Amado por sus admiradores y odiado por sus oponentes, Jabotinsky es una de las figuras más importantes y controvertidas de la historia del sionismo. Forma parte de una generación de grandes líderes sionistas como Herzl, Ben Gurion, Weizmann, entre muchos otros, cuyo sueño era crear un Estado judío. A pesar de sus diferencias, todos estaban imbuidos de un idealismo incansable y un profundo amor por su pueblo.

Carismático, Jabotinsky tenía muchas facetas y un extraordinario magnetismo personal. Brillante intelectual, con una cultura envidiable, fue escritor, poeta, periodista y políglota: dominaba 12 idiomas, incluido el hebreo. Filósofo, el epicentro de su filosofía sociopolítica fue la instauración de un Estado judío soberano. Uno de los mejores oradores de su tiempo, magnetizó al público. Fue un líder político y luchó como soldado vistiendo el uniforme del primer ejército judío de los tiempos modernos después de 2000 años de exilio, organizado por él mismo.

Se crearon innumerables leyendas en torno a su persona, y su pensamiento fue distorsionado por seguidores y oponentes. Hoy, su figura y sus ideas están reviviendo tanto dentro de Israel como en la diáspora.

Acusado por sus oponentes de tener ideas fascistas, Jabotinsky se declaró partidario del liberalismo; rechazó cualquier pensamiento dogmático y vio el colectivismo como una nueva forma de esclavitud. Destacó la primacía del individuo y sus libertades sobre las colectivas. Fue su firme oposición a las teorías socialistas –tan amadas por Ben Gurion y los seguidores del sionismo laborista– lo que provocó una profunda animosidad entre los dos líderes y sus seguidores.

Desde muy joven, Jabotinsky decidió no ser sólo un intelectual. Después de abrazar el sionismo, organizó en Rusia y Eretz Israel Grupos de autodefensa judíos. Fue responsable, o uno de los responsables, de la creación de organizaciones de autodefensa judías en Rusia y en Eretz Israel: al igual que la Legión Judía, la Keren Hayesod, el movimiento juvenil sionista Betar, el Haganá, la Nueva Organización Sionista, la Irgún Tzvaí Leumi (organización paramilitar metro de derecha), la Unión Mundial de Sionistas Revisionistas (URZ), predecesora del Likud, entre otros.

Los primeros años de vida.

Vladimir Evgenevich Jabotinsky, Zeev Jabotinsky, nació el 17 de octubre de 1880 en Odessa, entonces parte del Imperio Ruso. Era el menor de los tres hijos de Zach Yona Ben-Zvi y Chava Jabotinsky.

Su padre, un rico comerciante, murió cuando Zeev aún era un niño, dejando a la familia en dificultades económicas. “Mi padre murió cuando yo tenía seis años, dejándonos en la pobreza”, en memoria de Jabotinsky.

Odessa era un centro de actividad judía, pero el joven creció más inmerso en la cultura rusa que en el judaísmo. Un niño brillante, escribió poesía a los 10 años. A los 14 años, uno de sus artículos, Un comentario pedagógico, escrito bajo el seudónimo de Vladimir Ilich, fue publicado en uno de los periódicos de Odessa. Fue el comienzo de su carrera periodística. Cuatro años más tarde, a la edad de 18, dejó Odessa para ir a Berna a estudiar derecho y trabajar como corresponsal del influyente periódico Odesky Listok. Durante un viaje en tren de Odessa a Berna, pudo observar la difícil vida de los judíos: “Allí, en el tren, tuve mi primer contacto con el gueto... preguntándome, en silencio: ¿Es este nuestro pueblo?”

Durante su estancia en Berna se acercó más al sionismo, pronunciando lo que consideró “su primer discurso sionista”. Con esto hizo su primera advertencia: ¡los judíos de Europa estaban al borde de un gran desastre y debían abandonar el continente europeo! Esta convicción se convirtió en el aspecto central de su pensamiento y acción sionistas.

En el otoño de 1898, Jabotinsky fue a Roma, Italia. Se matriculó en la universidad para estudiar Derecho, Economía Política, Filosofía e Historia. También fue corresponsal de varios periódicos rusos, escribiendo bajo el seudónimo de “Altalena”. Sus despachos y artículos eran leídos por todo el mundo y era considerado, en aquel momento, uno de los nombres más importantes del periodismo ruso. En el verano de 1901 regresó a Odessa, donde se convirtió en editor del Odesskije Novosti, con una columna diaria en el periódico.

Después de presenciar incidentes antisemitas en esa ciudad, Jabotinsky se unió a la Organización de Autodefensa Judía, prometiendo recaudar fondos, comprar armas y escribir material informativo sobre la organización.

Inicio de la actividad sionista

En abril de 1903, Kishinev fue escenario de una devastadora pogromo durante el cual 49 judíos fueron asesinados, cientos heridos e innumerables mujeres judías violadas. Además, 1.500 propiedades judías fueron vandalizadas. Jabotinsky fue al lugar para investigar y allí se reunió con Bialik y varios otros líderes del Movimiento Sionista Ruso. Al año siguiente, traduciría el poema de Bialik al ruso, "Un cuento de Nemirov" ("En la ciudad de la masacre"). Consternado por los acontecimientos, forma el primer grupo de judíos, en la Historia Moderna, que utiliza armas en su defensa. Poco después se crearon unidades de autodefensa en todo el territorio ruso.

De regreso a Odessa, se unió a la Organización Sionista, ya que lo que había visto en Kishinev le hizo decidir involucrarse en cuerpo y alma en el movimiento sionista. Durante este período, Jabotinsky abogó por la difusión de la cultura y el idioma hebreos por toda Rusia.

A los 22 años es enviado como uno de los delegados al VI Congreso Sionista, en Basilea, donde conoce a Theodor Herzl, de quien se convierte en un gran admirador. En este congreso aparece la propuesta de establecer un Estado judío en Uganda, que parece ser una solución a la angustiosa situación de los judíos en Europa. Para Jabotinsky, la creación de un Hogar Nacional Judío era fundamental y urgente, pero no tenía dudas de que este Estado sólo podría crearse en Eretz Israel, luego Palestina otomana. Afirmó que los judíos no deberían aceptar ninguna propuesta que los desviara de este objetivo y votó en contra de la propuesta de Uganda.

Tras su regreso a Rusia, comenzó a dedicar todo su tiempo al sionismo. Tras trasladarse de Odessa a San Petersburgo, continuó su carrera como periodista. Comenzó a viajar por toda Europa, ganando prominencia como periodista y anunciante profesional, además de como un orador vibrante y apasionado. Ante las distintas comunidades judías expuso ardientemente las aspiraciones sionistas. Encantado por el fluido hebreo que había escuchado en el Congreso, Jabotinsky volvió a estudiar ese idioma, convirtiéndose en un orador y traductor de gran talento. Fue él quien tradujo al ruso toda la obra del mayor poeta de la lengua hebrea y poeta nacional de Israel, Jaim Nachman Bialik.

El 27 de octubre de 1907, Jabotinsky se casó con Johanna (Anya) Galprin, a quien había conocido cuando él tenía 15 años y ella sólo 10 años. Su única hija, Eri, nace en 1910.

En 1908, el Imperio Otomano fue sacudido por la Revolución de los Jóvenes Turcos. Jabotinsky fue enviado allí como corresponsal de periódicos rusos. Al año siguiente realizó su primera visita a Eretz Israel, quedando impresionado por la juventud judía, que se desarrolló libre de miedo y segregación.

En agosto de 1913, en el XI Congreso Sionista celebrado en Viena, Jabotinsky se dio cuenta de que su enfoque de los problemas de la diáspora difería del de los demás delegados de la Organización Sionista. Si bien los sionistas socialistas todavía creían que había esperanza para la vida judía en Europa y que los judíos debían luchar por sus derechos civiles dentro de sus países de origen, para él la única forma de salvación –ya sea a nivel personal o como entidad nacional– residía sólo en en la Tierra de Israel.

En este Congreso se decidió fundar una Universidad Hebrea en Jerusalén, y se eligió a Jabotinsky como uno de los miembros de su comité fundador.

1a Guerra Mundial

Con el inicio de 1a Guerra Mundial, en 1914, Jabotinsky fue enviado al Frente Occidental como corresponsal del periódico Rusia Vedomosti. Cuando Turquía entra en la guerra, junto con los Imperios Centrales, Alemania y Austria, ve una oportunidad de acción.

Creía que el destino de nuestro pueblo dependía “de la liberación del dominio turco en Tierra de Israel”. Parafraseando sus palabras: "Nosotros, el pueblo judío, debemos participar en esta liberación, como una unidad militar judía". Quería crear una fuerza judía para luchar junto a los aliados y liberar Eretz Israel del yugo turco, ganando así un lugar en la mesa de negociaciones de paz, con derecho a exigir la creación de un Estado judío independiente, en Eretz Israel. Pero sus ideas fueron mal recibidas. En Madrid se reúne con Max Nordau, líder de la sección política de la Organización Sionista, a quien le cuenta su plan. Nordau lo rechaza y escribe a Nahum Sokolov: “Rechazo definitivamente el plan de Jabotinsky, que es imaginario e indeseable”.

Durante la Primera Guerra Mundial, los turcos deportaron a 1 judíos de lo que entonces era Palestina a Egipto, confinándolos en campos de detención. Mientras estaba en Alejandría, Jabotinsky conoció a Joseph Trumpeldor y encontró en él un ferviente aliado para su idea de crear una Legión Judía.  

Pero tanto los Aliados como los dirigentes de la Organización Sionista se mostraron reacios. Los sionistas querían mantener la neutralidad, temiendo, entre otras cosas, comprometer la seguridad de los judíos en la Palestina otomana.

Insistente, consigue convencer al gobierno británico de crear una Legión formada por voluntarios judíos que, bajo el mando de Gran Bretaña, lucharían por liberar Eretz Israel de los turcos. Los británicos limitaron la participación judía a una unidad de transporte, llamada Zion Pack Animal Corps. Organizada por Jabotinsky junto con Joseph Trumpeldor y Pinhas Rutenberg, la unidad se formó en marzo de 1915. El coronel John Henry Patterson, prosionista, fue nombrado comandante de esta unidad, con Trumpeldor como su adjunto. A finales de 1916, después de que los británicos desmantelaran este Cuerpo de Animales de Carga, 120 de sus soldados llegaron a Londres, donde se convirtieron en el núcleo de la Legión Judía. Después de dos años en los que Jabotinsky “luchó solo su batalla” para crear esa fuerza, el gobierno británico autorizó la Legión Judía. Era agosto de 1917. El “38o Batallón de Fusileros Reales” (que, con el tiempo, cambió su nombre por el de “El Primero en Judea”). Su símbolo era el Menorah.

Un año después, en agosto de 1917, la Legión fue enviada a luchar en el Valle del Jordán, bajo el mando del teniente coronel Patterson y el primer teniente Jabotinsky. La operación fue un éxito y Patterson elogió a Jabotinsky: “Nunca olvidaré su valentía al mando de los marines”. Al final de la guerra, la Legión fue desactivada y sus veteranos se convirtieron en la semilla que formaría la Haganá, ejército de defensa de Yishuv antes de la declaración del Estado de Israel.

El período entre las dos guerras.

Al finalizar la Primera Guerra Mundial, el Imperio Otomano fue desmembrado y la Conferencia Internacional de San Remo, en 1, concedió a Inglaterra, en forma de mandato, la administración de Palestina en ambas orillas del Jordán, con la obligación de establecer allí un Hogar Nacional Judío. Esta decisión internacional fue ratificada por la Sociedad de Naciones en 1919.

La alegría judía duró poco, ya que dos meses después, Inglaterra estableció el Reino Hachemita de Transjordania en la orilla occidental del río Jordán. Cuatro quintas partes de la zona del mandato pasaron a ser territorio jordano. Como resultado, la mayoría de la población árabe se concentró en la región de Judea y Samaria, en lo que hoy se llama Cisjordania. Por tanto, la inmigración judía se limitó a la zona más pequeña y poblada del Mandato, lo que provocó una violenta oposición árabe.

Jabotinsky había decidido establecerse en Jerusalén con su familia, convirtiéndose en editor del periódico hebreo, hadoar. Sus ideas chocaban cada vez más con la corriente más fuerte dentro de la Organización Sionista, el sionismo obrero. La dirección sindical aspiraba a crear una sociedad socialista basada en la agricultura en lo que entonces era Palestina. Por este motivo, alentaron la inmigración selectiva, hajshara. Además, Chaim Weizmann, que en ese momento presidía la Organización Sionista Mundial y era conocido por su diplomacia, se había comprometido a mantener una estrecha cooperación con los británicos.

En 1920, la masacre de Tel Hai, durante la cual fue asesinado Trumpeldor, conmocionó a Jabotinsky. Había advertido al Va'ad Le'umi, el Consejo Nacional, que los asentamientos en la Alta Galilea eran indefendibles y que debían sacar de allí a los combatientes judíos. También advirtió que si una unidad judía fuera capturada por las fuerzas árabes, sería una sentencia de muerte para los combatientes judíos. Pero no se hizo nada. En 1o En marzo de 1920, cuando los árabes atacaron, Tel Hai cayó y todos sus valientes defensores murieron.

Para Jabotinsky, la tragedia de Tel Hai demostró que la existencia de una fuerza de defensa era la primera condición para la seguridad del país. Yishuv, y el desarrollo del proyecto sionista en Eretz Israel. “De nosotros depende defender Eretz Israel, no confiando en los favores del soldado inglés ni en la amabilidad del policía árabe”, fueron sus palabras.

En enero de 1920, los activistas habían formado comités de defensa, adquirido algunas armas ligeras y reclutado y entrenado voluntarios. Después de la caída de Tel Hai en marzo de 1920, el comité de Jerusalén, encabezado por Zeev Jabotinsky y Pinchas Ruttenberg, tomó la iniciativa.

Jabotinsky fue el encargado de organizar la defensa de Jerusalén. En abril de 1920, cuando se dio cuenta de que el gobernador militar británico de Jerusalén había ignorado sus advertencias de que los árabes estaban planeando llevar a cabo una masacre de judíos durante la fiesta de Nebi Musa, decidió prepararse. Junto con Pinchas Ruttenberg, organiza a unos 600 soldados desmovilizados, veteranos de la Legión y otros voluntarios y crea la primera unidad de defensa de Eretz Israel. Nacido para Haganá-Beth. Cuando los árabes atacaron a los judíos de Jerusalén, se enfrentaron a una defensa judía armada, encabezada por Jabotinsky. Durante los ataques, seis judíos murieron y más de 200 resultaron heridos.

Los británicos acabaron arrestando a 19 de los combatientes judíos. Enfurecido por la actitud británica, Jabotinsky acude al Departamento de Policía y declara: “Si los consideras culpables, yo también lo soy... Si insistes en mantenerlos arrestados, arréstame a mí también”. Es detenido el 7 de abril y condenado a 15 años de prisión. El 26 de abril, el Yishuv declara un día de luto general y ayuno.

Durante su estancia en la prisión de Acco, escribe el poema “Prisioneros de Acco”, en memoria de Trumpeldor. Este poema se convertiría en el símbolo de su campaña por la liberación nacional del pueblo judío. La actitud británica provocó tal protesta mundial que los ingleses tuvieron que liberar a Jabotinsky al año siguiente.

En 1o En julio de 1920, el gobierno militar británico fue reemplazado por un gobierno civil, encabezado por Herbert Samuel, el primer Alto Comisionado en Eretz Israel. En uno de sus primeros actos, perdona a todos los implicados en la defensa de Jerusalén.

En 1920, en su calidad de miembro del Ejecutivo sionista, Jabotinsky se convirtió en uno de los fundadores del Keren Hayesod, institución que celebra este año su centenario.

Después de varios congresos sionistas muy tumultuosos, en 1923, desilusionado con Gran Bretaña y enojado por lo que consideraba una aquiescencia sionista a la política británica, Jabotinsky renunció a la dirección ejecutiva del Congreso Sionista Mundial.

Además, se opone a la política adoptada por la Organización Sionista, que basa su legitimidad en la Declaración Balfour y no en los derechos jurídicos internacionales conferidos por la Conferencia de San Remo. Según él, la Declaración Balfour carecía de reconocimiento internacional. Simplemente expresó el compromiso del gobierno británico con el establecimiento de un Hogar Nacional Judío en Palestina, en una carta del Ministro de Asuntos Exteriores británico al presidente de la comunidad judía en Londres. Además de ser un asunto interno británico, este compromiso se había visto debilitado por promesas similares hechas a los árabes.

En el mismo año 1923 formó el movimiento juvenil. beta, corto para Brit Trumpeldor de Betar (Alianza Yosef Trumpeldor Betar). El nuevo movimiento juvenil, dirigido por Jabotinsky, imbuyó a sus miembros de un espíritu militar nacionalista. Y, en 1925, creó la Unión Mundial de Sionistas Revisionistas (URZ) para llevar a cabo una “reevaluación” de la relación entre el movimiento sionista y Gran Bretaña, la potencia colonial. Entre los objetivos estaba la inmigración masiva, que pretendía llegar a 40 judíos por año.

Jabotinsky todavía residía en Jerusalén en 1929, pero cuando dejó Eretz Israel Al realizar una gira fuera del país, los ingleses, que lo consideraban “el enemigo”, le negaron la entrada de regreso al país. Desde entonces, hasta su muerte en 1940, Jabotinsky vivió fuera de Israel.

judíos en europa

Para Jabotinsky, la situación de los judíos en Europa era desesperada, estando a un paso del abismo. Insistió en que el principal objetivo sionista era construir, lo más rápido posible, un Estado judío en lo que entonces era Palestina. Sintiendo que los judíos de Europa del Este estaban en gran peligro, pidió en 1936 una “evacuación” total de los judíos a lo que entonces era Palestina. Luego dedicó sus esfuerzos a ayudar a los judíos a salir de Europa y llegar a la Palestina británica de cualquier forma posible, legal o ilegal.

En 1935, después de que el Ejecutivo sionista rechazara su programa político y se negara a definir claramente el objetivo del sionismo respecto a la “creación de un Estado judío”, Jabotinsky renunció a su cargo en el Movimiento Sionista. Más tarde fundaría la Nueva Organización Sionista, que apoyaba la actividad política independiente, la libre inmigración y la creación de un Estado judío.

En 1936, los dirigentes árabes de Palestina iniciaron una guerra prácticamente declarada contra los judíos, en una lucha generalizada que duró seis meses entre revueltas y guerrillas.

Jabotinsky advirtió a los ingleses que había recibido información de que la Alta Comisión Árabe estaba planeando un ataque contra los judíos, pero los ingleses ignoraron las advertencias. Ante el estallido de ataques violentos, los ingleses permanecieron pasivos ante los árabes.

En 1936-37, el enfoque de Jabotinsky ante la situación fue continuar con la política de contención. Sin embargo, a la luz de la creciente violencia a mediados de 1937, da la orden de romper la contención y comenzar una acción militar contra los árabes. El día de la ruptura de la política de contención se denominó “Domingo Negro”. Era el 14 de noviembre de 1937. Los seguidores de Jabotinsky se retiraron del Haganá, formando el Irgún Tzvaí Leumi que se convirtió en el brazo militar de su movimiento, con él como comandante.

Las tres entidades que dirigió, la Nueva Organización Sionista, el movimiento juvenil Betar y la Irgún Tzvaí Leumi, fueron los tres brazos operativos del movimiento Jabotinsky. La Nueva Organización Sionista sirvió como brazo político, manteniendo contactos con gobiernos y otras instituciones políticas; Betar instruyó a los jóvenes de la diáspora a liberar y elevar Eretz Israel; es el Irgún Tzvaí Leumi fue el brazo militar que luchó contra los enemigos del sionismo. Todos sincronizaron sus esfuerzos para organizar la inmigración ilegal, conocida como Af Al Pi (“sin embargo”, en hebreo). En esta dramática y complicada campaña de rescate participaron más de 30 barcos que zarparon desde puertos europeos y transportaron a decenas de miles de inmigrantes ilegales a Eretz Israel.

La Comisión Peel

Como resultado de los conflictos entre árabes y judíos en lo que entonces era Palestina, en 1937 se creó una Comisión Real Británica de investigación, la Comisión Peel. Al testificar ese mismo año ante la Comisión Real Británica en Palestina, Jabotinsky hizo una declaración conmovedora. Dijo que el origen del sufrimiento judío no era sólo el antisemitismo, sino la diáspora, la dispersión judía por el mundo. Los judíos eran apátridas. Defendió la urgente creación de un Estado judío en ambas orillas del río Jordán y la inmigración judía ininterrumpida, ya que era esencial lograr rápidamente una mayoría judía dentro del Estado.

Dueño de un gran poder oratorio, declaró que “la exigencia de una mayoría judía no es nuestro máximo, es nuestro mínimo”, y enfatizó que pronto habrá entre 3 y 4 millones de judíos europeos en busca de un refugio seguro en Eretz Israel, con la siguiente comparación: “Las demandas árabes versus las demandas judías son como las quejas del apetito versus las quejas del hambre”. Para él, el uso de tropas judías como parte de la guarnición permanente de autodefensa era esencial.

Cuando la Comisión Peel recomendó dividir lo que quedaba del Mandato Palestina en dos Estados, uno judío y otro árabe, Jabotinsky se opuso al plan, pero los dirigentes judíos aceptaron la propuesta a regañadientes, argumentando que un Estado truncado era mejor que ningún Estado. Los árabes, sin embargo, lo rechazaron.

la catástrofe

Durante la década de 1930, Jabotinsky advirtió incansablemente a los judíos de Europa. “¡Salgan como sea posible, porque la catástrofe se acerca! ”.

En su análisis del Tercer Reich concluyó que “el antisemitismo era una parte integral del nazismo”. Aunque nunca imaginó que este antisemitismo conduciría a la destrucción física de los judíos, comprendió que “si no se contenía a Hitler, la catástrofe que les sobrevendría sería completamente diferente, tanto en método como en objetivo, de cualquier cosa que hubieran tenido antes”. enfrentado en el pasado”. Vio que Hitler representaba un peligro no sólo para los judíos, sino para el mundo entero. Y advirtió: “Si los judíos del mundo y la comunidad internacional permanecen en silencio, Hitler despojará a los judíos de sus posesiones, los pondrá en cuarentena y los expulsará”.

Fiel a sus convicciones, a pesar de la desaprobación de los líderes sionistas que no querían contactar con gobiernos antisemitas, Jabotinsky negoció para que algunos facilitaran la salida de los judíos a lo que entonces era Palestina. Y en 1934-35, ya consciente de que el gobierno alemán se inclinaba a permitir el traslado de judíos alemanes, reanudó los contactos con el gobierno nazi que habían sido interrumpidos tras la muerte del presidente de la Agencia Judía, Haim Arlozorov, asesinado en junio. 1933. En 1937-38 se inician negociaciones con las autoridades polacas, dispuestas también a proporcionar apoyo financiero, político y logístico a Jabotinsky para planificar la evacuación de los judíos polacos.

Para empeorar las cosas para los judíos europeos, en 1939, temerosos de perder el apoyo árabe, los británicos decidieron abandonar su respaldo a la idea de una patria judía y publicaron el Libro Blanco que limitaba drásticamente la inmigración judía.

A pesar de haber intuido la catástrofe, el comienzo del 2ºa La guerra y la invasión alemana de Polonia lo dejaron completamente devastado, pero pronto comenzó a moverse políticamente en Estados Unidos y Gran Bretaña, tratando de convencerlos de que formaran un ejército judío que luchara contra la Alemania nazi. En 1940, cuando viajó a Estados Unidos a “vender” la idea, al visitar una sede de la beta, cerca de Nueva York, sufrió un infarto que le quitó la vida.

Su testamento estipulaba su deseo de ser enterrado en Eretz Israel, lo que sólo podría producirse con orden expresa del Gobierno judío del futuro Estado judío. Su último deseo y testamento fueron concedidos por Levi Eshkol, tercer Primer Ministro del soberano Estado de Israel. En 1964, los restos de Jabotinsky y su esposa fueron enterrados nuevamente en el monte Herzl en Jerusalén.

Zeev Jabotinsky quedó inscrito para siempre en las páginas de la Historia del Pueblo Judío como un gran líder político, filósofo, un hombre que luchó, sin tregua, por el regreso del Pueblo Judío a Eretz Israel, su tierra y por la creación de un Estado judío.

Referencias

Jabotinsky, Vladimir, “La historia de mi vida de Vladimir Jabotinsky”, libro electrónico Kindle

Kupfert Heller, Daniel, Jabotinsky Niños: los judíos polacos y el ascenso del sionismo de derecha, libro electrónico Kindle

Katz, Shmuel, Lobo solitario, Una biografía de Vladimir (Ze'ev) Jabotinsky, libro electrónico Kindle