El próximo año 2022 celebraremos el bicentenario de la proclamación de independencia de Brasil, entonces colonia de Portugal, que tuvo lugar el 7 de septiembre de 1822. Este proceso es diferente al vivido por las otras colonias de América, porque aquí la Real Portuguesa La familia se instaló entre 1808 y 1820, lo que dificultó el cambio de estatus político de colonia a nación independiente. En aquel momento, la reina de Portugal era D. María, y D. João VI, príncipe regente, fue el responsable de la decisión de traer la familia y la corte portuguesa a la colonia.

Con la llegada de la Familia Real a Brasil en 1808, seguida de la apertura de los puertos, así como la firma del Tratado de Amistad y Paz con Inglaterra en 1810, cientos de inmigrantes judíos comenzaron a ingresar a Brasil, contribuyendo a la diversificación. de actividades económicas, intelectuales y culturales en espacios hasta entonces paralizados por el control impuesto por el Imperio Colonial Portugués.

Actualizados con las novedades europeas en los campos de la moda, las artes, la economía y las ciencias, estos inmigrantes judíos provocaron importantes cambios en la vida económica, social y política del país. La libertad de religión garantizada en uno de los artículos de este tratado fomentó la llegada de ciudadanos no católicos, incluidos protestantes ingleses y judíos franceses. Lo mismo ocurrió tras la firma del Tratado de Amistad, Comercio y Navegación, en 1826, que permitió la libertad de conciencia en materia religiosa, derechos de propiedad y la exención del servicio militar obligatorio, préstamos forzosos y requisiciones militares, además de garantizar la libertad de residencia. y comercio y navegación en todos los puertos brasileños. Entre 1808 y 1889 – largo período en el que permanecieron en Brasil el Príncipe Regente D. João VI y los Emperadores D. Pedro I y D. Pedro II – se formó en la ciudad de Río de Janeiro una importante comunidad judía llamada “moderna”. , lo que amplió el círculo de cristianos nuevos, también llamados conversos, presentes allí desde la época colonial.

La población de Río de Janeiro, a principios del siglo XVIII, rondaba los 18 mil habitantes, incluidos los esclavos. Y, aunque sea difícil calcular la población de origen judío que había en Río de Janeiro en aquella época, pues hasta entonces no existían censos, esta presencia no era insignificante.

Según una investigación realizada por Lina Gorenstein, alrededor de 325 cristianos nuevos fueron arrestados en Río de Janeiro entre 1703 y 1740 y enviados a Lisboa, donde fueron juzgados como herejes por la Inquisición. A partir de procesos inquisitoriales, este historiador descubrió que muchos cristianos nuevos actuaban como comerciantes e incluso ocupaban cargos públicos, a pesar de las restricciones contenidas en los Estatutos de Pureza de la Sangre impuestas por la legislación y por la Iglesia católica portuguesa. En su mayor parte, se destacaron en el mundo de los negocios como corredores y comerciantes y, en las profesiones liberales, como médicos, abogados, militares y educadores. Varios de ellos asistieron al círculo de estudiantes brasileños matriculados en las carreras de Medicina y Derecho de la Universidad de Coimbra.

En Río de Janeiro, se concentraron en la zona exclusiva de la ciudad, principalmente en los tramos entre Rua da Cruz, Rua do Ouvidor cerca de la Catedral, camino al Campo de Santana (hoy Praça da República), también como Rua da Misericórdia, Rua da Quitanda, Rua das Flores, Rua do Sucucurará y Rua Direita, siendo esta la zona comercial más transitada. Otros se establecieron en pequeñas granjas en las afueras del centro urbano, donde vivieron como ricos hacendados e incluso como simples agricultores de caña de azúcar y yuca.

A partir de la primera década del siglo XIX, este perfil de la población judía de Río de Janeiro comenzó a cambiar. La ciudad – transformada en capital del Imperio – se metamorfoseó para recibir la Corte portuguesa y las grandes oleadas de extranjeros que llegaban allí para invertir en los nuevos rumbos de la economía, la cultura y la política brasileñas. Muchos eran comerciantes, hombres de negocios, eruditos, artistas, educadores, naturalistas, científicos y profesionales. Podemos decir que a partir de 19 comenzaron a llegar a Brasil inmigrantes franceses procedentes de Alsacia y Lorena, pero todavía de forma esporádica, aumentando la afluencia en 1815 con la anexión de Alsacia-Lorena por Alemania. Algunos vieron en Brasil un refugio político y, entre ellos, se destacó Joachim Lebreton (1871-1760), quien fue expulsado por Napoleón del cargo de secretario perpetuo de la Promoción de Bellas Artes del Instituto de Francia. Lebreton llegó a Río de Janeiro en marzo de 1819, al frente de la Misión Artística Francesa, integrada por Jean-Baptiste Debret y Nicolas-Antoine Taunay, entre otros artistas que documentarían la vida cotidiana en Río de Janeiro.

Profesionales judíos franceses e ingleses se mezclaron con la élite de habla portuguesa y la masa de esclavos negros, recreando diariamente la apariencia de la ciudad. Un mosaico de nacionalidades e intereses comenzó a surgir en el nuevo contexto de la ciudad. Las empresas importadoras dirigidas por propietarios judíos comenzaron a satisfacer los gustos sofisticados de la aristocracia, ansiosa por importar pianos, champán, ropa de seda, papel pintado aterciopelado en las paredes, chocolates, joyas, cristal y porcelana de la mejor calidad. De hecho, el valor social y la calidad del establecimiento comercial se lograban a través de la conexión con una sede internacional (generalmente en Londres y París) o por el hecho de que la tienda atendía el consumo sofisticado de Sus Majestades Imperiales – SS.MM.II , tema que será el objeto principal de este artículo: los círculos de judíos que sirvieron a la Familia y Corte Imperial.

Según investigaciones realizadas por Fania Fridman, el grupo radicado en la capital del Imperio formó el llamado “Barrio Árabe” (o “Pequeña Turquía”), compuesto por las calles de Alfândega, Buenos Aires, Senhor dos Passos y Tomé de Sousa, y allí organizaron la primera entidad comunitaria, hacia 1840, la Unión israelí Shel Guemilut Hassadim, en plena actividad hasta el día de hoy, primero en la esquina de Praça da República y Rua Senhor dos Passos, pasando, en 1866, a Rua da Alfândega, 358, y hace décadas, a Botafogo. Muchos recorrieron el camino del éxito, incluso exhibiendo el escudo de armas imperial en sus “tarjetas de presentación” y en sus facturas. Esta cercanía se notó con los emperadores D. Pedro I y D. Pedro II, ambos amigables e identificados con la forma de ser de la comunidad judía local.

Además de la esclavitud que llenó todos los caminos de Río de Janeiro, la vida en la Corte Imperial nos retrotrae al lujo de la moda, el refinamiento de los muebles y las residencias sofisticadas. La mayoría de los comerciantes franceses se concentraban en el distrito de Sacramento, una ubicación privilegiada para la vivienda, las asociaciones y el comercio. Sin embargo, era en el centro de la capital del Imperio donde viajaba la élite con sus esclavos, haciendo gala de sus carruajes, sus vestimentas y su poder.

No faltaron grandes almacenes y tiendas seductoras. Entre los importantes comerciantes judíos cercanos a la Familia Real se encontraban Bernard Wallerstein y Samuel Phillips. El francés Wallerstein, conocido como el “Rey de la moda" es el “Carlomagno de la Rua do Ouvidor”, era famoso por sus subastas de joyas, objetos decorativos, cristales, sedas, zapatos, camisas y papeles pintados, satisfaciendo las preferencias de la Casa Imperial. La firma B. Wallerstein y compañía. alcanzó gran proyección social e incluso fue citado por el médico y escritor Joaquim Manuel de Macedo (1838-1905) en su Memorias de la Rua do Ouvidor. Es interesante recordar que el papel pintado importado fue una de las grandes modas dictadas por la corte imperial en el siglo XIX, transformando el aspecto de las residencias imperiales y los magníficos salones donde la flor y nata de la sociedad cortesana se reunía para escuchar recitales de piano, un instrumento transformado en "mercancía fetiche”. De valor ostentoso, el piano fue vendido por grandes empresas importadoras de instrumentos musicales.

La empresa Wallerstein se presentó como proveedora de las casas de SS.MM.II. y especializado en papeles pintados, dorados y aterciopelados con ricos paisajes, obras de oro talladas con rara perfección, artísticos péndulos, sedas, remates, piñas de cristal, porcelana, vidrio, candelabros, habanos y el mejor vino de Champaña conocido en ese tribunal.

Hacia 1850, Wallerstein cambió su razón social aceptando al señor Masset como socio. Esta tienda era una de las favoritas de la corte. En ese mismo almacén las mujeres podían firmar el Periódico de señoras, que informó sobre la llegada de vestidos confeccionados del extranjero y los “hermosos e inimitables” cortes de seda de los más variados colores. Se sabe que la tienda funcionó hasta 1859 y, el 3 de enero de 1861, el Diario de Río de Janeiro anunció, con pesar, la muerte de Wallerstein, en París.

Entre 1824-1842 la firma también operó en Río de Janeiro. Samuel, Phillips y compañía. cuyos propietarios judíos eran, como Wallerstein, cercanos a la familia imperial. Los Phillips tenían sus raíces en Alemania, y en el siglo XIX se trasladaron a Inglaterra donde se unieron, a través del matrimonio, a la familia Samuel. Sus descendientes se establecieron en Río de Janeiro, incluso antes del Tratado de 19 que confirmó la entrega de los puertos brasileños a naciones amigas. Desde entonces, han adquirido una gran visibilidad. En 1810, la firma se incorporó como representante de Compañía de la Alianza Británica y Extranjera, de Seguros de Vida e Incendio, con un capital de cinco millones de libras esterlinas. Además de servir al Emperador, Samuel, Phillipps & Co. También trabajó con el gobierno inglés, intermediando tasas más atractivas para los préstamos brasileños. Mantuvo estrechos vínculos con los banqueros Rothschild, judíos ingleses, incluidos los barones Leonel de Rothschild, Antony Rothschild y Mayer Rothschild, quienes, en 1859, recibieron la Orden de la Rosa, un título prestigioso entre la nobleza brasileña. El hecho de la empresa. Samuel, Phillips y compañía. siendo también exportador de café, cuero y otros productos brasileños e importador de armas destinadas a la Armada de Brasil, explica su implicación, en 1832, con un proyecto innovador para aquellos tiempos en que el ferrocarril emergía como símbolo de la modernidad. Hasta entonces, el único ferrocarril de este tipo se había construido en Inglaterra, apenas dos años antes, conectando Liverpool con Manchester. La propuesta, apoyada en colaboración con la firma Aguiar, Viuda, Hijos & Co., era construir un “ferrocarril” por “tierra o ríos, o ambos, que conectara el Puerto de Santos con Porto Feliz y sus ramales”. El puerto de Santos fue, desde entonces, el principal puerto de transporte de la producción agrícola de São Paulo, donde el café surgió como un rubro de exportación.

Con motivo de la abdicación de D. Pedro I, el 7 de abril de 1831 – en nombre de su hijo Pedro de Alcântara, de apenas cinco años – la firma Samuel, Phillips y compañía. se convirtió en procuradora general de la familia imperial, ocupándose, en distintos momentos, de la venta de propiedades y donaciones mediante un poder firmado por D. Pedro I el 11 de abril, cuatro días después de su abdicación. Este documento contenía el nombre de José Buschental, judío alsaciano, financiero, casado con María Benedita de Castro Pereira, hermana de la Marquesa dos Santos, figura muy conocida en la Corte, a quien sirvió durante el aumento de la deuda externa brasileña en la primera mitad del siglo 19.

Incluso después de la partida hacia Portugal del emperador D. Pedro I y de la emperatriz Amélia Augusta Eugênia Napoleona de Leuchtemberg-Beauharnais, acompañadas por varios miembros de la Familia Real, Río de Janeiro no perdió su glamouroso. En medio del bullicio del comercio carioca, dos tiendas llaman nuestra atención: la judía, en la Rua Uruguaiana, que vendía fincas, moda y mercería al por mayor y al por menor, siendo propietario del marroquí Benjamín Messod Benzaquen, residente en Brasil desde 1879. Empresario brasileño naturalizado, Benzaquen era miembro de la directiva de la Sociedade União Israelita de Brasil, en 1886, de Sociedad israelita Shel Guemilut Hassadim, en 1888, y desde Sociedad del Rito Portugués, en 1888 y 1889.

La otra tienda se conocía como “tienda judía"O Dos océanos, ubicado en la Rua do Ouvidor, en una casa casi lindante “La tienda de Madame Gorda”, ironías del lenguaje popular. El propietario –un judío alsaciano cuyo nombre no identificamos– era, según Joaquim Manuel de Macedo, “padre de tres hermosas hijas, tres judías jóvenes, solteras e inteligentes, que eran las principales recomendaciones de la tienda”. En su crónica, Macedo recupera las diversas aplicaciones del verbo juez buscando detallar la postura de las jóvenes judías conocidas por su reputación de coquetas y que, como tales, eran judios de los magníficos jóvenes que frecuentan la Rua do Ouvidor. Una “sentencia”, afirma el cronista, repitiendo la expresión jurídica medieval y racista, hoy en desuso porque atribuye a los judíos una actitud criminal, claramente antisemita.

En aquella época, la Rua do Ouvidor era el punto culminante de la moda y el lujo en Río de Janeiro, una especie de pasarela por donde desfilaba todo el mundo, un verdadero escaparate decorado para complacer a los extranjeros y a la élite local. Entre las codiciadas “vitrinas” se encontraba la floristería artesanal de Sarah Conseil, pionera en esta especialidad desde 1873: flores elaboradas con seda, encajes, plumas, escamas de pez y alas de mariposa, delicadamente rematadas con lentejuelas, perlas, cintas de terciopelo, etc. Según investigaciones realizadas por Egon y Frida Wolff, Marcos Rosenwald, junto con Sarah Conseil, y con el inglés Allan D. Gordon y el alemán Alberto Landsberg, fundaron, en 1884, la firma M. Rosenwald, Gordon y C., para el comercio de flores artificiales y productos similares, con sede en Río de Janeiro, en la Rua do Ouvidor. Sarah Conseil se había casado con Marcos Rosenwald, socio de Maurice y David Bloch, y fundador del Banco Predial y de la Empresa Predial en 1871.

A partir del Segundo Reinado, la moda de comprar en las tiendas Wallerstein y Lecarriere ya había pasado. Las grandes costureras trabajaban ahora en la Rua da Quitanda, mientras que en la Rua do Ouvidor brillaban la señora Ottiker, “modista-costurera” de Su Alteza, la princesa imperial señora Condesa de Eu, la señora Guion y la señora Gudin. Se vendían artículos de moda en las tiendas de la señora Cretan, en la Rua do Ouvidor, esquina con Latoeiros.

D. Pedro II, a su vez, fue atendido por la firma “Gabriel y Segré”, otorgó el título de “Sastre de Su Majestad”, con permiso para colocar el escudo imperial en el frontispicio del establecimiento.

Esta empresa pertenecía a un grupo de judíos italianos, entre los que destacaban varios escritores, militares y profesores. Es importante destacar que, a partir de la década de 1850, D. Pedro II, dándose cuenta del simbolismo de las casacas y vestidos negros, dejó de vestir uniformes militares y paulatinamente vistió casacas, reafirmando así su imagen de emperador-ciudadano combinada con la de un ilustrado y monarca moderno. Finalmente, vistió “como un emperador de su tiempo, digno representante de la casa de Bragança”. Así le gustaba ser retratado al emperador: vestido con casaca y pantalón negros, camisa blanca, corbata, reloj de oro y condecoraciones, su vestimenta favorita en este país tropical.

Otros inmigrantes judíos deben ser recordados por su notable presencia en la época del Imperio, entre ellos François Leon Cohn, un corredor de productos alimenticios cuya firma Cohn e hijo Operaba en la Rua da Alfândega. Su hijo, Francisco Leão Cohn, dejó los negocios para seguir la carrera militar. Llegó a ser Teniente Coronel de la Guardia Nacional, siendo condecorado con las condecoraciones de la Orden de Cristo y la Orden de la Rosa, por su participación en la guerra contra el Paraguay (1865-1870). Con motivo de su partida hacia ese país, mientras estaba a cargo de uno de los batallones del primer contingente en Río de Janeiro, Cohn fue quien recibió la bandera brasileña de manos del propio emperador.

En la década de 1860, también se destacaron los hermanos Henrique, Charles y George Nathan, conocidos corredores de bolsa en Río de Janeiro. En febrero de 1855, la prensa registró la entrada de Charles Nathan (1865-1870) a tierras brasileñas, entre varios otros ingleses embarcados en el transatlántico. Great Western. En abril de 1866, el Diario de Río de Janeiro anunció el lanzamiento de la obraPresentación del Contador Público, de Charles Nathan, venerado como “de gran utilidad para el comercio, por lo que describe los defectos del proceso concursal, y los medios para remediarlos [sic]…"

La fantástica imagen de la Bahía de Guanabara publicada en impresos de navieras y revistas ilustradas alimentó la eslogan de “Río de Janeiro, ciudad maravillosa”. Como puerto de desembarco y capital de Brasil, Río de Janeiro también sirvió como escala temporal para quienes se dirigían a otros estados brasileños.

En 1891, varios judíos de origen europeo estaban activos en los círculos comerciales y financieros de Río de Janeiro, entre los que se encontraban Isidoro y Marx Haas, Abraham Amzalak, Emmanuel Israel Salomon, A. Landesberg, A. Dreyfus, Elkin Hime y su hijo Harold. En 1872, la firma Hime, Zenha y Silveira destacó entre los contratos de las empresas listadas en el Diario de Río de Janeiro. Fue como director de la Casa Correccional de la Corte que, en mayo de 1874 y noviembre de 1875, Elkin Hime fue recibido en el Palacio Imperial., junto a comandantes, vizcondes, barones, diputados, médicos y consejeros de las SS. MM. II.

Harold Elkin Hime (1842-1890) era hijo de Elkin y Frances Hime., Familia judía inglesa radicada en Río de Janeiro desde hace más de 50 años. En 1842, Elkin Hime trabajaba como corredor de compra y venta de bienes con oficina en la Rua da Alfândega y, más tarde, en la Praça do Comércio.

En 1855, los nombres de los corredores Elkin Hime (nacido en Liverpool) y George Huston (nacido en Londres) se mencionan en el "Mapa de extranjeros naturalizados que han prestado declaraciones en Ilma. Ayuntamiento de la Corte”, catalogado como de religión hebrea y/o israelita. En 1865 encontramos sus nombres listados entre los donantes del Asilo de Inválidos en la Patria, hecho que los ubica como ciudadanos integrados y participantes de su grupo comunitario e involucrados con los problemas de la sociedad en general. Hime, además de formar parte del directorio del Banco Comercial do Rio de Janeiro en enero de 1873, fue nombrado asesor hacia Sociedad caritativa israelí, junto a Arthur Aron, G. Nathan y Ludwig Rée, en 1879.

Vinculado al nombre de Hime está el de su cuñado Isey Levi, periodista y creador de Tablas de intereses, ampliamente publicitado por la prensa de Río cuando fue publicado en Bruselas. Estas tablas facilitaron el cálculo de intereses sobre cualquier monto.

Los hermanos Isidore y Arthur Haas, de Alsacia-Lorena, eran importantes comerciantes de la comunidad judía-francesa que trabajaban en el negocio de las importaciones. Isidoro llegó a Brasil, procedente de Nueva York, instalándose en Río de Janeiro desde 1879. En 1883, apareció como socio de la firma I. y los hermanos Hass, con sede en Rua do Hospício, dedicada a la importación de velas, vajillas, artículos de mercería, máquinas para el cultivo de café y caña de azúcar y para fábricas. Era representante de la casa francesa. Garceta Granjes Sucres, de aparatos para la destilación de azúcar. Posteriormente abrió un aserradero en Grama (Paraíba do Sul) y Matar naranjos, en el sur del país. Isidoro, a su vez, fue miembro de varias juntas directivas de sociedades filantrópicas. Unión Israelí de Brasil e Comunidad Israelí, siendo todavía miembro de la Consejo de la Cámara de Comercio Franco-Brasileña, Yo Comité del Centenario de la Toma de la Bastilla, así como tesorero de la Alianza francés. Algunos inmigrantes se dedicaron al comercio de carnes verdes, vendiendo ciertas partes del ganado a judíos practicantes. Hay registros de que la firma A. Levy y compañía. En diciembre de 1892 solicitó al Consejo Municipal de Río de Janeiro el sacrificio de carne verde.

Otra figura destacada de la comunidad judía de Río fue Abraham Amzalak, hijo de la triestina Anna Levi y del rabino inglés de Gibraltar, Isaac Amzalak, almacenista y exitoso armador, radicado en Bahía desde 1829. Abraham tuvo tres hijas (Mary, Simi y Ester). quienes llegaron a ser conocidas como las “tres gracias”, siendo una de ellas la musa inspiradora del poeta Castro Alves (1847-1871) que compuso, en Salvador, el poema El hebreo. En este poema, Castro Alves la elogia como una “paloma de la esperanza”, un “brillante lirio de los valles oriental”, “el rocío oriental”. Ese brillante hebreo, según Castro Alves, es el “loto que cae al suelo”.

María Roberta Amzalak (1854-1932) se casó, en 1873, con el inmigrante parisino, de origen portugués, Dr. Samuel Edouard da Costa Mesquita (1837-1894), dentista del emperador D. Pedro I.

En 1870, Simi Amzalak (1851-1920) se casó con Albert Henschel, un fotógrafo germano-brasileño, nacido en Berlín el 13 de junio de 1827. Se sabe que Henschel provenía de una familia de grabadores, que reunía a su padre, Moritz y a tres tíos. quienes, en Berlín, firmaron como Hermanos Henschel. Tenía 37 años cuando desembarcó en el puerto de Recife, en mayo de 1866, acompañado por Carl Heinrich Gutzlaff. Ese mismo año inauguró el Fotografía Alemana en sociedad con su hermano José.A lo largo de 16 años, Henschel mantuvo una intensa actividad en el país, con cuatro estudios instalados en Recife (1866), Salvador (c. 1868), Río de Janeiro (1870) y São Paulo (1882). Henschel se hizo conocido por producir retratos de estudio, incluidos niños, fotografías de paisajes e imágenes etnográficas, con énfasis en series de retratos de africanos y afrodescendientes.

El 23 de septiembre el SS.MM.II visitó el Fotografía Alemana, donde fueron retratados. El 7 de diciembre de 1874 la firma recibió el título de Fotografías de la Casa Imperial, estando assim habilitados a retratar o cotidiano da monarquia brasileira durante o Segundo Império, inclusive fotografando o imperador D. Pedro II e sua família.Albert Henschel faleceu em 30 de junho de 1882 e está enterrado no setor judaico do Cemitério de São Francisco Xavier, en Río de Janeiro.

Entre los franceses, judíos de muchas otras nacionalidades combinaron su diversidad para formar el mosaico de la comunidad judía de Río de Janeiro. Entre ellos se encontraba el danés Emmanuel Israel Salomon, quien, además de banquero, trabajó como corredor de fondos públicos, así como Albert Landsberg, que llegó a Brasil en el siglo XIX, vía Alemania. Era descendiente de una familia de rabinos de Polonia cuyas raíces se remontan a Salomón Kaliphari, un médico español que había abandonado España tras la expulsión de los judíos por los Reyes Católicos Fernando e Isabel, decretada en 19. Los Landsberg son hoy reconocidos por su contribución a la industria naval brasileña.

En el comercio carioca también se destacaron: Maximiliano Nothmann, radicado en Río de Janeiro desde 1871 y propietario de la firma Nothmann y C., instalado en la calle Ouvidor. El lugar fue presentado como un “depósito internacional de maquinas de costura de Singer, Howe, entre otras marcas, bajo el nombre de Princeza Imperial”. También vendidomaquinas máquinas de vapor, sierras circulares, molinos, tornos, máquinas y neveras portátiles”. En 1891, Nothmann fue nombrado por elel Banco Brasileño para Alemania para proporcionar el Comité Central de Ayuda a los Judíos Rusos, con sede en Berlín, las directrices de un planificado proyecto de colonización judía en América Latina, implementado 12 años después por el barón de Hirsch, en tierras de Rio Grande do Sul.

Finalmente, dadas las grandes transformaciones urbanas, económicas y culturales registradas desde 1810, podemos decir que los inmigrantes judíos contribuyeron a acelerar el proceso de modernización de la sociedad brasileña. Después del Tratado de Amistad, que amplió privilegios a los no católicos, el perfil de la comunidad judía se amplió con la presencia de sefardíes y asquenazíes de múltiples nacionalidades. Caracterizados por las diferencias heredadas de sus comunidades de origen y por la conquista de nuevos estado En la comunidad de acogida, los judíos formaron redes de sociabilidad, integrándose en la vida cotidiana del país. Adaptados a la vida en el trópico, identificados con el cosmopolitismo que les proporcionaba la presencia de la Corte en Río de Janeiro y familiarizados con las normas sociales dominantes, los judíos cambiaron sus formas de vestir, preparar sus alimentos y hablar, sin perder los elementos constitutivos de su identidad Judaísmo. Al preservar los valores esenciales del judaísmo, contribuyeron a la construcción del humanismo cívico y del bien común, expandiéndose a todas las áreas del conocimiento. Las asociaciones filantrópicas, las congregaciones religiosas y los comités de ayuda a los recién llegados y a los más pobres desempeñaron un papel importante. Entre la Regencia, el Imperio y la República, abrieron nuevos caminos para la implementación de los ideales de libertad, igualdad, dignidad humana y justicia, lamentablemente tan irrespetados en este siglo XXI.

Maria Luiza Tucci Carneiro es historiadora y profesora del Departamento de Historia de la FFLCH-Universidad de São Paulo. Autor de los libros: Ciudadano del Mundo: Brasil ante el Holocausto y los refugiados judíos del fascismo nazi (Perspectiva, 2020); Diez mitos sobre los judíos (Editorial Ateliê, 2ª ed. 2020); Judíos y judaísmo en la obra de Lasar Segall, en coautoría con Celso Lafer (Ateliê Editorial, 2004), entre otros.

Referencias

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