Ópera prima del director judío húngaro László Nemes - “El hijo de Saúl”, ganadora del Oscar a la mejor película en lengua extranjera en 2016, un viaje escalofriante a la mecánica del asesinato en masa perpetrado por los nazis es quizás una de las obras artísticas más impresionantes que jamás haya existido. ya se ha hecho sobre el Holocausto.

La elección de la película húngara por parte de la Academia de Ciencias y Artes Cinematográficas era una victoria esperada, ya que “El hijo de Saúl” ya acumulaba numerosos premios: el Gran Premio del Jurado y de la Crítica en el Festival de Cannes en 2015, y el Premio Globo de Oro por Mejor Película Extranjera de este año. Emocionado por recibir el Oscar, László Nemes, quien también es el autor del guión, afirmó que la película contiene un mensaje de esperanza: “Incluso en las horas más oscuras, puede haber una voz dentro de nosotros que nos permita seguir siendo humanos. .”.

“El hijo de Saúl” es una película desgarradora y emocionalmente exigente. La intención del director era crear una obra claustrofóbica, acercándonos lo más posible a la “fábrica de la muerte” nazi. modus operandi de llevar a cabo un asesinato en masa. Al mostrar el horror “desnudo y crudo”, quería que absorbiéramos el escenario infernal de la hora más oscura de la humanidad, con un grado de realismo que pocas películas de ficción han tenido el coraje de intentar.

No hay forma de escribir sobre la película sin dar a los lectores la impresión de que es una de esas películas que deberían verse, pero que intentamos evitar porque sabemos que despertaría emociones profundas. Como escribió Luiz Carlos Merten en Estado de S. Paulo, el 3 de febrero de 2016, “La película es suficiente para perturbar. Nos guste o no, es visceral. Saca al público de su zona de confort…”

Para quienes la vieron, será difícil olvidarla. A lo largo de 107 interminables minutos, Nemes nos hace vivir el mundo de Auschwitz a través de los ojos de Shaul Aslander, nuestro guía en el infierno, protagonizado por el poeta y actor judío Géza Röhrig.

La película se caracteriza por largos silencios e imágenes borrosas. La fotografía, firmada por Mátyás Erdély, es uno de los elementos que hace de la película una obra única. En ningún momento la carnicería pasa a primer plano (hay imágenes fugaces de cuerpos nítidamente enfocados, pero están fragmentadas), pero esto no minimiza el horror: el rostro de Saúl refleja todo lo que está desenfocado. En una entrevista, el director Nemes explicó por qué adoptó este tipo de filmación: “Creo que el poder de la imaginación es moralmente muy importante, porque no podemos, no hay formas de recrear el horror, sólo podemos sugerirlo”.

La historia de Saul Auslander, un Sonderkommando, es ficticio, pero el contexto histórico de la película es preciso. Para escribir el guión, Nemes y Carla Royer, coguionista, realizaron una extensa investigación histórica.

Aún en una entrevista, Nemes afirmó: “La película representa diferentes formas de resistencia que tuvieron lugar en Auschwitz, siendo la revuelta armada sólo una de ellas. Saúl eligió otra forma de rebelión, de resistencia, y este intento de búsqueda personal será lo que para él la defina. Se mueve constantemente entre diferentes lugares y comportamientos, como cuando busca un rabino para darle sentido a su forma personal de resistencia.

Ante una situación en la que no hay posibilidad de esperanza, la voz interior de Saúl le dice que sobreviva para poder hacer algo significativo. Este orden interno era para mostrar respeto por un acto que desde los inicios del judaísmo ha sido muy significativo y sagrado: el entierro de una persona muerta”.

El Sonderkommando

La decisión de hacer de Saúl un miembro de la Sonderkommando No fue casualidad, ya que ocupan un lugar especialmente doloroso y controvertido en la historia del Holocausto. Obligados por los nazis a realizar el servicio que precedió y siguió a la muerte de los judíos enviados por los nazis a las cámaras de gas, a la Sonderkommando se le negó lo que Primo Levi llamó “el consuelo de la inocencia”.

Como revela la película, el Sonderkommando Fueron llamados "portadores de secretos" (Geheimnisträger), ya que vivieron día tras día todo el proceso de la “cadena industrial” de “tratamiento” de las víctimas. La muerte era parte de su rutina diaria y estaba arraigada en sus fosas nasales, en su piel, en su mente y en su espíritu.

Hay quienes los condenan moralmente por su supuesta “colaboración” con los verdugos, pero sólo un profundo desconocimiento sobre el nazismo y la “Solución Final” permite suponer que los Sonderkommando Tenían una alternativa a lo que estaban haciendo, distinta de la muerte. Nadie “eligió” entrar o salir del “comando especial”. Si alguno de ellos se negaba, lo mataban en el acto. Tampoco había manera de no cumplir las órdenes nazis. Ha habido casos de Sonderkommandos quienes, por haber avisado a los judíos de lo que vendría, fueron arrojados vivos a las llamas de los hornos, en presencia de todos sus compañeros de desgracia, para que sirvieran de ejemplo.

Os Sonderkommando estaban mejor alimentados para tener más fuerzas para realizar sus “tareas”; Los mantuvieron aislados, sin contacto con otros presos y, a priori, “marcados para morir”: su esperanza de vida era de tres o cuatro meses. No podría haber ningún tipo de filtración sobre lo que presenciaron. El propio Saúl, preguntado por uno de sus compañeros si quería que lo mataran, responde: “Ya estamos todos muertos”... En la película, a través de Saúl vemos algunas de las horripilantes “tareas” del Sonderkommando. Los vemos llevar a judíos a las cámaras de gas, registrar ropa y pertenencias de las víctimas para entregárselas a los nazis, arriesgándose a quedarse con algo tan “brillante” para sobornar a los guardias; Espere de 10 a 12 minutos después de que se hayan cerrado las puertas de la cámara -el tiempo necesario para que el gas mate a todos- para retirar los cuerpos desnudos, y después de extraer los dientes de oro, arrástrelos y colóquelos en la montura. , para los hornos crematorios.

Vemos a Saúl fregando el piso de la cámara para limpiar la sangre y los excrementos para que los que venían no adivinaran lo que les esperaba. Mantener a las víctimas en la oscuridad era la mejor manera de garantizar que la muerte masiva se desarrollara sin “retrasos ni contratiempos”. Mientras tanto, otros Sonderkommando Alimentaron con carbón los hornos, donde se incineraban los cadáveres, y, al final, transportaron el montón de cenizas para arrojarlas al Vístula, para no dejar rastro ni huella.

Pero incluso entre Sonderkommando, así como entre muchos otros judíos durante el Shoá, hubo quienes encontraron una manera de resistir, de subvertir las reglas en un mundo de silencio y oscuridad. Fue alrededor de sus cuarteles, más que en cualquier otro lugar de los campos, donde se encontraron fragmentos de papel enterrados, con informes y descripciones sobre el sufrimiento, la máquina de exterminio nazi, planos de edificios sobre lo que los judíos llamaban “el infierno de Auschwitz- Birkenau”. También nos dejaron cuatro fotografías famosas tomadas en Birkenau. La película muestra el momento en que se capturaron estas imágenes.

ellos también fueron Sonderkommando lo que desencadenó una revuelta el 7 de octubre de 1944, durante la cual tres guardias fueron asesinados y el Crematorio IV fue volado, dejándolo inutilizable. Jóvenes judías habían obtenido los explosivos. Como vimos anteriormente, la revuelta sirve de telón de fondo para la película. Las represalias nazis fueron implacables.

Al final de dos días, 452 miembros de la Sonderkommando fueron asesinados y, para dar ejemplo, los nazis liquidaron a alrededor de un tercio de los miembros de otros “comandos especiales”. Cuatro jóvenes acusadas de suministrar dinamita a los rebeldes fueron torturadas y ahorcadas delante de los demás prisioneros. Una de ellas, Roza Robota, de 23 años, incluso tuvo el valor de gritar: “Sé fuerte, ten coraje”, cuando se abrió la trampilla.

La historia de Saúl

En la primera escena de la película, el espectador es catapultado a la puerta de una de las cámaras de gas de Auschwitz. Vemos y escuchamos a los judíos siendo engañados por los nazis para que se desnuden y dejen todas sus pertenencias para “darse una ducha antes de comer sopa caliente”; “No olvides el número de percha donde colgaste tu ropa”. Vemos a hombres, mujeres, jóvenes y viejos siendo empujados a la cámara de gas; escuchamos sonidos y gritos terribles. La puerta se cierra; la pantalla se vuelve negra y comienza el viaje al infierno.

Vemos a Saúl y la gran X roja pintada en su espalda, la señal de que era un Sonderkommando. La vida para él no es más que una pesadilla por la que deambula despierto. Saúl dice poco. Después de todo, ¿qué se puede decir cuando tu vida es la de un esclavo obligado a participar en la mayor falta de humanidad cometida por hombres contra otros hombres?

Sigámoslo, veamos lo que ve. Las directivas de Nemes a su equipo de filmación fueron simples: “La cámara debe permanecer pegada a Saul, no exceder su capacidad de ver y oír, no proporcionar ni una sola toma del set. La cámara será tu compañera en este verdadero viaje por el infierno”. Nos transportamos a una carrera infernal, mientras Nemes nos mantiene emocionalmente frágiles todo el tiempo.

Podemos ver, al fondo, imágenes borrosas e inquietantes de cadáveres humanos arrastrados como si fueran cadáveres de animales. Al cambiar el idioma y ocultar los subtítulos, el sonido de la película también puede afectarnos. Los gritos de las víctimas pueden ser silenciados, pero no hay forma de ignorarlos.

Observamos cómo un apático Saúl elige los objetos de valor entre la ropa de los judíos, mientras escuchamos gritos provenientes de las “duchas” detrás de la puerta. Después de llenar las cajas con objetos de valor judíos para dárselos a los alemanes, pasa a su siguiente “tarea”: retirar “las partes”, como los nazis llamaban grotescamente a los cuerpos, de las cámaras de gas. De repente, Saúl ve a un niño que sobrevivió al gas. Se llama a un médico nazi y Saúl es testigo de cómo, tras asegurarse de que el niño estaba vivo, el médico lo asfixia y ordena una autopsia a ese insólito “ejemplar” humano, para determinar la causa de la “no muerte”.

Saúl quiere creer que el niño es su hijo. De repente, la vida de Saúl tiene un propósito, un objetivo. Se obsesiona con impedirles realizar la autopsia, lo cual está prohibido por la ley judía; Quiero encontrar un rabino para decir lo que Kadish e intentar darle a ese chico un entierro digno. Todo en el rostro de Saul nos dice que este pequeño pero, en el infierno nazi, muy arriesgado gesto es imperativo. Es lo último que puede mantenerlo humano.

Mientras continúa con su solitaria misión, el Sonderkommando están organizando la revuelta. Pero para Saúl, el levantamiento ha pasado a un segundo plano, ya que ahora lo impulsa enteramente su determinación de tratar a este judío, a este ser humano, con la humanidad y el respeto que exige la ley judía. Al intentar proteger el cuerpo del niño, Saúl ve la oportunidad, aunque sea en pequeña medida, de repudiar el “trabajo” que ha llenado sus días y sus noches.

Pero, a pesar de la nobleza de su misión, la película nos hace darnos cuenta de que en Auschwitz las elecciones son más que difíciles, nunca hay certeza de hacer lo correcto. La búsqueda obsesiva de Saúl amenaza con la rebelión; en un momento pierde el explosivo que le había regalado una mujer involucrada en la rebelión. Un otro Sonderkommando le reprocha: “Estás perjudicando a los vivos para favorecer a los muertos”. Y no se equivocó...

La película termina con la rebelión y fuga de un grupo de Sonderkommando, incluido Saúl quien carga el cuerpo de su supuesto hijo por el bosque y el río, corriendo el riesgo de ahogarse, lo que solo no sucede porque uno de sus compañeros lo saca del agua, haciéndolo abandonar el cuerpo. La película termina con el sonido de disparos que matan a judíos atrapados en una cabaña en el bosque. Un final predecible.

El rodaje

Filmada en sólo 28 días, con un presupuesto de 1.6 millones de dólares, desde su estreno hasta principios de 2016 la taquilla ya superó la barrera de los 2.8 millones de dólares, hecho considerado por los productores como un gran éxito. La producción recibió financiación -50 dólares estadounidenses- de la Conferencia de Compensación, que negocia la restitución de las víctimas del nazismo; y el resto provino en gran parte del Fondo Nacional de Cine de Hungría.

Nemes explicó a los periodistas que sus bisabuelos murieron en Auschwitz en 1944. "Mi primer motivo para hacer esta película fue mi ira", dijo. “Nunca pude aceptar lo que pasó, y cuanto más escucho sobre el Holocausto, menos lo entiendo... Quería transmitir a los espectadores la sensación de “aquí y ahora” de estar en medio del proceso de matanza –tanto la organización y el caos”.

Para Geza Röhrig, que interpreta a Shaul, un Sonderkommando, “El crimen más demoníaco de los nazis fue forzar Sonderkommando ayudando en el proceso de matanza. Al hacerlo, incluso les quitaron el consuelo de ser inocentes. Convirtieron a Abel en otro Caín…” Röhrig reveló durante una entrevista que la película era muy importante para él porque su vida está llena de recuerdos del Holocausto. Huérfano a la edad de cuatro años, fue adoptado a los 12 en un orfanato de Budapest por amigos judíos de su familia.

Su abuelo adoptivo había perdido a toda su familia inmediata en Auschwitz y sobrevivió en un gueto húngaro. Como estudiante universitario en Polonia, Röhrig visitó Auschwitz, cumpliendo la promesa que le había hecho a su abuelo adoptivo. Pero en lugar de irse inmediatamente después de la visita, no pudo alejarse. Visitó el campo diariamente durante un mes, meditando. Después de ese mes, se fue a Israel, inscribiéndose en una ieshivEl. Quería saber qué significaba ser judío y comprender el legado espiritual de sus antepasados.

Al responder por qué centró su historia en un miembro de Sonderkommando, Nemes respondió: “Era un camino directo al corazón del exterminio (...). Mi película no trata sobre la supervivencia; Se trata de la realidad de la muerte. Durante Shoá, la supervivencia fue una mentira, una excepción (…). Déjame contarte lo que me dijo nuestro asesor histórico; calculó que de los 430 judíos húngaros que fueron deportados en ocho semanas en 1944, 100 eran niños menores de 18 años que acabaron en las cámaras de gas. Y estos niños nunca tuvieron funeral (...). Es una herida abierta... La gente dirá que la película es otra historia del Holocausto... No; No es una historia más. Para nosotros los judíos, es el presente, no un mito”.