo Sagrado de Jerusalén, erigido por el rey Salomón, fue destruido por los babilonios en Tishá b'Av. El Imperio Romano destruyó el Segundo Templo Sagrado también en Tishá be Av. La caída de Betar – último bastión de la revuelta de Bar Kojba contra el poder romano – también ocurrió en Tishá b'Av, marcando el fin de la lucha judía por la independencia en ese momento.
Otras catástrofes de nuestra historia ocurrieron en esta triste fecha, entre ellas la expulsión de Inglaterra en 1290 y de España en 1492. Pero la que más consecuencias tuvo fue el inicio de la 1ª Guerra Mundial, ocurrida en Tishá b'Av del año 1914. Además del inmenso sufrimiento que causó a los judíos y a gran parte del mundo, la Primera Guerra Mundial provocó el ascenso del nazismo y, con ello, la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, el período más trágico de la historia. Historia mundial.
Mirando hacia atrás, queda claro que el episodio de los espías constituyó la tragedia más significativa de la Torá. Sentó un precedente y está asociado con el día más triste del calendario judío: el 9 de Av. Esta diferenciación llama la atención sobre su impacto incomparable entre todos los lamentables incidentes ocurridos en los 40 años que el Pueblo de Israel pasó en el desierto. Ni siquiera el grave pecado del becerro de oro tuvo tales repercusiones espirituales.
La esencialidad de la Tierra de Israel
En vista del profundo impacto que el episodio de los espías tuvo en la historia judía, no sorprende que sea uno de los más intensamente comentados en la Torá. Nuestros Sabios se enfrentan a la cuestión de cómo los 10 espías –especialmente teniendo en cuenta el hecho de que eran altos líderes– pudieron cometer un error tan grave. Una de las interpretaciones, que los ve con buena voluntad, explica que estos espías eran personas profundamente espirituales que deseaban permanecer en el desierto, donde no era necesario involucrarse en asuntos materiales. En el árido desierto, Dios suplió milagrosamente todas sus necesidades: maná cayó del cielo, agua brotó del pozo de Miriam, las Nubes de Gloria los protegieron a ellos y a Moisés. rabenú, el profeta más grande de todos los tiempos, además de guiarlos, les enseñó Torá. Entrar en la Tierra de Israel (hacer la guerra, cultivar la tierra y ocuparse de las preocupaciones diarias) ciertamente los distraería de su espiritualidad.
Pero incluso la explicación más generosa sobre la motivación de los 10 espías no cambia el hecho de que su campaña para disuadir al pueblo judío de entrar en la Tierra Prometida tuvo consecuencias catastróficas. La reacción de la nación al informe de los 10 espías (llanto y pánico por todos lados) llevó a la respuesta más dura de Di-s en toda la Torá. El decreto divino de Tishá b'Av como Día Nacional de Luto por el Pueblo Judío, que, de hecho, se convertiría en un día de tragedia para las generaciones futuras, fue consecuencia directa del grito popular que gritó “esa noche” al escuchar el informe de los espías. Por lo tanto, al analizar esta narrativa, tenemos que preguntarnos por qué la reacción popular fue tan reprobable a los ojos Divinos, resultando en consecuencias tan devastadoras y duraderas.
La respuesta simplista es que a pesar de los milagros que habían presenciado –las 10 plagas en Egipto, la división del mar y el maná que cayó de los cielos, entre muchos otros– la generación del Éxodo no confió en la promesa de Dios de legarles la Tierra Prometida. Por lo tanto, demostraron una profunda falta de fe en Su Omnipotencia y Palabra. Sin embargo, el sentimiento de pánico en respuesta al informe de los espías no justifica una reacción Divina tan dura, ya que no fue ni la primera ni la última vez que desconfiaron de Dios. Además, el pueblo había confiado en el informe de 10 hombres prominentes, a quienes Moshé rabenú enviado a explorar la Tierra. Es difícil culpar al Pueblo por creer en hombres cuya reputación supuestamente era irreprochable.
El lamentable error del pueblo no fue el hecho de que se desesperaron al escuchar el informe de los 10 espías. El miedo es una reacción natural, incluso en los grandes profetas, como lo describe la Torá. Era simplemente humano que los judíos reaccionaran con miedo al escuchar que los habitantes de la Tierra eran poderosos y aparentemente invencibles. El verdadero pecado de los 10 espías, y de hecho de todo el pueblo, fue rechazar la Tierra Prometida. Los 10 espías hablaron negativamente sobre la Tierra de Israel, llamándola “una tierra que se traga a sus habitantes”. Al decir que la Tierra era invencible y expresar su deseo de permanecer en el desierto o incluso regresar a Egipto, los espías –y la generación de judíos que se mostró de acuerdo con ellos– se negaron a abrazar el destino y la misión que D.'us había establecido. para ellos.
La Tierra de Israel tiene un papel central en la Torá. A diferencia de todas las demás tierras, no es un mero lugar físico, sino espiritual. Es una herencia eterna que Dios le dio a los descendientes de los tres Patriarcas: Avraham, Itzhak y Jacob (cuyo nombre también es Israel). Es un regalo eterno para los Hijos de Israel. Si bien es indiscutible que el Infinito Di-s trasciende e impregna toda la Creación, la Torá nos hace saber que Él eligió la Tierra de Israel –especialmente Jerusalén y su Santo Templo- como el lugar de Su Morada –es decir, donde Él se convierte en Su Presencia más manifiesta. Muchos de los 613 mandamientos de la Torá están necesariamente vinculados a la Tierra de Israel, Jerusalén y el Templo Sagrado. Hay mandamientos que el Pueblo de Israel necesita cumplir en la Tierra de Israel, pero que no puede cumplir fuera de allí.
El siguiente pasaje del Talmud llama la atención sobre la gravedad del episodio de los espías. Cuando se habla del mandamiento de vivir en la Tierra de Israel, el Talmud usa un lenguaje muy fuerte, comenzando con “aquel que reside en la Tierra de Israel se considera que tiene un Di-s, mientras que alguien que reside fuera de la Tierra de Israel se considera alguien”. que no tiene un Dios”. Para sustentar esta afirmación, cita un versículo de la Torá que narra el pacto entre Di-s y el Pueblo Elegido por Él, realizado mediante el hecho de heredar la Tierra de Israel: “...para daros la tierra de Canaán ( la Tierra de Israel), para ser vuestro Dios” – Levítico 25:38). El Talmud continúa: Quien reside fuera de la Tierra de Israel es considerado como si estuviera involucrado en idolatría (Talmud Bavli, Ketubot 110b).
Este pasaje talmúdico habla de judíos que establecieron un hogar permanente en la diáspora, rompiendo sus vínculos con la Tierra de Israel. El Talmud utiliza un lenguaje fuerte, comparando a un judío que rechaza la Tierra de Israel con alguien que se aleja de Di-s, porque la Tierra Santa es donde Su Presencia se revela más plenamente. Los judíos que demuestran indiferencia hacia la Tierra de Israel, que disuaden a otros judíos de vivir allí, o que niegan que esta Tierra pertenece al Pueblo de Israel, están rechazando uno de los pilares centrales del judaísmo y están cometiendo el mismo error que los 10 espías y la generación que pereció en el desierto.
La Tierra de Israel – Hogar eterno del pueblo judío
La Tierra de Israel representa aproximadamente un tercio del uno por ciento del territorio total del Medio Oriente. Es una franja de territorio muy pequeña y con escasas precipitaciones. Por su tamaño o por sus riquezas naturales, tiene todo para ser un pedazo de territorio desconocido e ignorado por el mundo entero. Sin embargo, no hay territorio en el mundo que genere más atención y emoción que la Tierra de Israel.
Este pequeño terreno genera tanta atención porque es único. El Talmud nos enseña que este territorio constituye el centro del mundo y es donde Shejiná, la Presencia de Dios en la Tierra, eligió manifestarse. En la Torá está escrito que la Tierra de Israel es “una tierra que el Eterno tu Di-s busca; que los ojos de Jehová, tu Di-s, estén siempre sobre ella, desde el principio del año hasta su fin” (Deuteronomio 11:12). Este versículo enfatiza la atención y el cuidado incomparables que Di-s tiene por la Tierra de Israel.
A diferencia de casi todas las demás tierras que cambiaron de manos a través de conquistas y guerras, sin que estuviera claro qué nación tenía derecho a qué territorio, la Tierra de Israel es una herencia eterna que Dios le dio al Pueblo de Israel. No fue casualidad que desde que los romanos expulsaron a gran parte del Pueblo de Israel de su Tierra, este territorio nunca se haya convertido en un país independiente. Y Jerusalén, habiendo sido conquistada tantas veces, nunca fue establecida como capital de ninguna otra nación. La razón de esto es que así como los judíos nunca podrían cambiar la Tierra de Israel por ninguna otra tierra y Jerusalén por cualquier otra capital, la Tierra de Israel y Jerusalén – la ciudad más santa de todas – nunca cambiarían a los judíos por ninguna otra nación. .
El episodio de los espías, que marcó el precedente de Tishá b'Av y de todas las catástrofes históricas ocurridas en esa fecha, sirve como una advertencia atemporal sobre las consecuencias de difamar y rechazar la Tierra de Israel. Nada de lo que hicieron los judíos en el desierto invocó más la ira divina que su negativa a tomar posesión de la Tierra Prometida. Por lo tanto, un judío que no apoya el derecho del Pueblo de Israel a la Tierra de Israel demuestra una absoluta falta de comprensión de la Torá y de la Historia judía.
La conexión del Pueblo de Israel con la Tierra de Israel se remonta a unos cuatro mil años. Comenzó con nuestros Patriarcas: Avraham, Itzhak y Jacob, a quienes Di-s les dio esta tierra. Nunca más repetiremos el error de nuestros antepasados en el desierto, que rechazaron la Tierra de Israel por miedo a nuestros enemigos. El regreso de los Hijos de Israel a la Tierra de Israel es el cumplimiento de las palabras de la Torá y de nuestros Profetas. Nuestro pueblo regresó a nuestra única patria, otorgada como herencia eterna por el Creador y Dueño del universo entero, y allí seguiremos viviendo por los siglos de los siglos.
1 Los 12 hombres enviados representaban a las Doce Tribus que heredarían territorio en la Tierra de Israel. La tribu de Leví, que no recibió una porción de tierra, no envió ningún espía. Pero la Tribu de Yosef se dividió en dos: Menashe y Efraín, cada uno de los cuales heredó un territorio en la Tierra de Israel y por lo tanto se envió un espía de cada una de estas subtribus.
Bibliografía
Steinsaltz, rabino Adin (incluso Israel), El Steinzaltz Humash, Editores Koren
