En el tercer mes después de que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, en este día llegaron al desierto de Sinaí y acamparon en el desierto, e Israel acampó allí frente al monte (Éxodo 19:1).
Siete semanas después de ser liberado del yugo del Faraón y de la esclavitud egipcia, el pueblo de Israel, liderado por Moisés, quien actuó bajo instrucciones Divinas, acampó al pie del Monte Sinaí para su tan esperado encuentro con Dios.
Los Hijos de Israel sabían que el Todopoderoso le había prometido a Moisés que en el tercer mes del Éxodo de Egipto Él se revelaría a ellos en la montaña. Pero para merecer tal Revelación, el pueblo necesitaba estar preparado espiritualmente, porque, al salir de Egipto, los israelitas se encontraron en un nivel muy bajo de espiritualidad. Los judíos vagaron durante siete semanas por el desierto para purificarse espiritual y mentalmente. Fue sólo al llegar al Monte Sinaí, 49 días después de salir de Egipto, que cada uno de ellos alcanzó el nivel de espiritualidad imprescindible para presenciar la Revelación Divina. La cuenta del Omer viene a simbolizar este ascenso del pueblo judío durante estos 49 días.
Existía, sin embargo, otra condición necesaria para que los B'nei Israel recibieran la Torá: debía reinar entre todo el pueblo la armonía, la paz y la unidad absoluta. Desde la liberación de Egipto, ha habido constante descontento y desacuerdos entre ellos. Pero, al llegar al Monte Sinaí, los judíos demostraron fe y confianza absoluta en Dios. La paz más profunda reinaba entre Israel, como si todo el pueblo fuera un solo hombre, con una sola voz. Rashi, afirma que Israel acampó al pie del monte Sinaí como un solo hombre, con un solo corazón.
La Torá informa: E Israel acampó allí frente a la montaña (Éxodo 10:2), mostrándonos que todo el pueblo formaba una unidad. Nuestros sabios afirman que fue al demostrar esta unidad que Di-s consideró a Israel digno de recibir Su Palabra y convertirse en Su pueblo.
El encuentro del Cielo y la Tierra, en el Monte Sinaí, fue el evento más importante de la historia judía y ocurrió por un solo motivo: la concesión de la Torá a los Hijos de Israel. Por primera y única vez en la historia de la humanidad, Dios se revela a todo un pueblo y le confía una misión: cumplir Sus Leyes y difundir Su Palabra al mundo.
La revelación en el monte Sinaí
La Torá dice que la Revelación de Di-s ante el pueblo judío fue un evento dramático y aterrador, anunciado por relámpagos y truenos. Los sonidos del shofar resonaron mientras una densa nube de humo cubría la montaña. Está en el libro Éxodo: El Monte Sinaí estaba todo en humo a causa de la Presencia que había descendido sobre él (19:18).
El Midrash revela que “cuando el Santo, Bendito Sea, ofreció la Torá en el Sinaí, ningún pájaro trinó ni alzó el vuelo; algún buey mugió; Ningún ángel ascendió al Cielo y no se escuchó a ningún Serafín proclamando alabanzas a Di-s. En el universo reinaba un silencio absoluto. Fue entonces cuando la Voz se adelantó y proclamó: 'Yo soy el Señor tu Di-s...' (Shemot Rabá 29:9).
Como Di-s es un Ser puramente espiritual, el pueblo judío no podía verlo, solo escuchar Su voz mientras anunciaba los Diez Mandamientos. Los místicos revelan que éstas corresponden a las Diez Proclamaciones con las que Di-s creó el universo. Por tanto, la Revelación del Sinaí corresponde a una nueva Creación, un nuevo mundo regido por Leyes Divinas, transmitidas a todo un pueblo con la misión de cumplirlas y transmitirlas al resto de la humanidad. De hecho, la liberación de los judíos de Egipto y todos los milagros realizados por Di-s durante el Éxodo fueron meros preludios de la Revelación. Nuestros sabios explican que el propósito de la Creación se logró cuando los hombres, mujeres y niños de Israel escucharon al Todopoderoso proclamar los Diez Mandamientos y se comprometieron a seguir la Torá. Los místicos enseñan que no sólo estaban presentes los judíos que fueron liberados de Egipto, sino todas las almas judías. Incluso aquellos que aún estaban por nacer estuvieron presentes durante la Revelación Divina. El vínculo entre Di-s y el pueblo judío es eterno, ya que ha sido sellado con todas las generaciones judías posteriores.
Finalmente, después de anunciadas las Leyes, todo Israel responde al unísono y con un solo latido: ¡Haremos y escucharemos, Naasseh Venishma! (Éxodo 24:7). Con estas palabras, el pueblo de Israel expresa su disposición a servir a Dios, con libre elección y con absoluta devoción. Prometen adoptar incondicionalmente las Leyes Divinas como base de toda su existencia y sellar un pacto eterno con el Señor. Al haberse comprometido a seguir todos los mandamientos de Di-s incluso antes de comprender el significado y propósito de cada uno de ellos, Israel, en ese momento, asciende espiritualmente al nivel de los ángeles.
Sin embargo, la Revelación Divina fue una experiencia muy abrumadora. Después de que el Eterno proclamó los Diez Mandamientos que forman el núcleo de los 613 mandamientos de la Torá, el pueblo pidió a Moisés que él, y no Di-s, les transmitiera y les enseñara los demás preceptos Divinos: Tú nos hablas y nosotros te escucharemos. ; pero no nos hables de Dios, moriremos (Éxodo, 20:19). Y entonces Di-s llamó a Moisés a escalar el Monte Sinaí, donde permanecería 40 días y 40 noches para aprender de Él toda la Torá y sus detalles. Y Moisés sería el encargado de transmitir sus entresijos y detalles al pueblo.
"Haremos y oiremos", Naasseh Venishmá! (Éxodo 24:7). Con estas palabras, el pueblo de Israel expresa su disposición a servir a Dios, con libre elección y con absoluta devoción.
La formación de la nación judía.
Después de la Revelación Divina en el Monte Sinaí, las Doce Tribus de Israel se convierten en la Nación Judía, un pueblo definido por un código de leyes morales y espirituales dictadas por Di-s. Las leyes promulgadas por el Eterno fundamentan la responsabilidad del hombre ante los demás hombres y ante Su Creador. Son leyes espirituales que, una vez traídas a la Tierra, tomaron forma física y cotidiana. Su moral y ética trascienden el tiempo y el espacio y cambian para siempre los caminos no sólo del pueblo de Israel sino de toda la humanidad.
La formación del pueblo judío, como resultado de la entrega de la Torá, difiere completamente de cómo otros grupos de individuos se convirtieron en una nación. ¿Todos los franceses, por ejemplo, habrían decidido, en un día determinado y a la misma hora, hacerse franceses? ¿Creer en la legalidad de que un rey gobierne su país, Francia, u optar por los ideales de la Revolución Francesa? ¡Ciertamente no! Esta transformación fue un proceso largo, laborioso y, a veces, sangriento, marcado por luchas internas y externas. Como ocurre con todas las demás naciones, este proceso involucró a habitantes de una determinada zona geográfica, que vivieron allí durante mucho tiempo, durante el cual desarrollaron una lengua y una cultura comunes, basadas en una experiencia histórica compartida. Hasta que acabaron definiendo lo que consideraban sus fronteras, desarrollando una entidad política, con un gobierno y un nombre nacional, en este caso, Francia. Sus leyes cambiaron innumerables veces antes y después de completar el proceso de autodefinición como ciudadanos franceses.
En el caso del pueblo de Israel, el embrión de este proceso nacional tomó forma cuando fue separado de la tierra de sus antepasados, sojuzgado por la esclavitud y sujeto a las condiciones más adversas creadas precisamente para anular su identidad histórica y cultural. Y se concluye cuando reunidos al pie del Monte Sinaí afirmaron a Di-s Naasseh Venishma. Porque, al prometer seguir los mandamientos de la Ley Divina, se convierten en la nación judía.
La Torá atestigua que nunca antes y nunca después de ese evento Di-s se revelaría a otro pueblo. De hecho, todos los demás relatos existentes de algún tipo de Revelación Divina se refieren a las experiencias de un individuo o de un pequeño grupo. Otros códigos legales, incluidos los de Noé, nunca fueron declarados abiertamente por Di-s ante todo un pueblo. Las leyes originadas o transmitidas únicamente por seres humanos, incluso aquellas similares a los mandamientos de la Torá, están sujetas a cambios. Pero las Leyes promulgadas por el Todopoderoso son absolutas. Así como la Fuente que las origina es Infinita, Inmutable y Perfecta, así también lo son Sus Leyes. Ningún ser humano puede cambiarlos, ni dejan de existir con el tiempo.
El rabino Adin Steinsaltz escribe que la importancia de los Diez Mandamientos no es tanto su contenido, sino su Origen. Tanto los Mandamientos como todos los preceptos de la Torá fueron promulgados por Di-s y esto es lo que les da fuerza y significado. Los judíos siguen la Palabra Divina, la Torá, no por los milagros que ocurrieron u otros fenómenos sobrenaturales, sino porque el pueblo de Israel estaba presente en el Sinaí cuando Di-s habló ante ellos y Su mensaje continúa, hasta el día de hoy, transmitiéndose desde el padre. al padre para el hijo. La historia de la supervivencia del pueblo judío es la historia misma del proceso ininterrumpido de transmisión de la Torá de una generación a otra, a través de los siglos.
Desde que recibieron la Ley Divina, los judíos han tenido una relación específica con Dios que no se limita a la religiosidad y la espiritualidad. De hecho, es una visión integral que nos guía sobre cómo vivir cada minuto de nuestra vida y esta relación es única. Ser judío significa ser parte de una nación que tiene una misión para el mundo. La identidad nacional judía fue forjada por nuestra experiencia en el Monte Sinaí, ya que allí nos comprometimos con esta misión como individuos y como nación. Y para cumplirlo tenemos la Torá que recibimos. Así como Abraham declaró, muchas generaciones antes… Elegí vivir y, si fuera necesario, morir por la realidad Divina, sus descendientes, en el Sinaí, también se comprometieron a hacerlo.
Y nosotros, en estos albores del siglo XXI, seguimos honrando el compromiso de nuestros antepasados.
Cada Shavuot se celebran acontecimientos que tuvieron lugar hace miles de años al pie del Monte Sinaí. Esta fiesta, que se celebra durante dos días, comienza el sexto día del mes de Siván en el calendario hebreo. Tiene lugar 50 días después del primer día de Pesaj, que marca el éxodo del pueblo judío de Egipto. Este año Shavuot se celebrará los días 6 y 7 de junio (6 y 7 de Siván).
En Shavuot existe la costumbre de quedarse despierto toda la noche estudiando la Torá. La Cabalá enfatiza la importancia de este ritual llamado Tikun Leil Shavuot. Al día siguiente, el primer día de Shavuot, en todas las sinagogas del mundo se leen los Diez Mandamientos ante la Congregación.
Las sinagogas suelen estar decoradas con flores porque en la época del Apocalipsis, el Monte Sinaí, una montaña seca y árida, explotó de flores. Los alimentos elaborados a base de leche y queso son característicos de esta fiesta.
Bibliografía:
• El Llamado de la Torá – Una antología de interpretaciones y comentarios sobre los Cinco Libros de Moisés, Rabino Elie Munk, Serie ArtScroll Mesorah.
