Shavuot, el sexto día del mes de Siván, es el día más importante del calendario judío. En esa fecha ocurrió la revelación sin precedentes de Di-s ante el pueblo de Israel y la concesión de los Diez Mandamientos, en el Monte Sinaí.

Si este día histórico no hubiera ocurrido, no tendríamos la Torá y sus mandamientos, fiestas y preceptos religiosos. Seríamos un pueblo sin ley y sin propósito, sin principios y sin la Tierra de Israel. En definitiva, seríamos personas sin rumbo en la vida.

Los Diez Mandamientos fueron dados en dos tablas de zafiro, conocidas como las Tablas de la Ley. Sin embargo, en realidad, la Torá contiene 613 mandamientos, no solo diez. ¿Por qué entonces se dice que el Pueblo Judío sólo recibió los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí? Según Rav Saadia Gaon, los Diez Mandamientos resumen los 613 mandamientos del judaísmo. El gran sabio demostró en su obra que todas las instrucciones contenidas en la Torá son ramificaciones de los Diez Mandamientos pronunciados en el Monte Sinaí. Por tanto, es erróneo creer que la religión judía se limita a Asseret Hadibrot.

Baal HaTurim, un sabio que utilizó Guimatria para revelar secretos de la Torá, señala que el texto de los Diez Mandamientos contiene 620 letras hebreas. Este es el número de todos los mandamientos de la Torá, porque además de las 613 mitzvot también hay 7 leyes rabínicas que, como enseña el Talmud, fueron ratificadas por Di-s. Estos incluyen encender velas en Hanukkah, leer la Meguilá en Purim, lavarse las manos antes de comer pan y más.

También es interesante notar que la suma de los dígitos de las mitzvot, 613 (6+1+3), equivale al número 10, que alude a los Diez Mandamientos. El número 620 es también el valor numérico de la palabra hebrea Keter, que significa corona. Esto nos enseña que quien cumple todos los mandamientos de la Torá merece una corona. Dentro del ámbito de la Cabalá, Keter es la primera Sefirá, que representa la Voluntad de Di-s, que se revela al hombre a través de los mandamientos de la Torá.

La disposición de los diez mandamientos

Los Diez Mandamientos fueron dados por Dios en dos tablas. Una de las razones de esta división es que existe una relación intrínseca entre los dictados de la mesa de derecha y los de la izquierda. El orden en que fueron grabados los Diez Mandamientos en las tablas es de suma importancia. El primer mandamiento está relacionado con el sexto, el segundo con el séptimo, y así sucesivamente. Aquí está el orden de los mandamientos en cada tabla:

1) Yo soy el Eterno vuestro Dios que os saqué de Egipto 
2) No tendrás otros dioses ni estatuas delante de Mí. 
3) No jurarás en vano en nombre de Di-s 
4) Recordarás y respetarás el día de reposo. 
5) Honrarás a tu padre y a tu madre. 
6) No matarás 
7) No cometerás adulterio 
8) No robarás 
9) No darás falso testimonio 
10) No codiciarás

El primer y sexto mandamiento están relacionados, porque el hecho de creer en Dios como Creador del Universo, Aquel que da la vida, nos lleva a respetar a los demás seres humanos. El hombre fue creado a imagen de Dios. Faltarle el respeto al hombre es faltarle el respeto a Dios. Por ello, debemos tener mucho cuidado de no dañar a otros seres humanos y, sobre todo, de no quitarle la vida a otra persona.

Existe una clara conexión entre el segundo y el séptimo mandamiento, ya que cometer idolatría es, esencialmente, un acto de adulterio, es decir, de traición a Di-s. En el Monte Sinaí hubo una boda, se firmó un pacto eterno entre Dios y el pueblo judío. Quien sirve a ídolos está siendo infiel al Eterno. Lo mismo ocurre con el matrimonio. La unión de un hombre y una mujer simboliza la relación entre Dios y el pueblo judío. El judaísmo enseña que la fidelidad es de suma importancia y la violación del matrimonio es un pecado extremadamente grave.

Los mandamientos tercero y octavo también son similares, ya que el robo y el juramento en falso son actos deshonestos, cometidos en busca de beneficio personal o beneficio indebido. Jurar en falso es tratar a Di-s y Su palabra y Nombre a la ligera; Robar es cometer un acto similar, ya que, en cierto modo, es lo mismo que negar la omnisciencia de Di-s. Además, cuando se sospecha un robo, el tribunal puede exigir que se preste juramento, lo que podría llevar a que el acusado jure en falso.

Los mandamientos cuarto y noveno también están entrelazados. Shabat, el día de descanso, es, como dice la Torá, una señal mediante la cual testificamos que el Creador creó el universo físico en seis días y, al séptimo, dejó de crearlo. Cualquiera que conozca la Ley judía y conozca la importancia del Shabat y, sin embargo, no la respete, está testificando falsamente contra el Creador.

Finalmente, existe una relación muy curiosa entre el quinto y el décimo mandamiento. Es raro ver a alguien codiciar a los padres de otras personas, ya que esto es un hecho inmutable en la vida humana. Asimismo, no debéis codiciar nada que no sea vuestro. Así como cada persona tiene sus propios padres que la trajeron al mundo, cada ser humano tiene su suerte y su misión en la vida. Por tanto, no se debe codiciar lo que pertenece a otro.

Pensamiento, discurso y acción.

Otro aspecto a analizar en el estudio de los Diez Mandamientos es su secuencia. Los primeros cinco mandamientos, contenidos en la primera tabla, tratan de la relación entre Di-s y el hombre. Los mandamientos de la segunda tabla se refieren a las relaciones entre los seres humanos. Hay quienes dicen que lo más importante en el judaísmo es la fe en Dios. Esto, de hecho, es sumamente importante, hasta el punto de que es el primer mandamiento; pero ciertamente no es el único. Creer en Dios no es suficiente. La Torá, por lo tanto, nos enseña que la creencia en Di-s debe ser traducida por cada persona en pensamientos, sentimientos, palabras y acciones correctas y bondadosas hacia los demás.

El primer y segundo mandamiento tienen que ver con el pensamiento: uno debe creer en Di-s y rechazar la idolatría. El tercer mandamiento se refiere a la palabra: no se debe jurar en falso. El cuarto y quinto se refieren a acciones: actos relacionados con el respeto a los padres y el cumplimiento de las órdenes de Di-s, simbolizados por el Shabat, que es la alianza entre el pueblo de Israel y el Creador.

Es interesante observar que en la segunda tabla este orden se invierte: pensamiento, habla y acción. Los mandamientos sexto, séptimo y octavo tratan de acciones que no se deben cometer: asesinato, adulterio y robo. El noveno mandamiento trata de la palabra: no testificar falsamente. El décimo mandamiento se refiere al pensamiento: no se debe codiciar. El segundo cuadro enseña que no basta con no herir o perjudicar a los demás. Tampoco debemos hablar ni pensar mal de los demás. De hecho, el ser humano sólo puede alcanzar su plenitud cuando actúa correctamente en estos tres campos: pensamiento, palabra y acción.

Una revelación sin precedentes

La revelación del Todopoderoso en el Monte Sinaí fue un evento sin precedentes, algo que nunca antes había ocurrido y nunca volverá a ocurrir. Desde la Creación, nunca ha habido una manifestación Divina tan explícita. El pueblo de Israel se preparó mucho para este día tan especial. Los judíos tuvieron que refinarse, física y espiritualmente, para recibir la Revelación Divina.

Durante tres días los judíos se purificaron espiritualmente. Se prohibió el acceso al Monte Sinaí y las relaciones matrimoniales. Cuando Di-s se reveló, 50 días después del Éxodo de Egipto, se escucharon sonidos del Shofar y una espesa nube cubrió la montaña. Y cuando Di-s pronunció los Diez Mandamientos, el mundo entero quedó completamente paralizado.

El Midrash dice que en ese momento ningún pájaro trinó, ningún pájaro voló, ningún animal emitió ningún sonido; cesaron las olas del mar y cesó el viento. Todas las criaturas se detuvieron a escuchar las palabras del Eterno.

Pero si analizamos los Diez Mandamientos, nos damos cuenta de que las órdenes de Dios son relativamente simples. El contenido parece desproporcionado con respecto a la preparación que fue necesaria para la reacción de las personas y del Universo ante la mayor experiencia de todos los tiempos. Se podría pensar que el pueblo judío quedó decepcionado al escuchar preceptos tan elementales y básicos, como "no matarás" y "no robarás". Quizás esperaban que Dios revelara algo más fantástico, completamente extraordinario: tal vez la revelación de los secretos de la Creación y de toda la existencia. Sin embargo, el hecho de que los Diez Mandamientos sean relativamente simples es una prueba de que la Torá fue dada para que la siguieran los mortales falibles. La Torá y sus mandamientos se aplican a una vida vivida dentro de la normalidad del mundo. El hecho de que nos conectemos con Di-s, siguiendo Sus leyes, no requiere que vivamos una vida sobrenatural. El objetivo fundamental de recibir la Torá es que sus leyes y su espíritu impregnen todas nuestras acciones, incluso las más cotidianas y mundanas.

Dos tableros interconectados

Los mandamientos de nuestra Torá se dividen en dos categorías: las mitzvot ben Adam laMakom - los mandamientos entre el hombre y su Creador; y mitzvot ben Adam leChaveró - los mandamientos entre el hombre y otros seres humanos. Una de las razones por las que los Diez Mandamientos se dieron en dos, en lugar de en una sola tabla, fue para delinear estas dos categorías de mandamientos y enfatizar que ambos tienen la misma importancia. El ser humano alcanza su plenitud sólo cuando actúa correctamente con sus semejantes y con el Eterno. Es imposible ser un buen judío, o considerarse observante, si no se trata a los demás seres humanos con consideración, respeto y buenas maneras. Por ello, poco después de la entrega de los Diez Mandamientos, las primeras leyes que se enseñaron al pueblo fueron las relacionadas con la compensación y la justicia social. Esto revela cuán importante es para el Creador la responsabilidad financiera y el respeto por lo que pertenece a los demás.

Por otro lado, es erróneo creer que es posible ser un buen judío sin preservar y respetar los mandamientos relativos a las relaciones entre el hombre y Di-s. La Torá informa que poco después de la entrega de los Diez Mandamientos, el pueblo de Israel pecó al hacer un becerro de oro. Cometieron este grave error porque creyeron que Moshé Rabenu había muerto, porque, después de 40 días, no había regresado del Monte Sinaí, como estaba acordado. En realidad, el pueblo calculó mal y fue engañado por Yetzer Hará, el mal instinto. Por lo tanto, los judíos decidieron reemplazar a Moisés con otro líder, el becerro de oro, que se suponía que los guiaría. Este error fue muy grave, ya que violaron los dos primeros Mandamientos que acababan de recibir: "Yo soy el Señor, vuestro Dios" y "No tendréis otros dioses". Está más allá del alcance de este artículo explicar las razones, que en realidad no son simples, detrás de este error. Lo importante destacar es que el becerro de oro fue elaborado mientras Moshé Rabenu se encontraba en el Monte Sinaí, recibiendo el texto de la Torá, que estaba siendo dictada por Di-s. De repente, el Eterno ordena a Moisés que baje del monte, ya que el pueblo había pecado al producir un ídolo. Moisés, llevando las dos tablas de la Ley, desciende del monte Sinaí y se acerca al campamento de Israel. En el momento en que Moisés ve la estatua del becerro de oro y al pueblo judío inclinándose alrededor de ella, rompe las tablas.

La pregunta es: ¿por qué Moisés rompió ambas tablas? Es innegable que el pueblo pecó al faltar el respeto a los mandamientos contenidos en el primero de ellos, los que se refieren a la relación entre el hombre y Di-s. ¿Pero por qué romper también el segundo? Quizás quienes hicieron el becerro de oro respetarían las leyes entre el hombre y sus semejantes. Moshé, sin embargo, sabía que ambas tablas eran indivisibles, por lo que actuó de esa manera. Quien no cree en Dios y no lo venera, tarde o temprano terminará por no respetar las leyes entre el hombre y sus semejantes. De hecho, la historia ha demostrado que la negación de Di-s permite al hombre justificarlo todo. Incluso las civilizaciones culturalmente más avanzadas fueron capaces de perpetrar y justificar el genocidio y la barbarie. Cuando no hay temor a Di-s, el ser humano puede fácilmente convertirse en un animal irracional, sin piedad para con los demás, y puede trivializar el valor de la vida humana hasta su máxima expresión.

El gran sabio y cabalista Maharal de Praga, conocido por haber creado el Golem, explica que la existencia del ser humano es resultado de la unión entre el cuerpo y el alma. Explica que esta es otra razón más por la que los Diez Mandamientos fueron dados en dos tablas. La primera tabla – que trata de los mandamientos entre el hombre y el Creador – está relacionada con el alma; la segunda tablilla, que dicta las leyes entre los hombres, simboliza el cuerpo. Según el Maharal, así como un ser humano no puede vivir si no existe unión entre cuerpo y alma, la Torá sólo es sostenible cuando está compuesta por los mandamientos de ambas tablas. La belleza de la Torá se revela sólo cuando hay armonía entre todas sus leyes.

Cada año, en Shavuot, se recitan los Diez Mandamientos en las sinagogas de todo el mundo. A través de esta práctica, estamos reviviendo la Revelación en el Monte Sinaí, aceptando una vez más los mandamientos y reafirmando no sólo el contenido de todos los preceptos, sino también los mensajes y enseñanzas que de ellos se derivan.