Haïm Korsia, Gran Rabino de Francia

Morashá tuvo la oportunidad de entrevistar recientemente al rabino Korsia. A continuación se detallan los puntos principales de esta entrevista.

El rabino Haïm Korsia nació el 27 de septiembre de 1963 en Lyon, Francia, de judíos argelinos que emigraron a Francia. Su padre, el rabino André Korsia, se convirtió en rabino en la región parisina de 2^o Distrito. Después de terminar la escuela secundaria, el rabino Korsia asistió al Séminaire Israélite de France (SIF). Al mismo tiempo, se graduó con una maestría en Administración de Empresas en la Escuela de Administración de Reims con una tesis sobre una estrategia de desarrollo para el rabinato francés. Luego obtiene un Diploma en Estudios Avanzados de la École Pratique des Études Avancées. En 2006, en la Universidad de Poitiers, defendió una tesis doctoral titulada Jacob Kaplan o el rabino de la República. También estudió en el Centro de Estudios Avanzados sobre África y Asia Modernas.

Antes de asumir el Gran Rabinato, sirvió como rabino durante dos décadas, ocupando el púlpito de la sinagoga de Reims y dirigiendo un seminario rabínico en París. Fue elevado a capellán judío del ejército francés y también trabajó junto a dos rabinos principales de Francia, el rabino Joseph Sitruk. Zt”l (de 1987 a 2008) y el rabino Gilles Bernheim Zt”l (por 2009 y 2013).

En junio de 2014, tras la dimisión del entonces Gran Rabino, Gilles Bernheim, un comité del Consistorio Central de Francia eligió al rabino Korsia para el cargo que, en principio, tendría una duración de siete años. Korsia fue reelegido el 6 de junio de 2021. Martine Cohen, experta en judaísmo del Centro Nacional de Investigaciones Científicas de París, destacó que la elección de Korsia representó un cambio hacia la ortodoxia moderna.

Francia alberga la comunidad judía más grande de Europa y la tercera más grande del mundo, después de Israel y Estados Unidos. Cuando Haïm Korsia fue elevado al puesto de Gran Rabino, los judíos franceses enfrentaban tiempos difíciles. Desde principios del siglo XXI, se ha producido un fuerte aumento de las actividades antisemitas en el país y, además, Francia atravesaba graves problemas económicos que también afectaban a la vida de la comunidad judía.

Morashá tuvo la oportunidad de entrevistar recientemente al rabino Korsia. A continuación se detallan los puntos principales de esta entrevista.

Rabino Korsia, usted ha obtenido varios títulos de instituciones seculares. ¿Cómo contribuye su educación secular a su trabajo como Gran Rabino?

RK – Estudié en una escuela judía, pero no era una jéder, ya que donde vivíamos no había ninguno. Luego completé mis estudios en una escuela pública. Después tomé mi smicha, es decir, mi certificado para actuar como rabino, en un seminario por correspondencia. En mi opinión una persona se consolida a raíz de todo lo que hace en la vida; y siempre consideré peligroso que alguien se apegara a un solo punto de vista, así que decidí diversificar mis estudios. Mucha gente se preguntaba por qué un rabino debería obtener un MBA, un título Maestria en Administracion de Negocios. Bueno, cuando me convertí en rabino, el MBA y el hecho de haber trabajado, cuando era joven, durante los meses de verano, en varios empleos, me permitieron comprender mejor los problemas comerciales y económicos de mi congregación.

¿Las escuelas judías enseñan lo suficiente a sus estudiantes sobre el judaísmo?

RK – El judaísmo lo enseñan básicamente los padres, en el hogar judío. La escuela no debe suplantar a los padres, sino que debe construir junto con ellos la educación judía de los niños. Por ejemplo, si en la escuela los estudiantes aprenden a comer alimentos Kosher y cuando llega a casa sus padres le dicen que “deje de hablar”, los niños están confundidos. En este caso, los padres están enseñando a sus hijos que las enseñanzas judías son relativas, pero sabemos que nuestras Leyes no son relativas. Por lo tanto, debe haber un ajuste entre lo que los niños aprenden en la escuela judía y lo que experimentan en casa. Hay casos, sin embargo, de niños cuyo único vínculo con el judaísmo es la escuela, ya que los padres no pueden ocuparse de su educación judía, pero quieren que sus hijos puedan practicar el judaísmo. En casos como este, la escuela judía juega un papel primordial.

¿Cómo están afrontando los judíos franceses el nivel récord de antisemitismo del país?

RK – Seré muy honesto con los lectores de morashá, los números por sí solos no significan mucho. Y, de hecho, en 2023, los actos antisemitas han disminuido significativamente en Francia. Sin embargo, todavía hay antisemitismo. Y no es el hecho de que los incidentes hayan disminuido o aumentado lo que nos preocupará o tranquilizará. Pero el mayor peligro, el más grave, es el hecho de que nos estamos acostumbrando al antisemitismo. El ensayista francés Charles Péguy dijo: “Lo peor no es tener un alma perversa, sino tener un alma acostumbrada”. Vivimos en una sociedad de violencia, verbal y física. Tenemos que ser conscientes de esto y mientras ocurra un solo acto antisemita no debemos pensar que estamos a salvo.

La verdad es que hoy en día no existe ningún lugar donde los judíos estén seguros. Londres, por ejemplo, es una ciudad multicultural, por lo que en teoría debería ser un lugar ideal para que viva un judío. Estoy equivocado. El número de incidentes antisemitas es tres veces mayor que el número de actos ocurridos en Francia. Pero allí no hubo muertes, y lamentablemente nosotros sí. Es la única gran diferencia.

Toda sociedad debe combatir el antisemitismo. En el año 2000, durante la Segunda Intifada, en Israel, cuando trabajaba con el gran rabino Sitruk, Zt”l, estalló una violencia incontrolada contra los judíos en determinados suburbios franceses. En ese momento, las autoridades francesas nos dijeron: “No hablemos de los ataques antisemitas, ya que esto provocará otros ataques”. El gobierno negó lo que estaba pasando y no pudimos reaccionar. El hecho de que el gobierno no se pronunciara contra la violencia fue un gran error. La situación cambió cuando el gobierno de Jean Pierre Raffarin asumió el poder en 2002. El gobierno empezó a informar sobre incidentes antisemitas y pudimos reaccionar y combatir el antisemitismo.

La verdad es que una sociedad que se entrega al antisemitismo crea una forma de vida que encarna el odio. Al combatirlo, la sociedad no sólo defiende a los judíos, sino que, al reconocer y respetar las diferencias de los demás, defiende la alteridad que existe entre ellos.

¿Cuáles son las formas más efectivas de luchar contra el antisemitismo?

RK – Nosotros, los judíos, supimos combatirlo durante tres mil años. Y lo hicimos manteniendo quienes somos. El judaísmo nos enseña a dedicar nuestra energía a vivir y sobrevivir. Como vemos en la noche de Séder de Pascua, año tras año, Lechol dor vador, omdim alenu lehalotenuEn cada generación, algunas personas se levantan para exterminarnos. Y Hashem nos salva, con “mano fuerte y brazo vigoroso” para seguir viviendo y cumpliendo nuestra misión. Y esto ha dado forma a nuestra resiliencia como pueblo. Entonces, ¿cómo luchamos contra el antisemitismo? ¡Seguimos siendo quienes somos!

¿Diría usted que en Francia hay algo que atrae a los judíos a ese país?

RK – En primer lugar, Francia fue el primer país del mundo que concedió el estatus de ciudadanía plena a los judíos, el 27 de septiembre de 1791. Esto constituye en sí mismo un fuerte llamamiento. En toda Europa se dice respecto a Francia: “Es posible vivir en este país”, de ahí el viejo proverbio “Feliz como judío en Francia”.

En 1895, el caso Dreyfuss sacudió profundamente a la comunidad judía francesa, pero el gran filósofo judío francés, Emmanuel Levinas, nacido en Kaunas, Lituania, dijo que su padre le había dicho: “Un país que divide y desgarra por el honor de un Un simple capitán judío es un país donde los judíos deberían vivir”. Bueno, nosotros vimos el episodio como un horror, pero él lo vio como algo increíble.

Hay otro vínculo entre el judaísmo y Francia. Rashi, el comentarista de la Torá y el Talmud, nació en 1040 y murió en 1105, en Troyes, Francia. A lo largo de los siglos, los judíos del mundo han leído la Torá y Guemará con “un espíritu francés”, como nos guían las explicaciones de Rashi a lo largo del texto. Rashi explicó algunas frases de la Torá usando palabras francesas.

¿Cuál es la actitud del presidente Macron hacia los judíos franceses?

RK – El presidente Emmanuel Macron fue elegido en mayo de 2017 y su primer discurso importante fue, en julio, durante la ceremonia del 75 aniversario de la Vel d'Hiv¹ (Velódromo de Invierno), celebrado en el monumento erigido en 1994 para honrar a los judíos deportados de París a campos de concentración durante la
2da Guerra. Invitó al evento al entonces Primer Ministro de Israel, Binyamin Netanyahu. Fue la primera vez que se invitó a un líder israelí a participar en el evento. Macron rindió homenaje públicamente a Jacques Chirac, quien reconoció oficialmente, en 1995, la responsabilidad que tenía Francia en la deportación de los judíos que vivían en Francia.

Tenemos una comunicación excelente con el gobierno y el presidente Macron se pronuncia en defensa de temas delicados como la matanza ritual (shejitá), O brit milá, los exámenes escolares y universitarios en Shabat, y el mantenimiento de nuestras sinagogas, es decir, todo lo que nos concierne a nosotros, los judíos de Francia.

¿Cuál es tu opinión sobre las mujeres Agunot?²?

RK – Para mí esto es inaceptable y utilizo todos los medios a mi alcance para combatirlo. Lo peor es utilizar el reloj como una forma de chantaje. Al principio la pareja se ama, luego dejan de amarse. La pareja se separa, el marido concede la reloj La esposa. Esta es la actitud correcta, dejar que tu ex esposa reconstruya su vida y vuelva a ser feliz. No quiero que las parejas se divorcien, pero si lo hacen, deben respetarse mutuamente y permitirse seguir adelante con sus vidas.

¿Cuál es el mayor desafío para el Gran Rabino de Francia?

RK – El mayor desafío es transmitir el mensaje de la Torá de una manera comprensible para judíos y no judíos, para la sociedad en su conjunto. Como Gran Rabino de Francia, estoy llamado a presentar el punto de vista del judaísmo a la sociedad en general. Esto significa que cuando hay un debate sobre temas de ética en la ciencia, eutanasia asistida, debates sociales, presento el punto de vista judío.

Otro desafío importante es crear un vínculo permanente entre comunidades que, lamentablemente, tienden a permanecer muy aisladas. También ayudo a las comunidades judías a solicitar ayuda del gobierno, ya que no siempre saben cómo formalizar una solicitud.

¹        En julio de 1942, la policía francesa arrestó a 13.512 judíos (hombres, mujeres y niños) y los llevó a casi todos a prisión. Velódromo de Invierno, en Paris. Esta fue la mayor operación de detención de judíos en Francia, durante la Segunda Guerra Mundial, y fue llevada a cabo exclusivamente por la policía francesa, sin la participación de un solo alemán. La mayoría de estos judíos fueron asesinados en Auschwitz.

²        agunot (en singular aguna) es un término hebreo que literalmente significa mujeres “encadenadas” o “ancladas”. En la ley judía, se refiere a una mujer que está “atrapada” en un matrimonio porque su marido se niega a concederle matrimonio. reloj, que es el documento de divorcio en el judaísmo. Esto puede ocurrir si el marido desaparece sin conceder el reloj o si se niega a hacerlo.