Al contrario de lo que muchos creen, la guerra que se desarrolla hoy en Israel –que estalló el 7 de octubre en respuesta a la mayor masacre de judíos desde el Holocausto– no es un conflicto territorial, como el que Rusia está librando actualmente contra Ucrania. Entre los muertos, heridos graves y secuestrados se encontraban personas de diversas nacionalidades, incluidos brasileños, y no todos eran judíos, como mucha gente cree.
Algunas de las víctimas, así como muchos de los héroes, eran musulmanes: drusos y árabes. Por tanto, la guerra que comenzó el 7 de octubre no es un conflicto entre judíos y musulmanes, ni entre israelíes, árabes e iraníes. Es una lucha entre el bien y el mal, similar a la Segunda Guerra Mundial. En realidad, se trata de un conflicto que comenzó hace milenios. Los dos bandos de este conflicto –Israel y Amalek– son antiguos enemigos involucrados en una lucha que ha durado más de tres mil años.
Ha pasado más de un año desde el 7 de octubre de 2023, el día más trágico para el pueblo judío desde el Holocausto. Los acontecimientos de ese día quedarán en la infamia, nunca olvidados. Ninguna victoria militar puede deshacer el sufrimiento que miles de terroristas fuertemente armados han infligido a los ciudadanos de Israel. Como Israel es un país pequeño, prácticamente todos los israelíes conocen a alguien –o conocen a alguien que conocen– que ha sido víctima, que ha perdido a sus seres queridos o que ahora vive en constante temor, sabiendo que sus familiares siguen cautivos en Gaza, sujetos a abusos indescriptibles.
7 de octubre de 2023 – día sagrado de Shabat que coincide con la fiesta de Shemini Atseret (Simjat Torá), una de las celebraciones más alegres del calendario judío, marcó un momento decisivo en la historia tanto del Estado de Israel como del pueblo judío. Este acontecimiento afectará a Israel, si no para siempre, ciertamente durante generaciones. Hubo un Israel antes del 7 de octubre y, después de esa fecha, un Israel diferente. Además, el impacto de ese día resonó mucho más allá de las fronteras del Estado judío, sacudiendo al mundo judío, al Medio Oriente y al mundo entero.
Para los ciudadanos de Israel, el 7 de octubre y la guerra que desencadenó revelaron que el país todavía enfrenta amenazas existenciales. Para los judíos de la diáspora, las reacciones que siguieron a los acontecimientos de ese día (una ola inesperada de odio contra Israel y los judíos, en lugar de una solidaridad generalizada) hicieron añicos la ilusión de que, después del Holocausto, el antisemitismo ya no era relevante.
No hay duda de que la tragedia del 7 de octubre se debe a un importante fallo de inteligencia y a un error de cálculo político por parte del Estado de Israel. Pero la raíz del problema es mucho más profunda de lo que la mayoría cree. En este ensayo buscamos argumentar, basándonos en fuentes religiosas judías, que la verdadera causa de esta tragedia radica en un malentendido fundamental sobre quién es realmente el enemigo.
El origen del conflicto
En el Libro del Éxodo, el segundo libro de la Torá, leemos que poco después de que los Hijos de Israel abandonaron Egipto, una nación llamada Amalek lanzó un ataque sorpresa contra ellos. Este ataque se destaca porque Amalek decidió atacar a los más vulnerables y cansados entre los judíos: los que estaban en la retaguardia del campo. La elección de este objetivo revela que el ataque de Amalec fue un acto de cobardía y agresión sin sentido.
Aunque los hijos de Israel enfrentaron muchas batallas en su viaje hacia la Tierra Prometida, el enfrentamiento con Amalec se distingue por dos razones. Primero, fue un ataque libre; otras naciones lucharon contra el Pueblo de Israel para defender sus tierras o por miedo, mientras que los amalecitas atacaron sin razón, impulsados sólo por el odio y el deseo de herir y matar a los judíos. En segundo lugar, la crueldad de Amalec fue incomparable a cualquiera que hayamos experimentado. EL midrash revela que los amalecitas cometieron horribles actos de brutalidad contra nuestro pueblo. Debido a esta crueldad, Dios ordena al pueblo judío “borrar la memoria de Amalec” (Deuteronomio 25:17-19). Así, la Torá destaca a Amalek entre todos los enemigos del Pueblo de Israel.
La naturaleza de este ataque –cobarde y cruel– revela su esencia. Amalec no es un enemigo más del Pueblo de Israel. En geopolítica, incluso un adversario implacable puede convertirse mañana en un aliado si los intereses cambian. Esta posibilidad no se aplica a Amalec. A diferencia de otras naciones que lucharon contra los Hijos de Israel, este pueblo cruel no tenía motivos para atacarnos. El antisemitismo de los amalecitas es puro e inmutable, y no está impulsado por intereses o circunstancias sino por una hostilidad implacable. La guerra de Amalek contra el pueblo de Israel estuvo y sigue estando arraigada en un odio infundado.
Cuando la enemistad entre individuos o naciones surge por una razón específica, puede resolverse o mitigarse. Sin embargo, no hay solución cuando el odio no tiene causa, como en el caso de Amalec. Por ejemplo, el faraón de Egipto esclavizó a los hijos de Israel para sacar provecho de su trabajo, no por odio inherente. Asimismo, Balac, rey de Moav, contrató al hechicero Bilaam para que maldijera por miedo al Pueblo de Israel, cuando los vio avanzar hacia su territorio. Faraón y Balac eran enemigos del pueblo judío, pero su hostilidad tenía sus raíces en preocupaciones prácticas. El odio de Amalec, en cambio, es irracional, absoluto y sin fundamento, un sentimiento que no puede mitigarse ni racionalizarse. El principal objetivo de Amalek no es derrotar, expulsar o subyugar al Pueblo de Israel, sino exterminarlo.
Amán, descendiente de Amalec
En la Torá y los Libros de los Profetas, especialmente en el Libro de Samuel, leemos sobre las batallas libradas entre el Pueblo de Israel y la nación de Amalec. Pero es sólo en el Libro de Ester – uno de los 24 libros del Tanaj – que comprendamos plenamente la profundidad de la maldad y el antisemitismo de Amalek. El Libro de Ester, que cuenta la historia de Purim y se lee dos veces, por la noche y por la mañana durante esta festividad, relata el plan de Amán, un amalecita, para exterminar al Pueblo de Israel. Amán se convierte en primer ministro del rey Ajashverosh de Persia y poco después planea un genocidio contra todos los judíos, sólo para ser detenido por las valientes acciones de Mordejai y la reina Ester, la esposa judía del rey persa.
A primera vista, la historia de Purim Parece incomprensible: Amán decreta la destrucción de todos los judíos –hombres, mujeres y niños– porque su líder, Mardoqueo, se niega a inclinarse ante él. Pero para nosotros, los judíos, la razón detrás del decreto genocida de Amán es clara: él es descendiente de Amalec –el archienemigo del Pueblo de Israel– y la negativa de Mardoqueo a inclinarse es sólo un pretexto que utiliza para justificar su plan para exterminarlos de la faz de la Tierra.
A lo largo del Libro de Ester, vemos el odio obsesivo de Amán hacia Mordejai y su implacable determinación de llevar a cabo su decreto genocida contra los judíos. Nada más le importaba. EL midrash revela que era extremadamente rico, y el Libro de Ester describe que tenía esposa, muchos hijos y era la persona más influyente del imperio: el primer ministro del reino. Sin embargo, como admite ante su familia, nada lo satisfaría mientras Mordejai estuviera vivo. Para un amalecita como Amán, el antisemitismo es la razón de su existencia; es tan vital para él como el aire que respira. Su odio hacia los judíos impulsó cada una de sus acciones y lo consumió por completo. Todo lo demás (familia, fortuna y poder) era secundario para Amán.
El villano de Purim, Amán personifica la nación a la que pertenece: Amalec. Es el antisemita arquetípico que odia a los judíos sin motivo alguno, alimentando un odio intenso y obsesivo que exige nada menos que la destrucción del Pueblo de Israel. Lo que distingue a la nación de Amalek de otros enemigos del pueblo judío es la naturaleza absoluta e inmutable de su odio: son inmunes al soborno, la persuasión o la razón. Si bien una nación puede resentirse con otra e incluso hacer la guerra, es raro ver a un pueblo pedir el exterminio total de otro. El odio de Amalek hacia el Pueblo de Israel es exterminador.
Al igual que los otros libros que componen el Tanaj, el Libro de Ester trae un mensaje eterno. El escritor Mark Twain afirmó una vez que “la historia no se repite, pero a menudo rima”, observación que sugiere que aunque los acontecimientos no se repiten de forma idéntica, fenómenos similares reaparecen a lo largo de los siglos. Durante la historia milenaria de la nación judía surgieron figuras como Amán, amalecitas que albergaban las mismas intenciones genocidas contra el Pueblo de Israel. Sin embargo, ninguno de ellos reflejaba tanto a Amán como a Adolf Hitler (un paralelo que hemos explorado en otras ediciones de esta publicación).
en la historia de Purim, Mordejai y especialmente la reina Ester frustran los planes genocidas de Amán, asegurando un final feliz. Sin embargo, cuando Adolf Hitler –la reencarnación de Amán y el amalecita más devastador de todos los tiempos– surgió casi 2.500 años después, el resultado fue trágicamente diferente. Aunque las potencias del Eje, lideradas por Hitler, fueron derrotadas por los aliados, este hombre –el epítome del mal absoluto– y sus colaboradores lograron, antes de eso, asesinar a seis millones de judíos, entre ellos un millón y medio de niños. Lograron diezmar dos tercios de los judíos de Europa y un tercio de la población judía del mundo.
Durante más de dos mil años, año tras año, durante la fiesta de Purim, el Pueblo Judío sigue la lectura del Meguilat Esther – el Libro de Ester – y celebra el final feliz de la historia en la que se frustra el plan de genocidio de Amán contra los judíos. Mientras leía el Meguilá, es común tratar a Amán como una figura ridícula, haciendo ruido para ahogar su nombre cada vez que se lo menciona. Sin embargo, aunque esta costumbre tiene un tono humorístico, la realidad detrás de Amán y su pueblo, Amalec, dista mucho de ser cómica. Una de las lecciones más cruciales que el pueblo judío debe aprender del Holocausto es que las amenazas de figuras similares a Amán y Hitler nunca deben tratarse como mera bravuconería.
La historia misma corrobora la enseñanza de la Torá de que el objetivo principal de Amalek –su razón misma de existir– es la aniquilación del pueblo judío. Ninguna figura personificaba mejor el antisemitismo de naturaleza exterminatoria que Adolf Hitler, el amachelita más exitoso de todos los tiempos. Algunos historiadores creen que la Alemania nazi perdió la guerra porque dedicó inmensos recursos al exterminio de nuestro pueblo, desviando esfuerzos que podrían haberse utilizado en el campo de batalla. Si Hitler tuviera que elegir entre ganar la guerra y exterminar a todos los judíos, se puede conjeturar con seguridad que habría optado por la segunda alternativa. Probablemente hubiera preferido erradicar a todos los judíos de la faz de la Tierra en lugar de obtener la victoria en una guerra mundial. Y la razón de esto es que para Amalek, la destrucción del pueblo judío es el objetivo final, por encima de cualquier otra prioridad maligna. Los amalecitas están incluso dispuestos a sacrificar sus propias vidas, siempre y cuando, en el proceso, puedan infligir un gran sufrimiento al pueblo de Israel.
Este odio obsesivo y genocida es lo que distingue a Amalek de cualquier otro tipo de antisemita. Pero hay otra característica única de Amalec que debería preocupar a todos los seres humanos lúcidos y morales: el impacto devastador que trae al mundo, afectando no sólo al pueblo de Israel, sino también a la humanidad en su conjunto, incluidas las mismas naciones donde viven los amalecitas. Hitler desató una guerra mundial que se cobró la vida de más de 60 millones de personas y dejó a Alemania en ruinas. Por tanto, Amalec representa un enemigo no sólo de Israel, sino de toda la humanidad.
Una pregunta crucial surge cuando estudiamos la historia de Purim, así como el período de la Alemania nazi y el Holocausto: ¿cómo fue posible que los amalecitas obtuvieran tanto apoyo para sus planes genocidas contra el pueblo judío? ¿Cómo logró Amán convencer al rey Ajashverosh de que aprobara el exterminio de todos los judíos? ¿Y cómo persuadió Hitler a millones de personas para que colaboraran con, o al menos apoyaran, su campaña de asesinatos en masa contra los judíos? Las respuestas a estas preguntas son fundamentales para comprender las fuerzas que alimentan el antisemitismo generalizado actual. Una de las respuestas –quizá la más esclarecedora– se encuentra en un pasaje de Midrash Rabá, que revela los métodos utilizados por quienes buscaban destruir al pueblo judío.
Purim: comprender cómo se propaga el antisemitismo
La historia de Purim – posiblemente el relato más flagrante de antisemitismo abierto y violento en todo el mundo Tanaj – trae valiosas lecciones sobre el odio más antiguo dirigido contra todo un pueblo.
O Midrash Rabá, en su comentario sobre el Meguilat Esther, ofrece enseñanzas eternas sobre los orígenes y la propagación del antisemitismo. Para aquellos que se preguntan hasta qué punto el odio violento hacia el Estado de Israel y los judíos se ha extendido tanto en estos días, la Midrash Rabá proporciona una visión esclarecedora. En un pasaje especialmente revelador, el midrash Explica cómo Amán logró movilizar a todo un imperio con el objetivo de aniquilar al pueblo judío.
Al leer la historia de Purim, nos enteramos de que Amán ofrece al rey Ajashverosh una suma exorbitante a cambio de permiso para exterminar a los judíos del imperio. Sin embargo, queda claro que no sería el ejército del rey el que llevaría a cabo el plan de Amán. Ofreció dinero al rey a cambio de permiso para matar a todos los judíos, pero no para movilizar las fuerzas armadas de Ajashverosh para llevar a cabo el genocidio. La intención de Amán era que los propios ciudadanos del imperio –incluidas las diversas naciones bajo el reinado de Ajashverosh– se convirtieran en verdugos. Para que su plan genocida tuviera éxito, Amán necesitaba un gran número de verdugos y colaboradores dispuestos a llevar a cabo su plan, de la misma manera que los nazis necesitaban al pueblo para exterminar a seis millones de judíos.
¿Cómo pudo Amán movilizar a todo un imperio, incluidos ciudadanos comunes, para cometer genocidio? EL midrash nos ofrece una explicación, informando que Amán reunió a los hombres más sabios de diferentes partes del mundo y les ordenó escribir una carta, que luego fue distribuida entre todas las naciones bajo el gobierno del rey Ajashverosh. EL midrash revela el contenido de esta extensa carta e incluiremos aquí sus partes más relevantes para nuestro análisis.
La carta comienza: “Que todos sepan que hay cierto hombre entre nosotros... descendiente de Amalec. Es uno de los grandes hombres de esta generación y su nombre es Amán. Hizo una petición sencilla y razonable respecto de cierta nación entre nosotros: una nación despreciable como ninguna otra, conocida por su arrogancia y mala naturaleza... Y, peor aún, sus miembros son ingratos con sus benefactores. Basta pensar en el pobre faraón”.
La carta continúa: “Moshé tenía un discípulo llamado Yehoshua bin Nun, que era excepcionalmente cruel y despiadado. Moshé le ordenó: 'Escoge hombres para nosotros y ve a pelear contra Amalec'” (Éxodo 17:9).
La carta describe cómo Yehoshua bin Nun derrotó a Amalek en la batalla bajo el liderazgo de Moshe. Luego, relata las victorias del Pueblo de Israel en varias guerras: “El Pueblo de Israel atacó a Sehón y a Og, los reyes más poderosos de nuestras tierras. Luego atacaron a los reyes de Madián. ¿Y qué más hizo ese hombre, Yehoshua, discípulo de Moshé? Llevó al Pueblo de Israel a la Tierra de Canaán. Y como si no fuera suficiente tomar la tierra de los cananeos, también mató a treinta y uno de sus reyes y dividió la tierra entre el pueblo de Israel, sin mostrar compasión por los cananeos. Los que no mataba se convertían en sus esclavos... Entonces el Pueblo de Israel tuvo su primer rey, llamado Shaúl, el cual peleó en las tierras de mi antepasado Amalec y mató a cien mil de sus jinetes en un solo día, sin tener compasión de hombre, mujer, niño o bebé… Y después de él, tuvieron un rey llamado David, hijo de Yishai, que destruyó y aniquiló todos los reinos alrededor de él, sin mostrarles misericordia”.
La escalofriante conclusión de la carta dice: "Y ahora, cuando esta carta les llegue, estén preparados, ese día, para destruir y matar a todos los judíos entre ustedes - jóvenes y viejos, niños y mujeres, en un solo día - sin dejar rastro. o superviviente entre ellos”.
Lo que hace extraordinaria la carta encargada por Amán es su ingenio malévolo y su atemporalidad. Su mensaje sigue siendo tan relevante hoy como lo fue en la antigüedad. La forma en que se retrata al pueblo judío y a la patria judía en esta carta se parece profundamente a la retórica que escuchamos hoy. Esta carta representa uno de los primeros ejemplos de noticias falsas, distorsionando la realidad e invirtiendo completamente la narrativa.
La representación del pueblo judío en esta carta refleja las narrativas que vemos en los medios de comunicación hoy –tanto en los medios tradicionales como en las redes sociales– sobre el Estado de Israel. Entonces, como ahora, los judíos son presentados como “villanos”, mientras que sus opresores asumen el papel de “víctimas”. Las acusaciones de esta antigua carta resuenan en contextos modernos, desde los medios de comunicación y las universidades hasta las Naciones Unidas y las calles de Europa y Estados Unidos, donde la afirmación de que los “sionistas” son violentos, opresivos y crueles, que han arrebatado tierras a otro pueblo fundar un país; que cometen genocidio, matan a personas inocentes y lanzan ataques no provocados.
La estrategia que Amán empleó hace más de dos mil años ha sido adoptada repetidamente por quienes siguieron y siguen sus pasos hoy en día. Entendió que para justificar el asesinato en masa, primero era necesario construir una narrativa convincente que persuadiera a la gente de que ésta era la acción correcta y noble. Siguiendo el ejemplo de Amán, los actuales enemigos del pueblo judío entienden que al demonizar al Pueblo de Israel - retratándolo, como describe la carta, como "el más despreciable de todos, conocido por su arrogancia y mala naturaleza... y, peor aún, ingrato con sus benefactores” – es posible influir en la persona común para que cometa actos impensables contra los judíos.
Cada año, en Purim, celebramos cómo Mordejai y Ester frustraron el plan de Amán de exterminar al pueblo judío. Amán murió en la misma horca que había construido para colgar a Mordejai, pero su guerra contra los judíos le sobrevivió. La carta que encargó sigue siendo, casi 2.500 años después de su redacción, como un modelo seguido por los antisemitas para justificar su odio y difundir el antisemitismo entre las masas. Todo antisemita recurre a descripciones similares de los judíos: arrogantes, egoístas, crueles, una quinta columna, desleales al país donde viven, manipuladores, que intentan controlar a los políticos para su propio beneficio o el del Estado de Israel, y preocupados sólo por ellos mismos. .
Hitler utilizó un lenguaje similar, si no peor, para describir al pueblo judío. Al presentarlos como la encarnación del mal, enemigos del pueblo y responsables de todos los problemas de Alemania, logró movilizar a millones de personas para llevar a cabo un genocidio o, al menos, permanecer en silencio. Así como Amán le dijo al rey Ajashverosh que exterminar a los judíos sería un favor para el rey –un “trabajo sucio” hecho en su nombre–, Hitler enmarcó sus acciones como “un servicio a la humanidad”.
La Torá, a través de midrash, nos advirtió, hace miles de años, sobre la estrategia que adoptarían enemigos como Amán para incitar al mundo contra nosotros: difundir noticias falsas y teorías de conspiración sobre el pueblo judío, preparando el escenario para sus intenciones maliciosas y genocidas. Muchos se preguntan cómo es posible que, después del 7 de octubre, tanta gente vea al Estado de Israel como el agresor y a los terroristas, que cometieron atrocidades y crímenes indescriptibles contra la humanidad, como víctimas o luchadores por la libertad.
La respuesta está en reconocer que el antisemitismo y la oposición a la existencia de Israel no comenzaron el 7 de octubre. Por el contrario, son el resultado de las calumnias y difamaciones difundidas contra el Pueblo Judío y, hoy, especialmente contra su país. Incluso antes del renacimiento del Estado de Israel, y particularmente en las últimas dos décadas, quienes encarnan el espíritu de Amán han comparado a los israelíes con los nazis y equiparado a Israel –la única democracia en Medio Oriente– con el régimen racista del apartheid de Sudáfrica. En todo el mundo –ya sea en línea, en los principales medios de comunicación, en las universidades estadounidenses o en las calles de Europa y Estados Unidos– hemos visto a personas no sólo justificando sino, en algunos casos, celebrando los horrores del 7 de octubre. La estrategia de Hamán para promover el genocidio resultó eficaz hace milenios y sigue siéndolo hoy: presentar al pueblo judío como inherentemente malvado y a su país, el Estado de Israel, como ilegítimo, violento y cruel, permitiendo que cualquier tragedia que les sobrevenga se justifique con el argumento de que ellos mismos lo causaron.
Amalec y el 7 de octubre de 2023
El 28 de octubre de 2023, el Primer Ministro israelí Benjamín Netanyahu hizo referencia al mandamiento de la Torá de “recordar lo que Amalek te hizo” (Deuteronomio 25:17) al anunciar la segunda fase de la guerra de Israel en Gaza, que incluyó una invasión terrestre destinada a derrotar al terroristas y rescatar a los rehenes. La mención de Amalek es profundamente significativa y resuena intensamente entre los israelíes y judíos de todo el mundo, que todavía están tratando de recuperarse de las secuelas y el trauma resultantes de los ataques de ese día. La referencia del Primer Ministro israelí a Amalek resalta la comprensión de que esta guerra no es simplemente otro episodio de la larga secuencia de violencia en el Medio Oriente, sino más bien una confrontación con un enemigo que encarna el mal absoluto y representa una amenaza existencial para el pueblo judío.
La razón por la que el Primer Ministro Benjamín Netanyahu se refirió a los terroristas como “Amalek” es clara: el 7 de octubre fue mucho más que un día trágico en la historia judía e israelí. Fue, en cierto sentido, un revivir el Holocausto, aunque en una escala incomparablemente menor. Incluso la guerra de Yom Kippur de 1973, que se cobró más vidas israelíes, no provocó la misma sensación de amenaza existencial. La brutalidad del 7 de octubre hizo que los israelíes percibieran el ataque como algo fundamentalmente diferente de todas las guerras y campañas terroristas que ha enfrentado el país. A diferencia de la Guerra de Yom Kippur, en la que los soldados fueron los principales objetivos, el 7 de octubre los terroristas mataron deliberadamente a civiles, entre ellos mujeres, niños y ancianos, y las atrocidades cometidas recordaron los horrores de los nazis. Por supuesto, nada se compara con el Holocausto, pero el 7 de octubre fue un sombrío recordatorio de esos horrores y, por lo tanto, mucho más traumático que cualquier otra tragedia que haya enfrentado el pueblo judío desde entonces.
Si no fuera por las Fuerzas de Defensa de Israel, quienes invadieron Israel el 7 de octubre habrían llevado a cabo sus brutales planes contra toda la población judía del país. La crueldad salvaje que infligieron (asesinatos sádicos, personas quemadas vivas, horrible violencia sexual contra mujeres, niños y hombres, y mutilaciones específicamente dirigidas a los genitales) es un eco aterrador de las acciones de Amalek contra los vulnerables e indefensos entre los judíos en el desierto. . Como ha declarado el presidente estadounidense Joe Biden: “Saben, hay momentos en esta vida –y lo digo literalmente– en los que el mal puro y manifiesto se desata en el mundo. El pueblo de Israel vivió uno de esos momentos este fin de semana. Las manos ensangrentadas de la organización terrorista Hamás, un grupo cuyo propósito declarado es matar judíos. Este fue un acto de pura maldad”. De hecho, lo fue. El mal absoluto es el sello y la esencia de Amalec.
La guerra que comenzó el 7 de octubre es de naturaleza existencial para Israel y el pueblo judío. Los enemigos que enfrenta Israel hoy son los amalecitas, tal como lo fueron Amán y Hitler. Pero, a diferencia de los eventos celebrados en Purim o durante la Segunda Guerra Mundial, hoy el pueblo judío no está indefenso. Los judíos ya no dependen de las maniobras políticas de una reina judía casada con un rey extranjero, ni están siendo exterminados mientras esperan que los líderes de otras naciones derroten a los amalecitas. Hoy, Soy Israel, el pueblo de Israel, tiene la fuerza para enfrentar y derrotar a Amalek, e incluso Estados Unidos, supuestamente la mayor potencia militar del mundo, ha quedado impresionado por los logros militares israelíes.
Hoy en día, gran parte de los medios de comunicación, junto con líderes políticos de muchos países y la ONU, han adoptado la “narrativa amalecita” sobre la guerra, retratando al Estado de Israel como el agresor y a los terroristas como víctimas. Esta táctica de difamar al pueblo judío es muy antigua: durante miles de años se han difundido mentiras sobre nosotros los judíos; ahora hacen lo mismo en relación con el Estado de Israel.
Esta antigua táctica antisemita no impedirá que el Estado de Israel derrote decisivamente a los amalecitas para garantizar que nunca más vuelva a ocurrir otro 7 de octubre. Para aquellos que buscan la verdad sobre la guerra actual que enfrenta Israel, simplemente inviertan la narrativa que Amalek y sus “idiotas útiles”, como se les llama, están difundiendo. La realidad es que los soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel –cientos de los cuales ya han sacrificado sus vidas– están luchando no sólo por el Estado de Israel y el pueblo judío, sino por toda la humanidad. Les debemos nuestra eterna gratitud. Y un día, historiadores honestos contarán cómo un pequeño país judío en el Medio Oriente, rodeado de enemigos, luchó en nombre de la humanidad para derrotar al mal y traer verdadera paz y seguridad al mundo.
Bibliografía
El Midrash, Midrash Rabá - Rut/Esther, Edición Kleinman, Artscroll Mesorah
Por Tev Djmal
