Curiosidades

La mitzvá de la oración no se limita a los servicios formales ni al ambiente de la sinagoga. Según el Rambam (Maimónides), la Torá ordena a todo judío invocar a Dios en momentos de necesidad.Hiljot Tefilá 1:1). Posteriormente, los Sabios instituyeron oraciones fijas para la vida diaria, pero la esencia de la oración sigue siendo la comunicación personal y sincera con el Creador. Ya sea en hebreo o en cualquier otro idioma, la oración es un acto íntimo de fe, dependencia y conexión con Aquel que creó el universo.

En el Monte Sinaí, el pueblo judío declaró: “Na'asseh venishmá” —"Haremos y escucharemos". El Talmud elogia esta actitud como la máxima expresión de fe y amor, pues el pueblo aceptó los mandamientos de Dios incluso antes de saber qué eran. Este compromiso incondicional se convirtió en el fundamento de la relación del pueblo judío con la Torá y se celebra cada año en la festividad de Shavuot, cuando renovamos nuestra aceptación de la Torá con la misma devoción y alegría.

La Cábala enseña que la Torá posee alma, al igual que el ser humano. Por eso, estudiar la Torá puede transformar a una persona tan profundamente: es un alma que se conecta con el alma Divina presente en la Torá. El Alter Rebe (Rabino Schneur Zalman de Liadi), fundador del movimiento Jabad-Lubavitch, enseñó que al estudiar la Torá, uno une su intelecto con la voluntad y la sabiduría de Dios de una manera que ninguna otra mitzvá proporciona. Esta conexión es absoluta: la mente humana se convierte en un recipiente para el Infinito.

Es notable que el nombre de Moshe Rabenu esté ausente de toda la porción de la Torá llamada Tetzavé, la única parashá desde su nacimiento en la que no se lo menciona. Los comentaristas explican que, al suplicar al Todopoderoso que perdonara al pueblo judío tras el pecado del Becerro de Oro, Moshe declaró: «Bórrame de tu libro» si Dios no los perdonaba. Si bien Dios concedió el perdón, sus palabras se cumplieron, aunque simbólicamente, con la omisión de su nombre en esta parashá. Este hecho revela la humildad y la devoción de un verdadero líder judío, alguien dispuesto a renunciar incluso al reconocimiento eterno por el bien de su pueblo.

En este Shabat, el 15 del mes de Menajem Av (Tu BeAv), el calendario judío marca una de las fechas más festivas del año. Durante el período del Templo Sagrado, las jóvenes de Israel se vestían de blanco y danzaban en las viñas para que los jóvenes solteros pudieran encontrarlas y formar nuevos hogares en santidad. El Talmud enseña que no hubo días tan alegres para el pueblo judío como Yom Kipur y Tu BeAv, ambos asociados con la renovación espiritual y la unión de las almas destinadas.

Antes de la lectura pública de la Torá en la sinagoga, quien recibe aliá recita bendiciones alabando a Dios por habernos elegido de entre todas las naciones y habernos dado su Torá. Esta declaración no expresa superioridad, sino una responsabilidad sagrada. La Torá es un legado divino confiado al pueblo judío para promover la elevación y el perfeccionamiento del mundo. Esta bendición nos recuerda que el estudio de la Torá es mucho más que un ejercicio intelectual: es un acto espiritual de gratitud, conexión y aceptación de una misión sagrada.

La Torá es mucho más que un sistema legal o moral. Según los escritos cabalísticos, es una "vestidura" de Dios, un medio por el cual Él se revela en el mundo. El Baal Shem Tov enseñó que cada palabra de la Torá contiene una vitalidad divina, y que estudiarla es como conversar con Dios mismo. En el pensamiento jasídico, la Torá se compara con la luz: disipa la oscuridad espiritual, disipa la confusión interior y guía el alma hacia la verdad y la cercanía a la Divinidad.

El estudio de la Torá no es exclusivo de rabinos o eruditos. En Pirkei Avot, el sabio Hillel enseña: «Una persona ignorante no puede ser verdaderamente piadosa». Se anima a todo judío a estudiar la Torá a diario, aunque solo sean unas pocas líneas. El Alter Rebe enseñó que se cumple la mitzvá del estudio de la Torá estudiando una halajá por la mañana y otra por la tarde. La Torá es única: aunque infinitamente profunda, incluso un momento de estudio sincero puede conectar el alma con la eternidad.