Uno de los temas principales de Purim es la guerra entre el Pueblo de Israel y Amalek. Esta festividad es la más feliz del calendario judío, ya que celebra el triunfo de nuestro pueblo sobre Amán, un primer ministro persa que intentó exterminar a todo el pueblo judío. Amán no sólo era un descendiente sino también la personificación misma de Amalec. El tema de la fiesta de Purim es relevante para todas las generaciones, incluida la nuestra.
En el Shabat que precede a la fiesta de Purim, después de leer la porción semanal de la Torá, leemos el pasaje titulado Zacor, que aparece en el Libro de Deuteronomio. El pasaje dice: “Recuerda lo que Amalec te hizo en el camino cuando saliste de Egipto, cuando te encontró en el camino e hirió a todos los débiles que estaban detrás de ti, y tú tenías sed y estabas cansado, y Amalec no temió a Dios. a nosotros. [Por lo tanto,] cuando el Señor, tu Dios, te dé descanso de todos tus enemigos que te rodean, en la tierra que el Señor, tu Dios, te da como herencia para que la poseas, borrarás la memoria de Amalec de debajo del Cielos; ¡no te olvidarás!" (Deuteronomio 25:17-19). Es un mandamiento de la Torá escuchar el paso de Zacor. El hecho de que el Shabat en el que leemos este pasaje lleve el nombre Shabat Zajor Destaca la importancia del mandamiento.
Y lo leemos en el Shabat que precede. Purim porque Amán, el antagonista en la historia relatada por Meguilat Esther, era descendiente de Amalec. No sólo es su descendiente, sino que es su encarnación misma. Cuando recordamos lo que Amán pretendía hacer –exterminar a todos los judíos de la faz de la Tierra: hombres, mujeres y niños– podemos comenzar a comprender por qué la Torá nos ordena recordar y aniquilar a Amalek.
Este no es el típico antisemita. Amalek es pura maldad: un enemigo de la humanidad y archienemigo del pueblo judío. Mientras exista en el mundo, la humanidad, y especialmente el pueblo judío, será vulnerable. Por lo tanto, nunca podremos olvidarlo ni ignorar su existencia.
Es cierto que Amalek no es la única fuente de maldad y conflicto en el mundo, y que existen otros enemigos del pueblo judío. De hecho, la historia humana, incluida la historia judía, está llena de guerras, conflictos y problemas. Las naciones suelen ir a la guerra por diversas razones. Sin embargo, las guerras rara vez duran más de una o dos décadas y, cuando las circunstancias cambian, el enemigo de hoy puede convertirse en el aliado del mañana.
En contraste, Israel y Amalek han estado luchando entre sí durante miles de años y siempre han estado en bandos opuestos. Amalek siempre ha odiado al pueblo judío y siempre lo hará. Como escribe la Torá en su primera descripción de la guerra con Amalek: “Escribe esto para memoria en el libro y llévalo a oídos de Yehoshua” (Éxodo 17:14). La Torá ordenó al pueblo judío recordar y recordar a Yehoshua – el general que sucedería a Moisés como su líder y que lideraría la conquista de la Tierra de Israel – que un enemigo implacable se escondía en la oscuridad y ciertamente reaparecería en el futuro.
En la Torá, dos pasajes nos ordenan recordar y borrar la memoria de Amalek. El primero es Éxodo 17:8-16 y el segundo es Deuteronomio 25:17-19. Aunque no son muy detallados, estos pasajes nos dan una visión general de la naturaleza de Amalec. Como informa la Torá, después del Éxodo de Egipto, mientras el pueblo judío se dirigía al Monte Sinaí para recibir la Torá, los amalecitas los atacaron y mataron a varios judíos. Después de luchar durante casi un día entero, Israel ganó. Los amalecitas no lucharon a muerte, sino que huyeron. Según el relato de la Torá, ni siquiera lograron invadir el campamento judío. Más bien, dañaron sólo a aquellos que “se quedaron detrás de ti” (Deuteronomio 25:18), aquellos que se quedaron atrás probablemente porque estaban debilitados o cansados.
Israel tuvo algunas dificultades para repeler a los amalecitas, pero la batalla en sí fue un incidente relativamente menor. Los judíos libraron varias guerras, mucho más importantes, en su camino hacia la Tierra Prometida. Entonces, ¿por qué la Torá se molestó en mencionar la batalla con Amalek? Porque hay algo muy inquietante en ello: atacó a Israel sin ningún motivo. Los judíos no habían invadido su territorio. De hecho, ni siquiera se habían vuelto hacia los amalecitas. No podían afirmar que luchaban para defenderse y que atacaban a los judíos porque tenían miedo del Pueblo de Israel, por culpa del cual Egipto, la gran superpotencia de la época, fue destruido.
A diferencia de ciertas naciones que habían librado guerras territoriales contra el pueblo judío, Amalek no formaba parte de los planes de Israel, ni residían en los territorios que Israel pretendía conquistar. El hecho de que su ataque no tuviera una justificación racional presentaba sólo una posibilidad: el odio gratuito. Amalek no atacó a Israel con ningún objetivo particular en mente. No fue una guerra por territorio, fronteras, tierras, recursos hídricos, tesoros o incluso religión. Ni siquiera fue motivado por el miedo. Fue puramente una expresión de odio: el deseo de dañar y matar judíos.
Entre todos los enemigos del Pueblo Judío, Amalec destaca por su odio gratuito e ilimitado. No necesita razón ni justificación para odiar y atacar a los judíos. Un enemigo como este es muy peligroso porque no puede ser aplacado ni convencido por la lógica. Su propósito en la vida es el odio a Israel. Nada en el mundo te hará renunciar a eso.
Amalec y el antisemitismo
Durante miles de años, muchas personas, judías o no, han luchado por encontrar una explicación al antisemitismo. Filósofos, escritores, sociólogos e historiadores han presentado listas de razones: xenofobia, diferencias teológicas entre el judaísmo y otras religiones, resentimiento por las extraordinarias contribuciones del pueblo judío, y muchas otras. Ninguno de ellos justifica el antisemitismo, pero al menos tienen una base en la naturaleza humana.
De hecho, los seres humanos tienen la terrible costumbre de generalizar y buscar chivos expiatorios. Sin embargo, en el odio a los judíos también hay rastros de un elemento adicional que no puede explicarse racionalmente: un odio misterioso, fundamental y fanático. Por ejemplo, ¿por qué Hitler odiaba tanto a los judíos? ¿Por qué estaba más obsesionado con aniquilarlos que con ganar la guerra? Odiaba al pueblo judío más de lo que odiaba a las naciones que lo derrotaron y destruyeron su país. El día antes de suicidarse, hizo su testamento final, cuya última palabra es “judíos”.
Este misterioso elemento de odio obsesivo es inexplicable e irracional. Es una reacción a la existencia misma de los judíos en el mundo. Hitler, que probablemente era la reencarnación de Amán y ciertamente la personificación de Amalec, odiaba a los judíos simple y exclusivamente porque existían.
Amán y Hitler ejemplifican por qué Amalek es un enemigo como ningún otro, y por qué la Torá nos ordena recordarlo y aniquilarlo. El odio hacia él no tiene ningún motivo político, religioso o económico. Atacó a Israel simplemente porque odia a todos los judíos. el paso de Zacor transmite este mensaje, razón por la cual la Torá ordena a todos los judíos que lo escuchen.
“Y Amalek no temió a Di-s”
La Torá transmite información adicional sobre Amalek de importante importancia. La Torá informa: “Y Amalek no temió a Di-s” (Deuteronomio 25:18). Aparentemente la Torá no nos está diciendo algo que no podamos ver por nosotros mismos. Es obvio que alguien que ataca y mata a personas sin motivo alguno no teme a Dios. Lo que sí nos enseña la Torá con esta frase es que ni siquiera el temor a Di-s impediría que Amalek atacara a Israel.
Cuando Israel salió de Egipto, no fue sólo la migración de un pueblo. Las plagas de Egipto y la división del Mar de Juncos se hicieron ampliamente conocidas. Quedó claro no sólo para el faraón y los egipcios, sino también para otras naciones, que estaban ocurriendo acontecimientos únicos. Era evidente que el Pueblo de Israel estaba bajo la protección de Di-s – que Él había manifestado Su Presencia en medio de ellos y estaba luchando por ellos. Se podría esperar que, en tales circunstancias, nadie en este mundo se hubiera atrevido a desafiar al Pueblo de Israel. De hecho, ni siquiera Balac, rey de Moav, que tenía buenas razones para temer la presencia de los judíos en la frontera de sus tierras, se atrevió a enfrentarlos militarmente, porque temía su Protección Divina. Balak, por el contrario, contrata a un profeta antisemita, Bilaam, para que maldiga a los judíos, con la esperanza de que esto haga que Di-s renuncie a los Hijos de Israel.
A diferencia de otras naciones, Amalek “no temía a Di-s”. Cualquier persona o nación, habiendo escuchado cómo el Di-s de Israel aniquiló a Egipto, la superpotencia de la época, no debería haberse atrevido a acercarse al Pueblo Judío. Pero Amalec no es racional. Tiene la audacia de atacar a Israel incluso si eso significa autodestrucción.
O midrash describe el comportamiento de Amalec y sus efectos con la siguiente parábola: ¿A qué se puede comparar esto? Con un baño caliente, hirviendo hasta el punto que nadie se atrevería a entrar. Un don nadie vino y entró. A pesar de haberse quemado él mismo, enfrió el agua para los demás. También en el caso de Amalek, cuando Israel salió de Egipto, Di-s abrió el mar ante ellos y los egipcios se ahogaron en él, [y como consecuencia] el temor por Israel cayó sobre todas las naciones. Cuando Amalec vino y los atacó, aunque recibió de ellos su merecido, los hizo parecer más fríos ante las naciones del mundo (Midrash Tanjumá, Ki Tetzé 9).
En la parábola del Midrash, el que saltó al baño hirviendo lo hizo sabiendo muy bien que se quemaría, y el único resultado de hacerlo sería enfriar el agua hirviendo. Asimismo, al atacar a los Hijos de Israel, Amalek perdió la batalla, pero logró enviar un mensaje al mundo entero: el Pueblo Judío, a pesar de la protección Divina, no es invulnerable: todavía es posible luchar contra él. Este mensaje siguió su camino a todas las demás naciones. Tenían miedo: “se derritieron todos los habitantes de Canaán” (Éxodo 15:15), pero, después del ataque de Amalec, se armaron de valor para luchar contra los judíos.
Hay otra manera de entender la expresión de la Torá de que Amalek "no temía a Di-s". Esta frase no es sólo una designación negativa, sino también positiva: no sólo no teme a Di-s, sino que en realidad está en contra de Él. No sólo rechaza la autoridad Divina, sino que se opone abiertamente a ella. Amalec odia a Israel y lucha contra Dios. Por lo tanto, no es simplemente antisemita, sino también antidivino. La nación de Amalek dirige su odio hacia el Creador y el Pueblo de Israel – que es el pueblo con el cual el Nombre de Di-s está asociado (Deuteronomio 28:10) – el pueblo que es testigo de Di-s en la Tierra (Isaías 43:12 ).
Amalec y Purim
A Meguilat Esther, uno de los libros de Tanaj, cuenta la historia de Purim. Informa que mientras el pueblo judío vivía en el exilio, bajo el reinado del rey Ajashverosh, un hombre llamado Amán subió al poder y se convirtió en Primer Ministro. Amán se indigna cuando Mordejai, líder de los judíos, se niega a inclinarse ante él y le pide al rey Ajashverosh que le dé permiso para exterminar a todos los judíos: hombres, mujeres y niños. Amán se obsesiona con matar a todos los judíos. Ni siquiera puede disfrutar de su poder y posición como Primer Ministro si Mordejai y el pueblo judío están vivos.
Si la historia de Meguilat Esther Si fuera ficción, no registro histórico, tendríamos que señalarle al autor que la trama no tiene mucho sentido. Nadie decide exterminar a un pueblo entero sólo porque se siente menospreciado por su líder. Si el Meguilat Esther Si fuera un libro, su autor tendría que proporcionar una razón racional para el odio de Amán hacia los judíos. La negativa de Mordejai a ceder es un pretexto ridículo para el decreto de genocidio. ¿Por qué entonces no nos deja perplejos la historia de Purim? ¿Por qué no buscamos otras fuentes que puedan explicar qué hizo que Amán decidiera exterminar a todos los judíos? Porque sabemos quién es. Es el líder de Amalec en su generación. Sabemos por qué Amán quería matar a los judíos: no por Mordejai, sino simple y exclusivamente porque son judíos. Amalek tiene un objetivo y una obsesión en la vida: aniquilar a Israel. Utilizará cualquier pretexto para justificar su guerra contra los judíos. Si no encuentra una excusa, la inventará. Si Mordejai se hubiera inclinado ante Amán, no habría habido la menor diferencia: Amán habría encontrado un pretexto diferente para justificar su intento de genocidio del pueblo judío.
De hecho, es inútil intentar convencer, sobornar o apaciguar a Amalec. Es por eso que la Torá señala a Amalek entre todos nuestros demás enemigos. Otras naciones persiguieron e infligieron gran dolor al pueblo judío, pero ninguna poseía el odio visceral e irracional hacia Amalek. Los antiguos egipcios esclavizaron y afligieron a nuestros antepasados arrojando a niños judíos al Nilo y, sin embargo, la Torá nos ordena no odiar a los egipcios porque éramos huéspedes en su tierra. La Torá nos ordena honrar la vida y respetar a todas las personas, con una excepción: Amalek. El mandamiento de la Torá de “Amar a tu prójimo como a ti mismo”, que es un principio fundamental, no se aplica a él. Por el contrario, la Torá nos ordena recordar a Amalek y aniquilarlo.
Amalec en nuestros días
Amalek no es un país, una nación o una religión. Ya no es una tribu nómada y hoy nadie se identifica como “amalecita”. Sin embargo, Amalec tiene ciertas marcas que lo identifican. El principal es un odio obsesivo hacia el pueblo judío. Otra seña de identidad es que no se enfrenta directamente al “campo judío”, sino que ataca a los que quedan atrás, es decir, a los desprotegidos. Vale la pena recordar que Amán y Hitler, que comandaban poderosas fuerzas armadas, se levantaron contra los judíos mientras vivían en el exilio y no tenían ejército propio. Una tercera señal de identificación es el hecho de no temer a Di-s. El pueblo de Amalek quiere atacar a los judíos a pesar de saber que serán derrotados y que Dios está protegiendo a Israel.
Estas marcas nos ayudan a identificar a Amalec en nuestros días. Así como Amalek atacó a Israel en el desierto sin razón, así el Irán de hoy planea exterminar al Estado judío sin ninguna razón racional. Irán e Israel no comparten fronteras. No hay disputas territoriales entre los dos y nunca han librado una guerra entre sí. Los líderes de Irán odian gratuitamente a los judíos, tal como lo hizo Hamán. La afirmación de que su campaña contra Israel tiene como objetivo defender a los árabes es un pretexto porque Irán es enemigo de muchos países árabes. Los líderes de Irán no odian a Israel porque amen a sus adversarios. Odian a Israel porque sus líderes son hijos de Amalek e Israel es el único estado judío.
Pero los hijos de Amalek no viven sólo en Irán, sino que viven en varios países del Medio Oriente, incluidos algunos que limitan con Israel. Desde 2005, cuando Israel se retiró de la Franja de Gaza, los “amalecitas” que viven allí han lanzado más de 12.000 misiles contra los centros de población de Israel para matar a tantos judíos como sea posible: hombres, mujeres y niños.
Recordemos que en el desierto, el pueblo de Amalec no penetró en el campamento judío. En cambio, lucharon contra los judíos a pesar de que sabían que serían derrotados. Hoy, los “amalecitas” de Gaza, que oprimen y aterrorizan a la gente que vive allí, hacen lo mismo. Atacan por detrás: cavan túneles para secuestrar judíos. En junio de 2014, Amalek secuestró a tres estudiantes de Yeshivá que regresaban a casa para pasar Shabat con su familia y los asesinaron a sangre fría.
Amalec también vive en Jerusalén y en Judea y Samaria (Cisjordania). En el desierto del Sinaí, los amalecitas atacaron a los judíos por la espalda. Hoy también nos atacan por detrás. Usan cuchillos para derramar sangre judía. Generalmente atacan a los jóvenes y a los frágiles. Amalec también florece en la diáspora, especialmente en las Naciones Unidas, en los medios de comunicación, en Europa y en algunas universidades estadounidenses. Es cierto que Israel está involucrado en disputas territoriales con algunos países árabes y que ocasionalmente va a la guerra para proteger a su pueblo. Lamentablemente, esas guerras provocan muertes de civiles, principalmente porque las organizaciones terroristas las utilizan como escudos humanos. Pero todo el mundo sabe que hoy en día muchos países, incluidos Estados Unidos y Rusia, luchan contra terroristas y que esos conflictos provocan víctimas civiles. Sin embargo, el mundo sólo critica a Israel. Cuando Israel bombardea una escuela en Gaza utilizada para disparar cohetes contra judíos, el mundo, incluida la Casa Blanca, condena al Estado judío. Cuando Estados Unidos bombardea un hospital en Afganistán, la mayor parte del mundo ni siquiera se entera. Es más, resulta muy extraño que Israel sea el país más atacado y condenado en las Naciones Unidas y en las universidades estadounidenses. Lo que es aún más inquietante es el hecho de que entre todos los países del mundo, el único que enfrenta amenazas de aniquilación es Israel. No escuchamos a los líderes de los países ni a los estudiantes en las universidades pedir la destrucción de ciertos países, ni siquiera los más peligrosos. Pero muchos ya han pedido el fin del Estado judío. Y cuando eso sucede, el mundo reacciona con indiferencia.
Como en la historia de Purim, no tenemos que buscar las razones de este odio. Podemos definir este fenómeno aparentemente asombroso con una palabra: Amalek. Cuando alguien odia obsesivamente a los judíos –cuando sólo apunta a Israel y quiere su destrucción–, ciertamente es un amalecita.
¿Cómo podemos los judíos lidiar con este archienemigo? La Torá nos enseña cómo: primero, Zacor - recordar. Para enfrentar a un enemigo, especialmente uno vil como Amalec, necesitamos saber cómo identificarlo. Una vez que lo hayamos identificado, podremos tomar las medidas necesarias para proteger a nuestro pueblo y enfrentarlo. En segundo lugar, no debemos equivocarnos acerca de sus intenciones. Dado que no se puede apaciguar a Amalek, la guerra contra él no tiene que ver con el Monte del Templo, ni con Jerusalén, ni con Judea y Samaria (Cisjordania). El Estado de Israel puede hacer concesiones territoriales inimaginables, pero Amalek no depondrá las armas. Quería aniquilar a los judíos cuando no existía el Estado de Israel y quiere aniquilar al Estado de Israel ahora porque la mayoría de los judíos viven allí. La guerra contra el Pueblo de Israel comenzó mucho antes de la fundación del Estado de Israel. Comenzó hace miles de años.
Sin embargo, Amalek no sólo detesta y daña al pueblo judío. En el pasado, cuando los terroristas atacaron al Estado judío y a los judíos de la diáspora, mucha gente los llamó “guerrillas” que luchaban por la libertad contra el Estado de Israel. Sólo después del 11 de septiembre de 2001 muchos estadounidenses comenzaron a comprender lo que significaba ser blanco del terrorismo. Hoy somos testigos de que el terrorismo se está extendiendo por todas partes. Así como Hitler empezó exterminando a los judíos y luego se volvió contra muchos otros, Amalek también empezó apuntando al Estado de Israel y ahora siembra el terror y la destrucción por todo Oriente Medio y Europa. El mundo le permitió sembrar el mal y ahora, trágicamente, está cosechando sus consecuencias.
Generación tras generación, Amalec engaña al mundo. Generalmente es encantador, inteligente y elocuente. Da excelentes entrevistas. Y el mundo está dispuesto a complacerlo. Israel, por otra parte, generalmente se presenta como autoritario, incluso belicoso. Su Primer Ministro se opone a los tratados y, en general, reprende a las Naciones Unidas. ¿Por qué? Porque a diferencia de la mayor parte del mundo, los judíos sabemos muy bien quién es Amalek. No puede engañarnos, ya que nos conocemos desde hace más de 3.000 años.
Si el mundo quiere aplacar a los amalek de esta generación, de la misma manera que se doblegó ante Hitler, no debe esperar que el pueblo judío haga lo mismo. Mordejai no se inclina ante Amán. Los judíos sólo se inclinan ante Dios.
Nosotros, los judíos, nos enfrentaremos a Amalek incluso si estamos solos. Cada año, en el Shabat que precede Purim, escuchamos la Torá, la Palabra de Dios, diciéndonos que recordemos a Amalek y lo aniquilemos. Lo recordaremos y tarde o temprano eliminaremos esta fuente de mal del mundo. La declaración de que “el Nombre de Di-s y Su Trono no estarán completos hasta la erradicación de la memoria de Amalek” (midrash, Salmos 9), nos enseña que la Era Mesiánica sólo llegará cuando Amalec sea extirpado del mundo. Por esta razón, la guerra contra Amalek continúa “a través de las generaciones” – una “guerra de Di-s contra Amalek” (Éxodo 17:16).
El pueblo judío peleará esta guerra y saldrá victorioso. amén, Ken Yehi Ratson.
Referencias
Rabino Steinsaltz, Adin (Incluso Israel), Charlas sobre la parashá, Editores Koren
