A principios del siglo XX, los judíos vivían en casi todas las ciudades de Ucrania. Según el primer censo general, realizado en el Imperio ruso en 20, en el territorio de la actual Ucrania bajo el dominio de los zares vivían 1897 millón 1 mil judíos, lo que representaba el 930% de la población total. Los grupos de población más grandes vivían en el oeste y suroeste del país. Más de un tercio de la población judía de Ucrania occidental y central todavía vivía en shtetls, donde eran mayoría absoluta.
A principios del siglo XX, la Rusia zarista atravesaba una grave crisis política y social. El imperio, que desde finales del siglo XIX había experimentado una abrupta transición del feudalismo al capitalismo y una rápida industrialización, todavía estaba gobernado por una monarquía autocrática, un sistema político arcaico que chocaba con el modelo económico del capitalismo. Además, las desigualdades entre la clase privilegiada y poderosa de los nobles y el resto de la población del Imperio, formada en su mayoría por campesinos muy pobres que, hasta su emancipación en 20, habían vivido en un sistema feudal de servidumbre, eran insostenibles.
La falta de condiciones de supervivencia en el campo ha llevado a un número cada vez mayor de ellos a abandonar las zonas rurales. En las ciudades, se unieron a las filas de las masas trabajadoras urbanas descontentas sometidas a condiciones de vida y de trabajo extremadamente duras. La burguesía también estaba descontenta con el status quo, especialmente teniendo en cuenta los obstáculos impuestos por el gobierno a sus actividades y la falta de acceso a la vida política. Y, a medida que las ideologías socialistas y liberales impregnaban el país, creció la convicción de que la situación económica y social sólo se resolvería mediante cambios políticos radicales.
La situación de los judíos rusos era la más precaria. Además de la pobreza y los problemas económicos y sociales, el gobierno zarista sancionó el antisemitismo y los pogromos. Quienes vivían en el territorio de la actual Ucrania no fueron una excepción, al contrario, ya que el odio de los ucranianos hacia los judíos logró superar el antisemitismo ruso.
Los pogromos de 1881-1884, que ocurrieron principalmente en tierras ucranianas, y las Leyes de Mayo habían sacudido profundamente a los judíos de todo el Imperio. Además, el zar Nicolás II manipuló el sentimiento antijudío de las masas, tratando de convencerlas de que todos los “males de Rusia” eran causados por los judíos. Los folletos y periódicos con propaganda antisemita se imprimieron principalmente en imprentas gubernamentales, incluida la infame Protocolos de los Sabios de Sion, que se distribuyeron por todo el Imperio.
Entre los judíos también había una creciente convicción de que su situación sólo mejoraría si había un cambio político. El despertar social de las masas judías dio origen a un gran número de partidos socialistas judíos. Entre ellos, el Bund y Poalei Tsion (Trabajadores de Sión), un partido socialista-sionista. También surge el Movimiento Autonomista (también conocido como Nacionalismo de la Diáspora). Su objetivo era crear una forma secular y modernizada de autonomía nacional judía en la Ucrania del siglo XX.
Sin embargo, había muchos judíos que creían que no había futuro para los judíos en Europa del Este, cualquiera que fuera el sistema político. Creían que los judíos sólo podían vivir con dignidad en Eretz Israel. Los primeros pasos del sionismo moderno se dieron efectivamente en Ucrania, articulados principalmente por el Movimiento Bilu1. En Odessa, el Movimiento Sionista fundó una organización influyente que atrajo a grupos de jóvenes intelectuales de todas partes de la Zona de Residencia2.. Odessa, que tenía una comunidad grande e influyente, se había convertido en un centro intelectual judío. Un gran número de intelectuales y activistas se reunieron en torno al Movimiento Sionista y participaron activamente en el trabajo de sus instituciones. Entre los pensadores sionistas de la época destacaron Lev Pinsker y Achad Ha'am.
La revolución de 1905
En 1905, el descontento, las huelgas y las manifestaciones que se extendieron por todo el Imperio zarista culminaron en la Revolución Rusa de 1905. En enero de ese año, una marcha espontánea, con más de un millón de personas, se dirigió al Palacio de Invierno del zar Nicolás II. en San Petersburgo. Los manifestantes exigieron, entre otras cosas, libertades civiles y el fin de la censura. Los guardias del palacio ametrallaron a los manifestantes para impedir que la multitud se acercara, lo que provocó una terrible masacre que se conoció como “Domingo Sangriento”.
Ante el clima de revuelta, el zar lanzó un manifiesto que garantizaba libertades civiles básicas y creó la Duma, una Asamblea Legislativa que reunía a representantes de todas las clases sociales y permitía la acción de los partidos políticos. Dos años antes, en 1903, todavía en la clandestinidad, el Partido Obrero Socialdemócrata Ruso (POSDR), el más importante de los partidos rusos, se había dividido en dos: el Partido Menchevique y el Partido Bolchevique. Este evento fue crucial para el futuro de Rusia. Más moderado, el Partido Menchevique adoptó una interpretación ortodoxa del pensamiento marxista y defendió una reforma política y económica gradual, con el apoyo de la burguesía. Por otro lado, el Partido Bolchevique, más radical y mayoritario, defendía una revolución proletaria en la que el gobierno estaría controlado directamente por los trabajadores.
Para los judíos, la crisis de 1905 tuvo consecuencias dramáticas. El gobierno zarista comenzó a instigar la violencia contra los judíos y bandas callejeras armadas (los Siglos Negros) atacaron a judíos en decenas de ciudades y pueblos. En el período de 1903 a 1907 se produjeron 691 pogromos que dejaron miles de víctimas. Alrededor del 660 ocurrieron en Ucrania y Besarabia, los más violentos en Kiev. En aquella época vivían en Kiev unos 80 judíos. La violencia no cesó hasta 1907, pero la campaña antisemita del gobierno zarista continuó, incitando al odio hacia los judíos.
El caso Beilis
El asunto Beilis, que tuvo lugar en Ucrania entre 1911 y 1913, fue una clara demostración de los sentimientos antijudíos del gobierno zarista. En el día de Tishá B'Av 1911, Mendel Beilis, un judío de Kiev, es arrestado acusado de matar a un joven cristiano por “motivos religiosos”. El arresto se produjo dos meses después de que se encontrara el cuerpo mutilado de un niño cristiano de 12 años, Andrei Yushchinsky. Los verdaderos asesinos, una banda de ladrones, ya estaban bajo custodia policial, pero las fuerzas reaccionarias lograron que el entonces Ministro de Justicia, IG Schcheglovitov, declarara que el asesinato se había cometido por “motivos religiosos”. La Fiscalía de Kiev ordena la liberación de los verdaderos asesinos y acusa públicamente a Beilis y a todo el pueblo judío del atroz crimen. Nicolás II, al recibir la noticia del arresto de Beilis, demostró públicamente su profunda satisfacción al saber que se había acusado a un judío.
La prensa de derecha organiza una intensa campaña de difamación contra los judíos. No fue la primera vez, ni la última, que las autoridades los utilizaron como chivo expiatorio, ni tampoco la primera vez que explotaron una acusación con fines políticos. Pero nunca antes una campaña de desprestigio había alcanzado tal intensidad. En octubre de 1913, poco después Iom Kipur, comienza el juicio contra Beilis en Kiev. Sorprendentemente, sin embargo, y a pesar de la presión y la manipulación, un jurado popular, compuesto en su mayoría por campesinos, declara inocente a Beilis. Pero las sospechas de que los judíos eran “malos y traidores” estaban profundamente arraigadas en el subconsciente de la población.
La Segunda Guerra Mundial
Ucrania fue escenario de sangrientas batallas durante la Primera Guerra Mundial, con intensos combates en el oeste de Ucrania. La entrada de Rusia en la guerra aceleró el colapso del Imperio zarista. Los ejércitos del zar, que no estaban preparados para enfrentar el poderío militar de Alemania, sufren una derrota tras otra. En el frente ucraniano, cuando las fuerzas rusas se disolvieron, sus soldados atacaron a las poblaciones judías.
En febrero de 1917, la miseria y las derrotas sufridas en los campos de batalla llevaron al pueblo a rebelarse. El 15 de marzo, las fuerzas de oposición (liberales, burguesías y socialistas) depusieron a Nicolás II, dando inicio a la Revolución Rusa de 1917. En esta primera fase, conocida como Revolución de Febrero o Revolución Blanca, se instauró una república liberal. Pero duró poco, ya que, en noviembre de ese mismo año, el Partido Bolchevique derrocó al gobierno provisional. La Revolución de Octubre, como se la llama, impuso el gobierno socialista soviético.
La implantación del régimen bolchevique desencadenó una guerra civil. Para los judíos, con la Revolución Bolchevique se abolieron las restricciones que los confinaban a la “Zona de Residencia”. Aunque los bolcheviques estaban en contra de la religión –ya fuera cristiana o judía–, en teoría se oponían al antisemitismo y a cualquier forma de discriminación contra los judíos o cualquier otra minoría. En 1918, el Consejo de Comisarios del Pueblo adoptó un decreto que condenaba todo tipo de antisemitismo y llamaba a los trabajadores y campesinos a combatirlo.
Una batalla por Ucrania – 1917 a 1921
La Primera Guerra Mundial vio el colapso de los imperios austriaco y ruso y el crecimiento del movimiento nacional por la autodeterminación de Ucrania. Poco después de la Revolución Bolchevique, comenzó en Ucrania una lucha militar por el control de la región entre las fuerzas nacionalistas ucranianas proindependentistas y los bolcheviques ucranianos que querían establecer el dominio soviético en la región. Una lucha similar a la que se libra hoy en la región.
En el conflicto también participaron fuerzas militares de otras naciones: el Ejército Blanco antibolchevique y el Ejército Rojo que se enfrentaron en la guerra civil rusa, los ejércitos de Alemania, Austria-Hungría y Polonia, así como varias bandas anarquistas de cosacos. . .
Los nacionalistas ucranianos se establecieron en Kiev, donde crearon un Consejo Nacional (Rada) que, en enero de 1918, proclamó la independencia de la República Nacional Ucraniana (RNU) y su separación de Rusia. Sin embargo, las facciones bolcheviques ucranianas boicotearon las iniciativas gubernamentales e instigaron conflictos armados, queriendo establecer el poder soviético en la región.
En diciembre de 1917, un ejército de 30 hombres de la Guardia Roja rusa marchó hacia Ucrania para ayudar a las facciones prosoviéticas.
La prosoviética República Socialista Soviética de Ucrania (RSSU) se creó en 1919, con Cracovia o Járkov como capital. Ese mismo año, el territorio ucraniano fue invadido por el este por los soviéticos y, en 1920, por el oeste por Polonia. En 1921, el Ejército Rojo ya había conquistado dos tercios de Ucrania y la RNU fue anexada a la RSSU.
La lucha por la independencia nacional de Ucrania terminó con una Ucrania dividida y subyugada por otras naciones. La República Socialista Soviética de Ucrania pasa a formar parte de la antigua URSS. Y Polonia anexa la República Nacional de Ucrania Occidental, incluida Lviv, que había sido creada en Galicia en 1918.
Con este desmembramiento del territorio ucraniano, un número considerable de judíos quedó bajo dominio polaco, pero la gran mayoría, más de 1,5 millones, quedó bajo dominio soviético.
Los judíos y la guerra por la independencia.
La guerra de independencia constituye un capítulo especial en la historia de los judíos de Ucrania.. Muchos se habían unido al movimiento nacionalista ucraniano, lo que hizo sustancial la participación judía en la lucha por la independencia de Ucrania. En el este de Galicia, por ejemplo, los ucranianos y los judíos lucharon juntos contra las fuerzas polacas.
Partidos políticos judíos de las más diferentes ideologías –desde socialistas judíos hasta revisionistas sionistas– se unieron a la Rada. Queriendo mejorar las relaciones con la población judía y mantener su apoyo en la lucha por la independencia, los políticos ucranianos se comprometieron a dar a los judíos plena igualdad, derechos comunitarios e individuales y autonomía comunitaria. También prometieron el nombramiento de un ministro de Asuntos Judíos en el gabinete ucraniano, la asignación de una parte de los impuestos estatales para programas educativos judíos y otros fines, y la declaración del yiddish como idioma oficial del estado.
Después de la declaración de independencia de la República Nacional de Ucrania, los judíos comenzaron a estar representados en la Rada por 50 delegados; Se creó una Secretaría de Asuntos Judíos, se nombró un ministro y se aprobó una ley sobre “autonomía personal nacional”. Pero, en julio de 1918, se revocó la autonomía y se disolvió la Secretaría..
Además, desde octubre de 1917, una ola de violencia contra la población judía se había extendido por toda Ucrania y no terminó hasta mayo de 1921. Durante este período, 530 comunidades judías fueron atacadas, tras 887 pogromos, y más de 156 judíos fueron brutalmente asesinados. Todas las facciones que lucharon durante la guerra de independencia de Ucrania participaron, en mayor o menor grado, en la violencia, pero la mayoría de los pogromos, alrededor del 40%, fueron perpetrados por tropas ucranianas.
Durante el gobierno nacionalista de Symon Petliura (1919-1920), los pogromos fueron una constante. En lugar de contener a sus tropas, Petliura hizo la vista gorda ante la violencia antijudía. En 1926, fue asesinado en París, donde se había refugiado, por un judío de Besarabia, Sholem Shvartsbard, que lo responsabilizó de los pogromos. Tras un polémico y polémico juicio, fue puesto en libertad. (Ver Morashá 77). Hoy en Ucrania, Petliura es considerado un héroe nacional que luchó por la independencia de Ucrania.
La Guerra Civil de 1918-21 trajo consigo la mayor violencia no vista desde el siglo XVII contra los judíos de Ucrania. Y, aunque hoy estos horrores parecen mínimos en comparación con el terror del Holocausto, y a veces quedan relegados al olvido, fueron una de las peores catástrofes de la historia judía.
poder soviético
Bajo el dominio soviético, la República Socialista Soviética de Ucrania, Ucrania, se convirtió en una de las 15 repúblicas que, en 1922, formaron la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). Era la segunda república más poderosa, económica y políticamente, sólo superada por la República Socialista Federativa Soviética de Rusia. Sin embargo, a pesar de ello, o quizás a causa de ello, fue víctima de un trato particularmente duro por parte del gobierno central.
En Ucrania vivían entonces 1,5 millones de judíos, lo que representaba alrededor del 5% de la población total. Y, aunque 300 judíos abandonaron la República para establecerse en otras partes de la entonces Unión Soviética, representaban el 60% del número total de judíos que vivían en la URSS.
Había un gran número de ellos en los grandes centros urbanos, principalmente en Kiev, Mykolaiv, Kharkiv, Donetsk, Odessa y Dnipropetrovs, que entonces albergaba a la segunda población judía más grande de Ucrania, después de Kiev. En la década de 1920, los judíos ya representaban el 22% de la población urbana ucraniana.
El yiddish era el idioma hablado por el 97% de los judíos locales en 1897, y en 1926, el 76,3% todavía lo consideraba su lengua materna. En los primeros años del dominio soviético, Ucrania (junto con Bielorrusia) se convirtió en un centro de cultura yiddish desprovisto de cualquier contenido religioso. Se fundaron escuelas, teatros, periódicos y editoriales, así como el “Instituto Judío de Cultura Proletaria en Ucrania”, vinculado a la Academia de Ciencias de Ucrania. Se crearon y ampliaron colecciones etnográficas judías. A finales de la década de 1930, durante las purgas estalinistas, casi todas estas instituciones fueron eliminadas.
Ucrania siempre ha sido vista con recelo por Moscú. Los líderes soviéticos sabían que la nacionalidad y el idioma ucranianos eran un elemento muy importante y que enfrentarían resistencia continua e insurrecciones incesantes a menos que hicieran concesiones importantes a la autonomía cultural ucraniana.
A principios de la década de 1920, el régimen soviético, deseando armonizar sus relaciones con las repúblicas de la antigua URSS, adoptó una política llamada korenizatsiya, cuyo significado era “nativización” o, en sentido literal, “desarraigo”. Bajo el lema “nacionalista en su forma, pero socialista en su contenido”, fomentó el desarrollo de las artes y la cultura de diferentes minorías, especialmente de las lenguas reprimidas por los gobiernos zaristas. También permitió a los líderes locales ocupar puestos administrativos en los gobiernos y la burocracia de las respectivas repúblicas. El objetivo era impedir el desarrollo de movimientos antisoviéticos.
A pesar de que la ideología marxista cuestionaba la legitimidad de una identidad nacional judía, los judíos fueron incluidos en el korenizatsiya. Esta política provocó un conflicto entre judíos y ucranianos. Como eran la nacionalidad predominante, los soviéticos alentaron la “ucranización” de la República. Entre otros, el idioma ucraniano se convirtió en el idioma oficial y aumentó el porcentaje de ucranianos en el Partido Comunista local.
Los judíos optaron por acercarse a los rusos, una minoría en esa república, pero la nacionalidad dominante en la entonces URSS. Este acercamiento y el hecho de que muchos judíos participaron en la Revolución Rusa los llevó a asociarse con los bolcheviques y la opresión soviética. Entonces, aparece otro elemento en el imaginario antisemita ucraniano: la figura del “judío-bolchevique”, es decir, del “opresor judío-comunista”.
era estalinista
1927 a 1953
Desde el ascenso al poder de Joseph Stalin en 1927, la antigua URSS experimentó una transformación radical. Stalin buscó reformar la sociedad mediante una planificación económica agresiva llevada a cabo mediante planes quinquenales, que tenían como objetivo la colectivización de la agricultura y la industrialización acelerada.
Con un poder casi ilimitado, su gobierno, un régimen totalitario brutal, estuvo marcado por múltiples ejecuciones y purgas. Hay historiadores que creen que el número de víctimas de la era estalinista pudo haber llegado a los 20 millones. Todas las armas se utilizaron para eliminar a los "enemigos". Si era verdadero o imaginario era irrelevante; la supervivencia del sistema de poder creado por Lenin y Stalin dependía de su existencia.
Para Stalin, Ucrania se convirtió en un laboratorio de pruebas para el proceso de reestructuración soviética. Además, estaba decidido a eliminar el sentimiento nacionalista ucraniano, que consideraba una amenaza para el régimen, y a poner fin al “problema de las lealtades ucranianas divididas”.
El antisemitismo de Stalin es indiscutible, al igual que su determinación de deshacerse de alguna manera de los judíos como judíos. Pero hasta la década de 1940 mantuvo una actitud pública cautelosa, ya que muchos de los principales bolcheviques eran judíos o estaban casados con mujeres judías. Sin embargo, esto no le impidió perseguir cualquier manifestación del espíritu judío.
En 1929, Stalin inició una campaña contra la cultura ucraniana y judía, reprimiendo brutalmente los aspectos “nacionales” de ambas culturas. El ruso, por ejemplo, ha sustituido al ucraniano en todos los establecimientos oficiales. Los judíos vieron cerradas sus instituciones culturales, teatros y escuelas; y publicaciones judías reducidas al mínimo. Las actividades religiosas y sionistas tuvieron que pasar a la clandestinidad. A finales de la década de 1930, la mayoría de los involucrados en la propagación de la religión judía o el sionismo habían sido arrestados.
La persecución contra opositores políticos, intelectuales y escritores –judíos y no judíos– alcanzó proporciones absurdas. Miles de personas fueron arrestadas, enviadas al exilio o ejecutadas. Después de retirar de la circulación a todas las personas que podrían convertirse en líderes de cualquier movimiento de resistencia, Stalin comienza a atacar al campesinado, el verdadero núcleo de las tradiciones ucranianas. La “guerra” emprendida contra los campesinos ucranianos fue, en cierto modo, emprendida contra la conciencia nacional ucraniana.
En 1928, implementó una política de requisa obligatoria de cereales, que autorizaba al gobierno a apropiarse de todo el cereal cultivado por los campesinos, pagando un precio muy por debajo de los costos de producción. Luego inició la colectivización forzosa de las propiedades agrícolas. Fue en Ucrania donde la política de colectivización encontró la resistencia más violenta, lo que no impidió, sin embargo, que el proceso estuviera prácticamente completo en 1932.
Stalin también impuso objetivos de producción y confiscación de cereales, si fuera necesario, para alcanzar esos objetivos, que sólo podrían lograrse si los ucranianos dejaran de comer. El resultado no debería sorprender: la hambruna se extendió y alrededor de 5 millones4 de ucranianos murieron de hambre entre 1932 y 1933.
También en la década de 1930, las autoridades soviéticas establecieron cuatro distritos judíos autónomos en el sur de Ucrania y Crimea. Se establecieron grandes granjas colectivas, la mayoría de cuyos miembros eran judíos. Su creación volvió a provocar grandes fricciones entre judíos y nacionalistas ucranianos. Las granjas funcionaron hasta la Segunda Guerra Mundial, cuando las fuerzas alemanas las ocuparon y mataron a sus habitantes.
La Shoá
En Ucrania, entre 1,4 y 1,5 millones de hombres, mujeres y niños fueron asesinados, la mayoría de ellos fusilados por el Einsatzgruppen5.
Para los judíos de la República de Ucrania, la pesadilla nazi comenzó el 22 de junio de 1941, cuando Alemania inició la Operación Barbarroja, la invasión de la Unión Soviética. Este hecho fue decisivo en el Holocausto, ya que inició el genocidio sistemático de los judíos, con la destrucción metódica y organizada de comunidades enteras, incluso antes de que entraran en funcionamiento las cámaras de gas.
El avance de las fuerzas nazis hacia el este fue rápido; en sólo dos meses conquistaron Ucrania, el este de Polonia, Letonia, Estonia y Lituania, Bielorrusia y la República Rusa occidental. A medida que los alemanes avanzaban y las fuerzas soviéticas se retiraban, millones de soldados y civiles (judíos y no judíos) fueron evacuados o huyeron más al este. Pero no todos lo lograron. Los historiadores creen que alrededor de 2,4 millones de judíos –en su mayoría mujeres, ancianos y niños– quedaron atrapados en zonas bajo el dominio nazi.
Ucrania fue la primera de las repúblicas soviéticas ocupada por los nazis: Kiev cayó el 19 de septiembre. En vísperas de la invasión, aproximadamente 2,3 millones de judíos vivían en la República Socialista Soviética de Ucrania (incluidos los territorios recientemente anexados de Galicia Oriental y Volinia Occidental). Como la mayoría de ellos vivía en la región occidental, no pudieron escapar antes de la llegada de los Wehrmacht, ni tampoco los judíos que vivían en el shtetels. Sólo aquellos que se encontraban en el sur y el este de Ucrania tuvieron tiempo de huir. Hasta hace poco no había sido posible confirmar las cifras. La poca información se debió, en gran parte, a la política soviética que buscaba ignorar el hecho de que la mayoría de las víctimas de las masacres eran judíos.
Desde los primeros días de la ocupación de Ucrania, los nazis comenzaron a perseguir y matar judíos. Unidades de Einsatzgruppen, comenzaron a rodear a judíos, comunistas y otros grupos y a matarlos a tiros. Contaron con la colaboración activa y entusiasta de la población. Los alemanes sabían que en Europa del Este, durante siglos, los judíos habían sido odiados y maldecidos, perseguidos y asesinados, y una de las “tareas” de los Einsatzgruppen Era organizar, entre la población local, grupos de asesinos. Confiaban en que los antisemitas podrían fácilmente perpetrar asesinatos en masa, y tenían toda la razón. Sin esa participación, habría sido imposible que los asesinatos alcanzaran la escala que realmente alcanzaron.
En toda Ucrania, incluso antes de que los nazis comenzaran su matanza, la población local era responsable de sangrientos pogromos. Para muchos ucranianos, la invasión nazi fue vista como una liberación del yugo soviético, en la percepción de muchos, el “opresor judío-comunista”. Aún no es seguro si el estallido de esta violencia fue parte de las discusiones previas a la invasión entre la inteligencia alemana (Abwehr) y miembros de la Organización de Nacionalistas Ucranianos (OUN), liderada por Stepan Bandera6. Bajo el liderazgo militante de Bandera, la OUN organizó Waffen SS Los ucranianos de Galicia y las divisiones Nichtengall e Roland, que participó en el asesinato de judíos. (En 2010, el ex presidente ucraniano Yushchenko elevó a Stepan Bandera a “héroe de Ucrania”, quien es hoy el mayor ícono político de la derecha nacionalista). Además de estos grupos militantes, miles de ucranianos se ofrecieron como voluntarios para ayudar a los nazis participando en la persecución y asesinato de judíos. Miles de personas se convirtieron en guardias en los campos de exterminio. El hecho de que la policía alemana tuviera más de 120 miembros de la policía ucraniana a su disposición permitió a los nazis identificar rápidamente y reunir a los judíos en grandes grupos que luego fueron llevados a lugares aislados donde, uno por uno, familias, familia tras familia, eran hombres. y mujeres, ancianos y niños – fueron asesinados a tiros.
Pocos ucranianos protestaron, incluido Andrei Sheptytsky, de la Iglesia greco-católica ucraniana, que condenó públicamente la violencia contra los judíos y rescató a niños, escondiéndolos en su red de conventos y monasterios.
En noviembre de 1941, dos tercios de Ucrania estaban bajo administración civil alemana: la Reichskommissariat Ucrania (RUK). Los nazis rápidamente impusieron a los judíos medidas adoptadas en otros países, colocándolos fuera de la jurisdicción de la ley y obligándolos a llevar la estrella de David. Los hombres fueron llevados a campos de trabajos forzados y se crearon guetos en el oeste de Ucrania. Cuando los alemanes despojaron a los judíos de sus pertenencias, los ucranianos intentaron aprovechar la situación, apoderándose y saqueando las propiedades judías.
El primer asesinato en masa de mujeres y niños ocurrió en julio de 1941, en Ostrih, Volhynia. El genocidio adquirió una nueva dimensión tras la masacre organizada en agosto por el líder de las SS Friedrich Jeckeln en Kamianets-Podilskyi. Entre el 27 y el 29 de ese mes, los nazis mataron a tiros a 23.600 judíos. En septiembre continuaron las matanzas en masa en el este de Ucrania. La mayor masacre tuvo lugar en Babi Yar, un barranco en las afueras de Kiev, donde fueron asesinados más de 30 judíos.
En la primavera de 1942, los nazis comenzaron a “organizar” a los que habían sobrevivido a las masacres (la mayoría en Ucrania occidental, según su capacidad para trabajar). En consecuencia, se intensificaron los asesinatos de mujeres y niños. Los judíos de Galicia seleccionados para la destrucción fueron deportados al campo de exterminio de Betzec y se reanudaron las ejecuciones masivas en Volhynia, Podylia y la región de Mykolaiv. En julio de 1942, aproximadamente 600 judíos todavía estaban vivos. Sin embargo, la mayoría fueron víctimas de la campaña de asesinatos llevada a cabo entre julio y noviembre de ese mismo año.
El terror nazi había cogido completamente desprevenidos a los judíos ucranianos. Ésta fue la razón principal por la que los nazis no enfrentaron mayores obstáculos durante la primera ola de matanzas. Sin embargo, la situación cambió en 1942, especialmente durante los ataques a los guetos. Hubo intentos de fuga masiva hacia los bosques y, cuando quedó claro que los nazis tenían la intención de liquidar los guetos, inicialmente comenzó la resistencia armada. en Volinia Occidental y, en 1943, también en Galicia.
De 1944 a 1991
Al final de la guerra, quedaba poco de la comunidad judía ucraniana, y los judíos que sobrevivieron se enfrentaron a un violento antisemitismo mientras intentaban recuperar sus hogares y propiedades.
La preservación pública de la memoria del Holocausto duró poco, desapareciendo por completo de las conmemoraciones oficiales. Los años de la posguerra se caracterizaron por el silencio oficial soviético respecto del singular sufrimiento de los judíos durante el Holocausto. Las autoridades enfatizaron el mito de la “Gran Guerra Patria” y los comunistas muertos, ignorando por completo la identidad judía de 1,5 millones de víctimas. La línea oficial se refería a ellos como “ciudadanos soviéticos pacíficos”. Sólo a partir de finales de la década de 1980 comenzaron a surgir esfuerzos gubernamentales y, más tarde, públicos para mantener la memoria del Holocausto e integrar este período en la historia de Ucrania.
En Ucrania, el antisemitismo oficial, a veces envuelto en un fino barniz de antisionismo, así como el de la población en general, fue especialmente prominente. En 1963, por ejemplo, la Academia de Ciencias de Ucrania publicó una obra de Trokhym Kichko, Iudaizmbez prykras (Judá)ísmo sin embellecimiento), una obra abiertamente antisemita.
A principios de la década de 1960, los disidentes ucranianos y judíos intensificaron sus actividades; los primeros pedían un cambio político y los segundos abogaban por la libre emigración a Israel. Aunque sus demandas eran diferentes, la necesidad de cambio era algo que ambos grupos compartían y hubo contactos informales entre los movimientos.
Con el comienzo de la Era de Glasnost, el movimiento ucraniano predominante que luchaba por el cambio fue Rukh, que adoptó una postura amistosa hacia los judíos de Ucrania y el Estado de Israel. Cuando, en mayo de 1990, la organización rusa de extrema derecha Pamiat llamó a la violencia antisemita, Rukh emprendió una exitosa campaña contra tales ataques, convenciendo a muchos judíos ucranianos de que el movimiento democrático nacional merecía su apoyo.
después de 1991
Ucrania se independizó oficialmente en 1991, con el colapso de la entonces Unión Soviética. A lo largo de la década de 1990, el país enfrentó un camino difícil en la transición de una economía socialista planificada a una economía de mercado.
Al final del período soviético, los judíos habían comenzado a emigrar rápidamente, principalmente a Estados Unidos e Israel. Según el censo de 2001, alrededor de 380 judíos optaron por marcharse. Representaban las tres cuartas partes de la población judía del país.
Sin embargo, los judíos ucranianos mostraron una vitalidad impresionante. En Kiev permaneció una comunidad fuerte, inicialmente organizada bajo el liderazgo de Yaakov Dov Bleich, un jasídico estadounidense que se convirtió en rabino principal de Ucrania durante los últimos años de la dominación soviética. Surgió una red de escuelas y sinagogas judías en los centros más importantes, principalmente en Kiev, L'viv y Dnipropetrovsk, y muchos edificios que habían sido confiscados por el régimen de la URSS fueron devueltos a la comunidad. Se distribuyeron periódicos judíos en ruso y se reactivaron instituciones culturales, como el Museo del Holocausto Tkuma y el Centro de Investigación de Dnipropetrovsk.
La comunidad judía ucraniana es hoy una de las más numerosas de Europa. En el país viven alrededor de 70 judíos practicantes y más de 300 ucranianos son de origen judío. Hasta la actual crisis de Ucrania y no Rusia, constituían una comunidad floreciente. Pero la crisis política que está desgarrando al país también está afectando las vidas de los judíos. Muchos se preguntan hasta qué punto las luchas internas alimentarán el antisemitismo ucraniano profundamente arraigado y si se verán obligados a abandonar el país...
Referencias
Dubnow, Simón, Historia de los judíos en Rusia y Polonia: desde los primeros tiempos hasta la actualidad, Ed. Prensa Nabu, 2010
Heifetz, Elías,La matanza de judíos en Ucrania en 1919: [1921] Biblioteca de la Universidad de Cornell, 2009
Brandon, Ray (Editor), Lower, Wendy La Shoá en Ucrania: historia, testimonio, conmemoración, Prensa de la Universidad de Indiana
Levine, Noemí, Judíos en la Unión Soviética (Vol. 1): una historia desde 1917 hasta el presente, Prensa de la Universidad de Nueva York
Meir, Natan M. Kiev, Metrópolis judía: una historia, 1859-1914 (La experiencia judía moderna), Ed. Prensa de la Universidad de Indiana, 2010
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
1 Movimiento Bilú – acrónimo del versículo bíblico de Isaías: Beit Ya'akov Lechu Venelcha (“Oh Casa de Yaakov, subamos (a la Tierra de Israel)”, fue un movimiento cuyo objetivo era la colonización agrícola de la Tierra de Israel. .
2 Zona de Residencia - Zona de asentamiento judío en la Rusia Imperial (1791-1917). Este término designaba a una determinada región del Imperio ruso destinada exclusivamente a los judíos, estando prohibida su residencia en el resto de Rusia.
3 Guardia Roja o Ejército Rojo es el nombre abreviado del “Ejército Rojo de Trabajadores y Campesinos”. Creado por León Trotsky, bolchevique, durante la guerra civil rusa, fue desmantelado en 1991. El nombre hace referencia al color rojo, símbolo del socialismo y la sangre derramada por la clase trabajadora en su lucha contra el capitalismo.
4 Según datos oficiales del gobierno ucraniano, había 7 millones
5 Einsatzgruppen - escuadrones homicidas especiales preparados por los líderes de las SS en previsión de la invasión.
