El historiador y líder comunitario Emanuel Ringelblum fue el creador de los Archivos Oineg Shabbes, la colección más importante de documentos e información sobre la vida de los judíos en el gueto de Varsovia y sobre el Levantamiento, iniciada en vísperas de Pesaj en 1943. “Todo debe registrarse, sin omitir un solo hecho”, instó. “Y cuando llegue el momento –como ciertamente sucederá– que el mundo lo lea y sepa lo que hicieron nuestros asesinos”.

Ringelblum creía que era su obligación registrar la lucha diaria de los judíos por su supervivencia física, moral y espiritual, y los crímenes cometidos por los alemanes. Tú Archivo Oineg Shabat1, también conocido como el Archivo Ringelblum, son el resultado de esta creencia. Los documentos constituyen un testimonio vital tanto de la profundidad del sufrimiento como de la vida cultural y espiritual de los judíos de Varsovia bajo la ocupación nazi.

En una época en la que ya era difícil sobrevivir física y mentalmente, logró reunir a su alrededor un grupo de colaboradores, al que llamó “Sociedad Secreta”, quienes, juntos, reunieron clandestinamente una enorme cantidad de material. Tú Archivo Oineg Shabat se convirtieron en una misión colectiva en la que colaboraron judíos de todas las profesiones, clases sociales y edades, incluidos niños.

Ringelblum quería asegurarse de que las generaciones futuras tuvieran una imagen precisa de la vida judía en el gueto de Varsovia, un registro de los logros –y fracasos– del enorme esfuerzo emprendido para superar el hambre y la desesperación, pero también para defender a su pueblo.

Sin embargo, cuando llegan a Varsovia las primeras informaciones sobre las masacres de judíos cometidas por los alemanes, Ringelblum se da cuenta de que el Oineg Shabat tendría que documentar no sólo las vidas de los judíos del gueto de Varsovia, sino también su destrucción. En sus palabras, “No registrar la catástrofe que azotó a nuestro pueblo sería la rendición final ante los enemigos”.

Mientras comienzan los preparativos para la resistencia armada en el gueto, comienza a registrar el espíritu de lucha y el coraje que se difundieron entre los judíos. Quería que el mundo supiera la verdad sobre el Levantamiento a través de sus propias voces, no de los registros nazis.

Una vida

Emanuel nació el 21 de noviembre de 1900 en Buczacz, un shtetl, un pueblo predominantemente judío en el este de Galicia. Era hijo de Fayvish Ringelblum, un respetado productor de cereales, y de Munie Heller, que murió cuando tenía 12 años.

Buczacz fue un centro de Haskalá, la Ilustración judía. Su padre era uno de sus seguidores y quería que sus hijos –dos niños y dos niñas– tuvieran una educación judía y laica, enriquecida por el estudio del sionismo y la cultura yiddish nutrida de tradiciones. jasídico. La pasión por la lengua y la cultura yiddish dominaría toda la vida de Emanuel.

Después de terminar la escuela primaria, se unió a la Escuela Secundaria Clásica y a una organización juvenil sionista. En agosto de 1914, el 1.a Guerra Mundial y, en septiembre, los rusos ya estaban de camino a Polonia. Las atrocidades cometidas contra la población judía provocaron que miles de judíos huyeran hacia Occidente, incluidos los Ringelblum.

Fayvish se volvió a casar y se instaló con su familia en Nowy Sącz, en el oeste de Galicia. Pero apenas puede ganarse la vida y, para continuar sus estudios, Emanuel empieza a dar clases particulares. En ese momento se unió a Poalei Tsion.2, un partido cuya ideología combinaba socialismo y sionismo.

En noviembre de 1918 Galicia pasó a formar parte de la II.a República Polaca, cuya constitución garantiza la igualdad jurídica y cívica a la población judía. Los judíos pronto se darían cuenta de que las “garantías” polacas tenían poco valor. Entre las dos guerras, la política estatal fue antisemita y, debido al papel del gobierno en la vida económica, esta discriminación fue desastrosa para los judíos.

Emanuel sintió de primera mano la discriminación contra su pueblo cuando se le negó la inscripción en la Facultad de Medicina de la Universidad de Varsovia, debido a su numerus clausus – que restringió el número de judíos que podían asistir a la universidad. Éste se indignó, pero intentó matricularse para estudiar Ciencias Humanas y fue aceptado.

El historiador

En 1919 llega a Varsovia. La capital de Polonia era el centro político y cultural del país, incluidos los judíos polacos.

Decide estudiar Historia, especializándose en Historia de los judíos polacos. Su tesis doctoral fue Historia de los judíos de Varsovia hasta la expulsión de 1527. Al ser judío, no podía seguir una carrera académica tradicional, pero estaba convencido de que la investigación histórica sobre la vida judía en Polonia era un arma para combatir el antisemitismo predominante. Los antisemitas utilizaron “argumentos históricos” contra los judíos, a quienes consideraban “extranjeros y traicioneros”, con un poder económico excesivo.

Ya llevaba un año en Varsovia cuando Poalei Tsion se dividió en dos facciones, la izquierda y la derecha. Emanuel tomó la izquierda. En Poalei Tsion de Esquerda (PSE) conoció a su futura esposa, Yehudis Herman. familia jasídico, ella era cuatro años menor. Uri, el único hijo del matrimonio, nació en 1930. Los testigos de la posguerra recordarían la sonrisa que iluminaba el rostro de Emanuel cada vez que hablaba de su hijo.

Para Ringelblum, la creación del YIVO – Instituto Científico Judío, en 1925, en Vilna, fue la realización de un sueño. Creada para estudiar la vida judía en Europa del Este, YIVO tenía una de sus sedes en Varsovia, que creció rápidamente gracias a la total dedicación de Emanuel.

Dos años más tarde, comenzó a enseñar en Yehudia, un liceo de Varsovia para jóvenes judías, donde enseñó hasta finales de la década de 1930. Ringelblum ya era un historiador respetado cuando Hitler llegó al poder como Canciller de Alemania. En junio de 1933 comenzó a recopilar documentos y fotografías sobre los acontecimientos en Alemania y la legislación antijudía.

Lider de la comunidad

Un simple historiador y profesor nunca sería capaz de crear un proyecto de la magnitud de Oineg Shabat. Para sacarlo adelante se necesitaba alguien con prestigio y amplios contactos comunitarios. Emanuel era esa persona, gracias en parte a su papel en Poalei Tsion y en la vida comunitaria polaca al convertirse en miembro de YIVO y JDC – el Comité de Distribución Conjunta Judío Estadounidense3 (Comité de Distribución Judía Estadounidense). El JDC se creó en Estados Unidos en 1914 para enviar recursos a los judíos de Europa del Este.

En el PSE Emanuel asume la presidencia del Consejo Educativo, miembro del Comité Central de Yugnt – el movimiento juvenil y el Comité Stern, que organizaba actividades culturales y deportivas. En este cargo trabó amistades que durarían toda su vida, entre otras con Adolf Berman, uno de los líderes del partido, y su esposa, Basia. Esta amistad se convirtió en una fuente crucial de apoyo en el gueto de Varsovia.

A principios de la década de 1930, Polonia se enfrentó a una grave depresión económica y la población judía fue la más afectada. Las entidades de asistencia comunitaria redoblan sus actividades para evitar un colapso total de la comunidad. Los más importantes son los aleynhilf (Sociedad Judía de Autoayuda), la Toz (Sociedad de Protección de la Salud) y la Centos (Sociedad de Ayuda a Niños y Huérfanos). Una gran parte de los fondos para organizaciones benéficas los proporciona el JDC.

Emanuel se había unido al JDC a principios de la década de 1930. El 30 de octubre de 1938, él y Shlomo Ginzburg fueron convocados por un director del JDC a Zbąszyń, “una tierra de nadie” entre Alemania y Polonia, donde seis mil judíos fueron detenidos.

En las noches del 27 al 29 de octubre, los nazis habían desarraigado de sus hogares a 17 judíos con ciudadanía polaca, depositando a ocho mil de ellos en Zbąszyń, cinco mil en Bytom y el resto en Chojnice y Gdynia. La situación de los judíos se volvió aún más dramática después de que Polonia se negó a permitir que la mayoría de ellos ingresaran a su territorio.

Al llegar allí, Ringelblum y Ginzburg se enfrentan a una situación desesperada. El frío era intenso, los refugiados no tenían comida ni lugar para dormir y sus únicas pertenencias eran la ropa que llevaban puesta. Durante las cinco semanas que permaneció en Zbąszyń, Ringelblum detectó problemas y organizó soluciones. También se acercó a jóvenes de los movimientos sionistas a los que había movilizado para ayudar.

Varsovia bajo dominio alemán

Era agosto de 1939, viajó a Ginebra, Suiza, con la delegación polaca del PSE, para participar en el XXI Congreso Sionista. El día 21, al enterarse del Pacto de No Agresión germano-soviético, los delegados polacos perdieron toda ilusión de que Hitler no atacaría su país. Uno de ellos sugirió no regresar a Polonia, pero Ringelblum consideró que regresar era una obligación cívica. Además, su familia estaba en Varsovia. Logra regresar a casa el 22 de septiembre, el día en que Alemania invade Polonia, iniciando la Segunda Guerra Mundial.

Después de romper las defensas polacas, los ejércitos alemanes asedian Varsovia y comienzan un intenso bombardeo. El día 6, la radio polaca ordenó a los hombres que abandonaran la ciudad. Miles de personas abandonan Varsovia, incluidos muchos líderes judíos. Pero Ringelblum decidió quedarse allí y ayudar. Después de la guerra, un testigo relató que, en medio de la artillería pesada, lo vio llevar a un hospital a una mujer a punto de dar a luz.

Después de que la ciudad resistiera durante 16 días, el 29 de septiembre las tropas de la Wehrmacht entraron en Varsovia. La persecución de los judíos comienza inmediatamente. Se promulgan decretos y más decretos con el objetivo de aislar, humillar y socavar la capacidad judía de sobrevivir. Para garantizar la ejecución de sus órdenes, los alemanes crearon, en octubre de 1939, la Judenrat, un consejo judío. El 23 de noviembre ordenan el uso de brazaletes blancos con una Estrella de David en azul. Se cierran escuelas judías y se confiscan propiedades judías; el trabajo forzoso se vuelve obligatorio.

A pesar de las dificultades, la comunidad judía se reorganizó. Se creó una red de asistencia para alimentar y albergar a los más necesitados y a los refugiados que llegan a Varsovia. A aleynhilf se convierte en una entidad más importante y continuaría operando dentro del Ghetto bajo varios nombres, hasta la Gran Deportación de julio de 1942. Ringelblum asume el liderazgo del llamado Sector Público del aleynhilf. "Como jefe de la Organización de Autoayuda Humanitaria", escribe en tu diario, “Recibo información sobre lo que les está sucediendo a los judíos en Varsovia y los suburbios de la ciudad. Todo lo que escuché durante el día, lo transcribí por la noche”.

El gueto de Varsovia

El 12 de octubre de 1940, Yom Kippur, Los alemanes informaron a los líderes judíos sobre la “creación de un barrio residencial judío en Varsovia”, ubicado en el antiguo barrio judío. En una superficie de cuatro kilómetros cuadrados tendrían que vivir 375 judíos. Los 140 que vivían fuera de las zonas delimitadas tenían hasta finales de octubre para trasladarse al gueto.

El 15 de noviembre se cierra el gueto y los nazis informan a los judíos de que les está prohibido el libre acceso al lado ario. Un muro los aislaba del resto de la ciudad y en sus puertas había guardias armados.

La semana siguiente, el día 22, Ringelblum reunió en su casa a diez de sus colaboradores, entre ellos Hersh Wasser, su mano derecha. La discusión en la agenda fue la ampliación del Oineg Shabat"Hemos llegado a la conclusión de que a los alemanes les interesa muy poco lo que los judíos hacemos entre nosotros”.

Pocos guetos han experimentado más hambre, más sufrimiento, más enfermedades y han tenido que absorber más refugiados que el gueto de Varsovia. La porción de comida asignada por los alemanes a los judíos garantizaba la muerte por inanición. Sólo el contrabando de alimentos permitiría a los judíos sobrevivir más tiempo.

Sin embargo, en el Gueto aún existían intelectuales, trabajadores sociales, médicos y rabinos, que crearon una red de instituciones asistenciales, culturales y religiosas intentando aliviar la vida de la población. Esta “comunidad paralela” establece escuelas, cafeterías, orfanatos, clínicas y refugios. Se crearon sinagogas y ieshivot actividades culturales clandestinas y organizadas. En muchos casos, las actividades sociales dieron cobertura a movimientos políticos ilegales.

Como vimos arriba, la aleynhilf - la Sociedad Judía de Autoayuda era la principal organización judía de ayuda en Varsovia, mientras que el JDC era la estructura financiera de toda la operación de ayuda. Prácticamente todo el equipo de Oineg Shabat trabajó en aleynhilf. Ringelblum lo consideró vital para mantener un sentido de solidaridad y responsabilidad comunitaria en el gueto. Su alto cargo en la Sociedad de Autoayuda le proporcionó amplios contactos y prestigio. Además, como jefe del “Sector Público”, era responsable de supervisar las actividades de los “Comités de Vivienda4”, rol que le permitió estar al tanto de prácticamente todo lo que pasaba en el Gueto.

A aleynhilf ayudó a establecer decenas de comedores comunitarios donde se distribuían sopas de forma gratuita o por una tarifa simbólica. Las llamadas “casas de sopa”, esenciales para la supervivencia de la población, estaban dirigidas por partidos políticos y movimientos juveniles. Eran un punto de encuentro de sus integrantes y un punto de distribución de publicaciones de prensa clandestina.

Las condiciones de vida dentro del gueto de Varsovia empeoraron en enero de 1941 debido al intenso frío y a la llegada de unos 150 judíos de las regiones vecinas, Alemania y Austria. Una epidemia de tifus arrasó el gueto y, en julio, más de 45 judíos habían muerto de hambre, frío y enfermedades. En ese momento, Ringelblum registró amargamente: “Te encuentras con estas personas abandonadas en las esquinas, congeladas, pidiendo cualquier cosa... Prácticamente, casi todos los días la gente cae muerta o inconsciente en las calles”...

Cambio de planes

La invasión alemana de la Unión Soviética en junio de 1941 marcó el punto de inflexión de la política alemana hacia los judíos, iniciando la matanza indiscriminada de toda la población judía. A pesar de los esfuerzos alemanes por mantener las masacres en secreto, algunos judíos salieron vivos de las zanjas donde los habían arrojado junto con otros que habían sido asesinados a tiros. Al principio, la mayoría de los líderes judíos recibieron con escepticismo los relatos de los supervivientes y la descripción de los asesinatos en masa.

Pero en enero de 1942, Ringelblum y Wasser escuchan el testimonio de Szlamek Bajler, que había huido de Chelmno e informó de lo que estaba sucediendo en el campo de exterminio. En abril, Ringelblum registra que “noticias sobre escuadrones de exterminio que están borrando asentamientos judíos enteros de la faz de la tierra”. Cuando la resistencia polaca alerta a sus contactos en Varsovia sobre lo que estaba sucediendo en Treblinka, uno de los miembros del Bund es enviado a investigar y regresa con la confirmación de que se trataba de un campo de exterminio, donde los judíos fueron asesinados en cámaras de gas. 

Ringelblum y sus colaboradores deciden cambiar el enfoque de su trabajo, dedicándose a recopilar documentos sobre deportaciones y exterminios masivos. En abril, el Oineg Shabat publica un boletín en yiddish informando a la población del gueto sobre el exterminio de judíos.

El liderazgo metro a cargo de Oineg Shabat preparar varios memorandos para su consumo en el extranjero: “Sobre Chelmno (marzo de 1942), sobre Aktion en Lublin (abril de 1942), sobre la situación de la población judía en las zonas ocupadas por los nazis (julio de 1942)... En noviembre de 1942, sobre la fase inicial de la liquidación de Judaísmo de Varsovia”. Ringelblum prepara otro ensayo, La Gehena [infierno] del judaísmo polaco, que resume la política nazi hacia los judíos desde la invasión de Polonia, y enfatiza que después de junio de 1941 Alemania inició su política de exterminio.

La gran deportación

A principios de julio de 1942, Himmler, comandante del SS, ordena el “reasentamiento” de la población judía del gueto de Varsovia antes de diciembre. La grande Acción, la deportación masiva de judíos de Varsovia, comienza la noche del 22 de julio, víspera de tisha sea Av, día de luto por el Pueblo Judío.

Los nazis advierten a los Judenrat que “los judíos, sin distinción de edad o sexo, serán deportados al Este”. Sólo aquellos que trabajaron en industrias alemanas o miembros de la Judenrat. El día 23, Czerniakow, presidente del Judenrat, se suicida.

Los peores temores de Ringelblum se estaban haciendo realidad. El día 25, ante la evidencia de los planes nazis para liquidar el gueto, el comité del gueto Oineg Shabat decide enterrar los archivos. La semana siguiente, el profesor Israel Lichtensztajn, acompañado por Nachum Grzywacz y Dawid Graber, empaquetó parte de los documentos en diez cajas de metal, que fueron enterradas en un lugar secreto de la escuela Ber Borochov, en Nowolipki 68.

El día 28, mientras miles de judíos eran llevados al punto de encuentro, el Umschlagplatz, donde esperaban los vagones de tren que los llevarían a Treblinka – donde la mayoría de ellos fueron asesinados – los representantes de los movimientos juveniles optaron por la resistencia armada. Hashomer Hatzair, Dror, Bnei Akiva y miembros del Bund forman la Organización de Combate Judía, conocida por su sigla polaca. ZOB – Zydowska Organizacja Bojowa.

Ringelblum iba constantemente a Umschlagplatz. Su posición como alto dirigente del aleynhilf le permitió distribuir comida y agua a los judíos. Sus notas durante este período delatan su ansiedad al ver a amigos y colaboradores desaparecer en los vagones sin poder salvarlos.

El 12 de septiembre cesaron las deportaciones: 235.741 judíos habían sido enviados a Treblinka, 12 a otros campos y 10 simplemente asesinados en las calles del gueto.

Preparativos para el levantamiento

En el gueto sólo quedaron 70 judíos, los más jóvenes y fuertes. Un odio profundo y un sentimiento de culpa los carcomía. Se preguntaban por qué habían permitido que los alemanes se llevaran a sus familias sin ninguna oposición. Los nazis regresarían, pero esta vez pagarían un alto precio por la vida de cada judío.

A finales de octubre, miembros de Poalei Tsion y los comunistas se unen al ZOB y Mordecai Anielewicz es nombrado comandante. Sólo el movimiento juvenil Betar no se unió al ZOB, fundando una organización separada, la SSW, Unión Judía de Combatientes. Luego, representantes de las fuerzas políticas y movimientos juveniles judíos crearon el Comité Nacional Judío (CTS) para actuar como su representante ante la resistencia polaca.

Los jóvenes sabían que se necesitaban armas y ayuda para una acción militar. Inmediatamente se movilizan para obtener fondos para comprar armas, y algunos son enviados al lado ario para obtener ayuda. Sin embargo, la única contribución de la resistencia polaca fueron diez pistolas y pocas municiones.

Ringelblum y la mayoría del comité ejecutivo de la Oineg Shabat formar parte del comité financiero de la ZOB, creado para recaudar fondos para armas, y también de CTS. Tienen la tarea de preparar informes que informen al mundo exterior sobre la Gran Deportación y la Solución Final. En noviembre envían un informe completo.

En su diario, Ringelblum registró su creciente admiración por el espíritu y el idealismo del movimiento. Decidido a documentar la resistencia judía dentro del gueto, establece vínculos con ambos grupos combatientes. A ŻZW parecía receptivo. Ringelblum ya disfrutaba de una estrecha amistad con los líderes de Hashomer, incluido Mordecai Anilewicz, y permitió que este movimiento utilizara la oficina central de Hashomer. aleynhilf para tus reuniones.

A finales de 1942 el Oineg Shabat publica otro boletín, dando detalles sobre el programa de exterminio alemán y advirtiendo a los judíos que no aborden voluntariamente trenes que tenían un solo destino: Treblinka.

La angustia de Ringelblum queda patente en sus textos. En un pequeño ensayo, Nos quedaremos (vivos)?, revela que ya no se hace ilusiones; Los alemanes planearon exterminar a todos los judíos. Enfrentado a un peligro constante y sacudido por la pérdida de sus amigos, se siente emocionalmente dividido entre sus responsabilidades para con su familia y su trabajo en la empresa. Expediente. En aquel momento, Adolf y Basia Berman, que trabajaban en el lado ario de Varsovia para el movimiento metro, lo presionaron para que abandonara el gueto y empezara a trabajar en la clandestinidad. Ya abandonaba el gueto con regularidad, pero regresó después de reunirse con los Berman. Pero después de la mañana del 18 de enero de 1943, cuando los alemanes entran en el gueto para reiniciar las deportaciones, Ringelblum se ve obligado a tomar una decisión.

La llegada de los alemanes supuso el ZOB por sorpresa, pero los grupos armados actúan de forma independiente. Los nazis quedan sorprendidos por la reacción judía y, por primera vez, hay alemanes muertos y heridos tirados en las calles del gueto. Los nazis pronto contraatacan y la mayoría de los combatientes judíos mueren. Sin embargo, a pesar del duelo por los caídos, las acciones disipan la impotencia sentida hasta entonces.

Cuando, en febrero de 1943, se difundió la noticia de la reanudación de las deportaciones, Ringelblum decidió que la segunda parte de la Expediente. En algún momento de este mes, Israel Lichtensztajn los guarda en dos latas de leche y los esconde en el mismo lugar, bajo el sótano de la escuela Ber Borochov. Entre los documentos había panfletos del ZOB y SSW. Se sabe que una tercera parte del archivo que contiene material importante sobre la resistencia judía fue enterrada en el número 34 de la calle Swietojerska el 4 de abril de ese año.

Convencido de que sólo podrá salvar a su mujer y a su hijo en un escondite fuera del gueto de Varsovia, acepta la ayuda de los Berman. La pareja encontró una familia católica polaca que aceptó acoger al niño. Cuando se niega a separarse de sus padres, Ringelblum le explica que los niños judíos tenían la obligación de mantenerse con vida para garantizar un futuro al pueblo judío.

Algún tiempo después, los Berman consiguen un escondite en Izabelin, un suburbio de Varsovia, para Ringelblum y su familia. Pero los Yehudíes prefieren esconderse en otro búnker apodada Krysia, en la calle Grojeca 81. (Los judíos que se escondieron en Izabelin sobrevivieron a la guerra). Y en marzo, junto con su esposa Yehudis y su hijo Uri, Ringelblum se traslada al lado ario, en búnker en la calle Grojeca, 81. Al mismo tiempo, su mano derecha, Hersh Wasser, abandona el gueto con su esposa Bluma y se esconde en el lado ario.

Ringelblum regresaba con frecuencia al gueto. De hecho, unos días antes del inicio del Levantamiento, cuando se reunió con el grupo de combate. Y estaba en el gueto en la madrugada del 18 de abril, cuando dos mil nazis y colaboradores, fuertemente armados, lo rodearon. Alertados sobre los planes nazis, 750 combatientes judíos estaban listos para recibirlos, a balazos. El levantamiento del gueto de Varsovia comienza el día 19, víspera del Pascua.

Sabemos que Ringelblum observó parte de la batalla, pero no tenemos relato de lo que le sucedió durante la pelea que siguió. Sólo sabemos que fue capturado por los alemanes y enviado al campo de trabajo de Trawniki, cerca de Lublin.

Sólo en julio los Berman descubrieron su paradero. Afortunadamente, tuvieron contactos con dos miembros de la clandestinidad que lograron sacarlo del campo de trabajo y llevarlo de regreso a Varsovia disfrazado de trabajador ferroviario.

Los Berman insistieron nuevamente en que trabajara del lado ario para el Comité Nacional Judío. Pero Yehudis quería que él se quedara con ella y su hijo. Ringelblum cede a las súplicas de su esposa y se instala con su familia y otros 35 judíos en la búnker Krysia. Lo que Ringelblum realmente quería hacer era escribir, y lo hizo febrilmente.

El 7 de marzo de 1944, alguien informó del lugar donde se escondían los judíos y los nazis llevaron a todos los que estaban allí a la prisión de Pawiak. Otro prisionero judío, Julian Hirszhaut, intentó trasladar a Ringelblum de las celdas de los condenados a las celdas comunes, donde estaban retenidos los que esperaban ser enviados a trabajar para los alemanes. Hirszhaut recuerda cuando entró en la celda donde estaba encarcelado Ringelblum:

“La celda estaba abarrotada; … con aquellos a quienes los alemanes habían atrapado, junto con Ringelblum, en el búnker. Estaba sentado en un colchón de paja… En su regazo tenía a su hijo, Uri… Le dije que estábamos tratando de llevárselo.átu con nosotros. '¿Y qué será de él?', respondió señalando al niño.' '¿Y mi esposa, que está en la sección femenina?'. ¿Qué podría responderte? Todos sabíamos muy bien que incluso si lográramos sacar a Ringelblum de allí… su familia permanecería, condenada a su trágico final de todos modos. Mi silencio le dijo la triste verdad... 'Siendo ese el caso, prefiero seguir a Al Kiddush Ha-Shem junto con ellos'”.

Unos días más tarde, Ringelblum, su familia y los demás judíos que habían sido capturados con ellos en el búnker fueron ejecutados en las ruinas del valiente gueto de Varsovia.

1Oineg Shabat, en yiddish, significa “Delicia del Shabat”, en referencia a que las reuniones del grupo generalmente se desarrollaban los sábados por la tarde.

2Poalei Tsion, en hebreo “Trabajadores de Sión”, partido socialista sionista activo en Polonia y otros países europeos y en Rusia, después de que el Bund rechazara el sionismo en 1901.

3 El JDC envió ayuda oficial a los judíos de Polonia hasta 1941, cuando Estados Unidos declaró la guerra a Alemania. En los años siguientes, la ayuda se envió de forma clandestina.

Bibliografía

Kassow, Samuel D.,“¿Quién escribirá nuestra historia?: Emanuel Ringelblum, el gueto de Varsovia y el archivo Oyneg Shabes” (Edición en inglés) eBook Kindle

Ringelblum, Emmanuel, “Notas del gueto de Varsovia: el diario de Emmanuel Ringelblum” (Edición en inglés) eBook Kindle