Después de diez años de arduo trabajo, en 2021 fue reabierto el que es considerado el museo judío más grande y completo del mundo, ANU – Museo del Pueblo Judío, con más de 6.690 metros cuadrados de galerías.
Inaugurado en 1978 inspirado por Nahum Goldmann, presidente del Congreso Judío Mundial de 1954 a 1977, pasó a denominarse Nahum Goldmann – Museo de la Diáspora Beth Hatefutsoth. En 2005, tras la aprobación de una ley por parte de la Knesset (Parlamento), pasó a ser considerado el “Centro Nacional para las Comunidades Judías de Israel y de todo el mundo”. Desde su fundación, ha estado ubicado en el campus de la Universidad de Tel Aviv.
El nombre “ANU” es una referencia al pronombre personal, en hebreo, que se refiere a la primera persona del plural, “nosotros”. La renovación del Museo de la Diáspora costó 100 millones de dólares. Alrededor de un tercio de este total fue financiado por la Fundación Nadav, propiedad del ruso-israelí Leonid Nevzlin, un ex magnate petrolero. Alrededor de 52 millones de dólares fueron donados por una fundación filantrópica norteamericana y 18 millones de dólares por el gobierno israelí. El Museo es una organización pública, sin fines de lucro y cuenta con apoyo privado y gubernamental. Está bajo la responsabilidad de cuatro socios: el Estado de Israel, la Agencia Judía/Organización Sionista Mundial, la Universidad de Tel Aviv y el Congreso Judío Mundial.
El Museo busca contar la historia del Pueblo Judío desde sus inicios hasta la actualidad, presentando toda su diversidad; conectar al pueblo judío con sus raíces y fortalecer su identidad judía colectiva. Utilizando los más modernos recursos tecnológicos, traslada a los visitantes al rico universo de la historia, la cultura en sus diferentes manifestaciones y la fe del Pueblo Judío, al mismo tiempo que muestra su aporte a la humanidad. El museo también mantiene una base de datos genealógica.
Las antiguas galerías con juegos de luces, efectos visuales y maquetas, cuando la entonces Beth Hatefutsoth abrió sus puertas en 1978, fueron sustituidas por amplias pantallas interactivas, entre otras innovaciones, haciendo de la tecnología un elemento muy presente en cada espacio. "El objetivo del Museo es contar la historia del pueblo judío a través de la diversidad de la cultura judía en los logros de nuestro pueblo, no sólo sus tragedias", dijo la curadora en jefe Orit Shaham-Gover en la inauguración. Parte del nuevo proyecto es una exposición permanente que destaca los aspectos multiculturales del judaísmo y la inmensa diversidad entre judíos de diferentes culturas. Al ingresar a la galería principal, los visitantes se enfrentan a proyecciones de tamaño natural de judíos, desde un caleidoscopio de corrientes y estilos de vida (desde ultraortodoxos hasta reformistas) que explican cómo definen su identidad judía.
"Todos los que entran aquí necesitan encontrarse a sí mismos, independientemente de su género, denominación u origen étnico", dijo Dan Tadmor, director ejecutivo del museo. “Esta es nuestra historia y todo el mundo necesita sentirse parte de ella”, afirmación que completó la curadora Orit: “El Museo no es un templo silencioso, nos habla de la vida y es parte de la vida de cada visitante”. Su declaración confirma uno de los lemas de la ANU: "Esta historia es sobre todos nosotros y cada uno de nosotros es parte de ella".
Itinerario educativo
Para apreciar mejor el rico contenido de la colección, es importante seguir el itinerario sugerido, comenzando en el tercer piso. La visita comienza en esta planta, en el ala “Mosaico – Identidad y Cultura”. La historia parte del presente y presenta la diversidad de expresiones de la identidad y cultura judía, permitiendo a cada uno encontrar algo de sí mismo. El folclore y las artes, la lengua y la literatura y la contribución judía a la humanidad están presentes.
La visita continúa en el segundo piso con la exposición “El Viaje – Historia a través de las generaciones”, que aborda la singularidad y continuidad del Pueblo Judío desde la antigüedad hasta la actualidad. Esta ala presenta capítulos sobre el crecimiento, la prosperidad y el diálogo cultural del pueblo judío, junto con períodos de pogromos y persecuciones. El viaje, que abarca miles de años, comienza con la historia de las migraciones judías, examina los grandes centros de la vida judía, así como la cultura y los estudios judíos, y termina con el renacimiento del pueblo judío después del Holocausto, el establecimiento del Estado de Israel y una representación de las diversas comunidades judías actuales.
En el primer piso se presentan los principios básicos sobre los que se construyó la trayectoria del Pueblo Judío, con la exposición “Los fundamentos. Una base común, un mensaje universal” aporta valores que tienen tanto una dimensión judía particular como una dimensión universal general que influye en la civilización humana en su conjunto.
Es importante destacar que el Museo también cuenta con un espacio dedicado a exposiciones temporales dirigidas a los niños.
Colección única
Entre los innumerables objetos y documentos raros que componen la colección de la ANU, destaca el Códice Sassoon, que se encuentra en exposición permanente en el Museo desde octubre de este año. Probablemente sea la copia más antigua y completa del Tanaj – los estudios indican que tiene más de 1.100 años. En mayo pasado, también se convirtió en el manuscrito judío más caro de la historia. Gracias a una generosa donación de Alfred H. Moses, el Códice fue adquirido por aproximadamente 38 millones de dólares en una subasta pública de Sotheby's en Nueva York y donado a la colección permanente del museo.
Otro punto destacado es el “¡Aleluya! Reunirse, orar, estudiar – Sinagogas del pasado y del presente” exhibido en el Alfred H. Moses and Family Hall, que alberga la importante colección de modelos de sinagogas de diferentes países. Inaugurado en 2016, cuando se abrió una nueva ala, reúne 21 modelos que representan diferentes comunidades y los diferentes ciclos de la vida judía como bodas, Bares e Bat Mitzot. Al lado de cada modelo también se exhibe un objeto ritual original de la sinagoga o de la comunidad respectiva. El formato de la exposición permite a los visitantes comprender mejor los matices que configuran la singularidad de la identidad judía según el origen de la comunidad. El ala también alberga el vitral creado en Alemania, en 1919, por el artista Friedrich Adler, además de contar con una importante colección de películas, videoarte y ofrecer actividades interactivas para adultos y niños.
Desde sus primeros años, la ANU, entonces todavía llamada Beth Hatefutsoth, tuvo como objetivo estructurar una amplia base de datos sobre la genealogía judía. Su colección contiene actualmente el árbol genealógico de más de cinco millones de individuos, cientos de miles de imágenes y películas; investigación sobre los orígenes de los apellidos judíos y las historias de comunidades de todo el mundo, así como una amplia colección de música.
Desde 2006, el Museo mantiene una rama dedicada a la educación: la Escuela Internacional Koret para el Pueblo Judío. Creada por iniciativa y apoyo de la Fundación Nadav, ofrece diversos programas para educadores, estudiantes, soldados, grupos y organizaciones educativas de Israel y el extranjero. En 2017 recibió una donación de la Fundación Koret que le permitió ampliar sus proyectos.
los fundadores
No se puede contar la historia del actual ANU – Museo del Pueblo Judío sin mencionar a sus fundadores, los hombres que se comprometieron a transformar una visión en realidad: Abba Kovner (1918-1987), Nahum Goldmann (1895-1982), Yeshayahu Weinberg. (1918-2000) y Meyer Weisgal (1894-1977). Cada uno jugó un papel clave en este proyecto e inspiró a muchos otros a continuar en este viaje. El poeta y escritor Abba Kovner fue quien creó el concepto de la primera exposición permanente del Museo, expuesta hasta octubre de 2017. Kovner creía que la idea principal de la entonces Beth Hatefutsoth debía incluir los conceptos clave que han caracterizado la existencia judía a lo largo de toda la historia. las generaciones. También escribió los textos de las exposiciones y se dedicó al Museo hasta el día de su muerte. PartidistaKovner, artista, escritor, poeta premiado, erudito y experto en la historia del pensamiento judío, tradicional y secular, nació en Sebastopol, Ucrania, y estuvo activo en Hashomer Hatzair. En 2a Guerra Mundial, fue uno de los líderes de los combatientes judíos. Se mudó a lo que entonces era la Palestina bajo mandato británico en 1945 y sus libros de poesía lo establecieron como uno de los principales escritores de la generación británica. Shoá. Kovner ganó el Premio Israel de Literatura en 1970.
Nahum Goldmann fue el principal pensador detrás de la idea de crear un museo como testimonio vivo de la dispersión judía tras la Shoá. Consideró importante difundir entre las nuevas generaciones, que nacieron en un país libre y autónomo, Israel, la vida y el legado de los judíos de la diáspora. Fue un importante líder sionista, presidente de la Agencia Judía en el período posterior al establecimiento del Estado de Israel y estuvo entre los fundadores del Congreso Judío Mundial, siendo su presidente de 1954 a 1978. Estuvo profundamente involucrado en importantes cuestiones sobre la agenda judía, entre las cuales, la situación de los judíos en Rusia, la educación y la cultura judías. Goldmann creía que el futuro de los judíos del mundo dependía principalmente de la lucha exitosa contra la asimilación.
Yeshayahu (Shaike) Weinberg fue el primer director de Beth Hatefutsoth, de 1976 a 1981. Nacido en Polonia, se educó en Alemania y, en 1933, emigró a lo que entonces era el Mandato Británico de Palestina, participó en Hashomer Hatzair y sirvió en el ejército judío. Brigada. De 1961 a 1976 fue director del Teatro Cameri de Tel Aviv y, en 1970, se incorporó como voluntario al Comité de Planificación de Beth Hatefutsoth. Tras jubilarse como director del Museo, se convirtió en consultor para la creación del Museo Judío en Los Ángeles, Nueva York, Alemania y Polonia. En 1988 y 1989 participó en la creación del Museo del Holocausto en Washington, del que fue director hasta 1996. En 1999 recibió el Premio Israel por su importante contribución a Israel y a la sociedad.
Meyer Weisgal (1884-1977) fue el primer presidente de Beth Hatefutsoth y, a principios de la década de 1970, coordinó los preparativos para su apertura. Figura pública, sionista y recaudador de fondos, nació en Polonia en 1894, emigró a Estados Unidos en 1905, donde participó activamente en el movimiento sionista, alcanzando el cargo de secretario de la Organización Sionista Americana. Durante años, Weisgal fue la mano derecha de Chaim Weizmann. Él hizo alia en 1949 y se dedicó a promover el Instituto Weizmann de Ciencias, primero como presidente del Comité Ejecutivo y, de 1966 a 1969, como su presidente. Weisgal fue un académico, emprendedor y amante del teatro. Editó periódicos y publicó una autobiografía.
Todos estos visionarios, amantes de la cultura y las tradiciones, dejaron una huella imborrable en la cultura de nuestro pueblo y del Estado de Israel.
