Meguilat Esther, uno de los 24 libros de la Torá escrita, cuenta la historia de Purim. Escuchar esta narración leída dos veces, en hebreo, antes de romper el ayuno de Ester y nuevamente al día siguiente, es uno de los mandamientos de la festividad. Es obligatorio para todos los judíos escuchar atentamente cada palabra de la Meguilá, ya que el texto sagrado es mucho más que un informe de un momento decisivo de nuestra historia. De hecho, es una lección impresionante para cada uno de nosotros, los judíos.

Mark Twain, famoso escritor estadounidense y admirador del pueblo judío, dijo una vez que la historia no se repite, sino que rima. Si se aplica a la historia judía, su observación es muy cierta con respecto a Purim. "Quien crea que la Meguilá simplemente narra un acontecimiento pasado", como enseñó el Baal Shem Tov, "no ha cumplido con la obligación de escucharla". Porque la historia de Purim se repite, aunque de forma ligeramente diferente, en cada generación. En estos días que vivimos, vemos naciones y pueblos que, sin entender por qué ni qué ganarán, se levantan contra el pueblo judío. A veces el enemigo, como el villano original de Purim, es al menos lo suficientemente honesto como para declarar abiertamente la guerra. Pero otras veces actúa de manera insidiosa, silenciosa, mostrando un rostro amistoso, mientras por detrás ataca a nuestro pueblo en su espíritu. Sin embargo, aunque adopte diferentes facetas, su objetivo permanece inalterable: extirpar al pueblo judío de la faz de la Tierra. Esta némesis es antigua, astuta y poderosa, pero hay una manera de vencerla. Meguilat Esther y las lecciones que nuestros Sabios aprendieron de este texto sagrado nos muestran cómo lograrlo.

El ascenso del enemigo

La historia de Purim ocurrió en el período posterior a la destrucción del primer Templo Sagrado en Jerusalén. El pueblo judío vivió en el exilio, bajo el dominio persa, pero todavía tenía una gran influencia política. Había representantes judíos en el séquito real, en la propia Corte. Además, una judía, Ester, era reina, y el rey Ajashverosh consultó a su tío, Mordejai, para pedirle consejo. Pero, a medida que los judíos se acostumbraron a la vida en el exilio, se debilitaron espiritualmente y se distanciaron del judaísmo. Muchos participaban en los banquetes reales, bebiendo y comiendo de los ricos cálices y fuentes, robados de nuestro Santo Templo, en los que se servían delicias y vinos fuera de las leyes dietéticas judías.

En Persia, los judíos creían que su influencia política los protegería. Y fue entonces cuando, de repente, su mundo se puso patas arriba. El rey Ajashverosh nombró primer ministro a un hombre llamado Amán. Ya disfrutando del poder de su cargo, Amán idea un plan diabólico contra el pueblo judío: no su expulsión, sino el genocidio. No estaría satisfecho con nada menos que el asesinato colectivo de los judíos de esas tierras, ya sean hombres, mujeres o niños. Es digno de mención que Amán, como la mayoría de los que odian a los judíos, no aprovecharía ninguna ventaja en las malvadas campañas contra nuestro pueblo. Muy al contrario, este espíritu maligno estaba dispuesto a sufrir pérdidas financieras apreciables en su campaña antijudía. Había ofrecido 10 piezas de plata a cambio del permiso real para aniquilar a los Hijos de Israel, y la concesión fue concedida.

Amán: hijo de Amalec

¿Quién podría ser este personaje, Amán, que aparece en la historia de Purim como surgido de la nada? Era descendiente y personificación, exacerbada, en esa generación, de Amalec, el archienemigo histórico del pueblo judío. Su nombre es sinónimo de oscuridad y toda su lucha fue librada contra el pueblo elegido por Di-s para ser "luz entre las naciones". A veces, Amalek toma forma humana, como en el caso de Amán y, milenios después, en el del líder de la Alemania nazi, Hitler. En otros, se manifiesta espiritualmente, fomentando la asimilación entre los judíos y el abandono de la Torá y sus leyes. Su forma de actuar no sólo va en contra de nuestro pueblo en su conjunto, sino también en contra de cada judío individualmente.

Pero tenga cuidado: no debemos confundir a Amalek con el Yetzer HaRa - el impulso hacia el mal. Esto se manifiesta al hombre en forma de pasiones y deseos inapropiados. Su intención es tentar al hombre, atribuyéndole libre albedrío. El Yetzer HaRa es un adversario, pero también un aliado, porque como resultado del impulso hacia el mal somos recompensados ​​por Di-s por nuestro compromiso de resistir las tentaciones que el Mal pone en nuestro camino. Pero mientras Yetzer HaRa es tan caliente como la mordedura de una serpiente, Amalek es tan frío como la picadura de un escorpión, incluso más letal. El propósito de Amalek no es desafiar al pueblo judío, sino derrotarlo gota a gota, inculcando en el judío indiferencia, duda e incredulidad. Intenta, por todos los medios, separar al hombre de Dios, en una guerra declarada contra el cuerpo y el alma judíos. Amalek sabe que el judío tiene su vida material y espiritual entrelazadas inseparablemente.

Al atacar físicamente a los judíos -como lo hizo durante el Holocausto- busca socavar la fe de nuestro pueblo, debilitándonos espiritualmente y alejándonos de Dios. Cuando nos ataca espiritualmente, intenta provocar la asimilación judía, lo que nos lleva, lenta y siempre, a la reducción paulatina de nuestro contingente, es decir, al abismo sepulcral como pueblo. El resultado final de ambas formas de guerra es el mismo: un número cada vez menor de judíos en el mundo, el gran deseo de Amalec.

Si alguien se pregunta por qué los mayores villanos de la historia de la humanidad odiaban especialmente a los judíos, la respuesta es: porque se dieron cuenta de que la oscuridad y la luz no pueden coexistir, una al lado de la otra. Hitler, el Amán del siglo XX, arrebató seis millones de almas judías de este mundo por la sencilla razón, como él mismo declaró, de que "los judíos estaban en medio de sus planes". Como afirmó sobre sí mismo y todos sus seguidores, ... "somos bárbaros, de hecho. Es un título que nos honra mucho. Dejo a la humanidad libre de las cadenas del alma, del sufrimiento humillante causado por la falsa visión. que los hombres llaman conciencia y ética. Los judíos han infligido dos males a la raza humana: la circuncisión en el cuerpo y la conciencia en el alma. Ambos son meros inventos judíos. La guerra por la dominación mundial se libra sólo entre nosotros dos, sólo entre nuestros dos lados del campo de batalla: los alemanes y los judíos. Todo lo demás es ilusión y fachada".

Amalek sabe, como nosotros, que la llamada batalla por la "dominación mundial" no es política, ni siquiera económica; sino espiritual. En esta lucha perpetua, Amalek y el pueblo judío se encuentran en extremos opuestos del espectro. Mientras uno quiere dominar el mundo mediante la expansión de la oscuridad -violencia y maldad, racismo e injusticia- y se esfuerza por convencer a la humanidad de que el mundo es una jungla y que no existe un Juez Celestial, el pueblo judío, como proclamamos en nuestra oraciones diarias, anhelamos que la Mano Divina nos guíe por el mundo, de manera abierta y declarada. La misión judía es enseñar a todos los hombres que hay un Dios Supremo a quien debemos responder y que prevalecerán la santidad, la justicia, la caridad y la bondad. Sin embargo, si los judíos no llevan a cabo su misión – si no se aferran a Di-s y no difunden la Luz – estarán dejando un vacío que Amalek se apresurará a llenar y ocupar. Y cuando esto sucede, el mundo sufre y todos los hombres sufren, porque Amán, sin importar la nacionalidad y el disfraz que asuma, comienza primero con los judíos, y luego se vuelve contra toda la humanidad.

Le cuenta a Meguilá que cuando Amán se acercó al rey Ajashverosh, pidiéndole permiso para exterminar a los judíos, le dijo: "Hay una nación dispersa entre las otras naciones que componen tu reino". Nuestros Sabios nos indican que la palabra "Yeshno" - "hay" (una nación) también puede leerse como la palabra Yashnu" - durmió (la nación); es decir, "dormido" estaba el pueblo judío. Esto revela así , la Meguilá, que Amán pudo atacar a los judíos - para venderle al Rey su plan de genocidio - sólo porque detectó que el pueblo judío estaba espiritualmente dormido. Cuando una persona está en este estado de letargo, se vuelve vulnerable. Amán vio eso los judíos tenían un espíritu entumecido: se distanciaron de Di-s y abandonaron Su Torá, el hilo espiritual que nos conecta directamente con el Creador. Y como la vida física judía depende enteramente de su espiritualidad, Amán se dio cuenta de que podía avanzar sobre ellos.

El derrocamiento de Amán

Se nos instruye a escuchar atentamente la lectura de la Meguilá, ya que el texto comparte con nosotros su secreto: la única manera de superar al Amán de cada generación es despertar la espiritualidad del judaísmo dentro de nosotros y de todos los miembros de nuestra comunidad. gente. Eso es lo que hicieron los protagonistas de la historia. Mordejai y la reina Ester sabían que la lucha contra Amán era de naturaleza espiritual. La influencia política que ambos tenían fue incapaz de contener el ascenso de Amán y, por sí sola, no serviría para anular el genocidio ya decretado. Para revertir la situación y salvarse, los judíos primero tendrían que acercarse a Dios. Por eso, Mordejai y Ester les instruyeron a redimirse, arrepentirse ayunando durante tres días y, sobre todo, orar al Eterno. Con este fin, los niños judíos se reunieron para estudiar pública y abiertamente la Torá. Y sólo entonces, después de que los judíos se fortalecieron espiritualmente, Mordejai y la reina Ester utilizaron medios naturales para derrocar los planes de Amán.

La Meguilá enseña una lección a nuestro pueblo y a cada uno de nosotros: cuando un judío se enfrenta a dificultades, primero debe fortalecer su espiritualidad, buscando corregir los errores del pasado y orando, estudiando la Torá y practicando la caridad y las buenas acciones. Una vez que hayas actuado de esta manera, podrás enfrentar el mundo que nos rodea, con la seguridad de saber que Dios te bendecirá en tu esfuerzo. Pero si actúas de manera opuesta – confiando en el poder de la influencia o la fuerza e ignorando tu propia conexión con Dios – estarás cometiendo el mismo error que nuestros hermanos en Persia. En una analogía muy terrenal, es como alguien que emite un cheque sin tener cobertura bancaria para pagarlo. Después de que los judíos de Persia repararon sus fallas espirituales y se acercaron a Di-s, el éxito les llegó con relativa facilidad.

La reina Ester reveló su origen judío al rey Ajashverosh, intercediendo por su pueblo. El rey no pudo anular su decreto, pero dio a los judíos el derecho a la autodefensa. Y así lo hacen, y derrotan a quienes los atacan para poder ejecutar la Solución Final de Amán. En cuanto a este villano de la historia de Purim, el mismo Rey que lo colocó en el centro del poder ordena su ejecución en la plaza pública. Por tanto, la historia de Purim termina como comenzó: un cambio en la situación del pueblo judío; esta vez para siempre.

El despertar de todos los judíos

Meguilat Ester es un texto sagrado y sus detalles más pequeños sirven como una profunda lección para todos nosotros, los judíos. Nos cuenta que Amán, que siempre buscó las faltas de nuestro pueblo, sólo logró ver que los judíos estaban espiritualmente dormidos. La lealtad de los judíos de Persia a Dios siempre permaneció intacta, pero estaba latente. Si este fue el mayor defecto que Amán pudo detectar, prueba con creces que el estado espiritual de los judíos había llegado a su punto más bajo. Por lo tanto, aprendemos de la Meguilá que nuestro pueblo, en esencia, está compuesto enteramente por hombres de fe. Cuando nos encontramos con un judío que parece estar alejado de los Mandamientos de Dios, sólo es necesario despertarlo espiritualmente para que se acerque al judaísmo.

En nuestra generación, la historia de Purim se desarrolla ante nuestros ojos. Amalec libra una batalla física y espiritual contra el pueblo judío. Por un lado, amenaza a Israel y ataca a sus hijos, dentro y fuera de nuestra patria ancestral. Por el otro, intenta mediante la asimilación lo que no logró completar durante el Holocausto. Y acecha, especialmente, a aquellos judíos que están entumecidos -muchos de los cuales ni siquiera estuvieron expuestos al judaísmo, por el simple hecho de ser hijos de padres que tuvieron su espiritualidad traumatizada, al sobrevivir a las perversidades perpetradas durante la Shoá por Amalek, sólo un hace una generacion..

Para derrocar a Amalec para siempre, es necesario fortalecer espiritualmente a nuestro pueblo. Para que esto suceda, es necesario que cada judío consciente se comprometa a despertar a otros judíos. Y esto debe hacerse con humildad, porque, por regla general, quien despierta se vuelve incluso más grande que quien lo despertó. Hay varios de nuestros Sabios -incluido Rabí Akiva, el más grande entre los maestros del Talmud- que eran totalmente ignorantes de la Torá y, una vez despertados, alcanzaron el nivel más alto de espiritualidad posible para el alma humana.

La Torá es nuestro vínculo con Di-s. Es sabiduría divina y alimento para el alma humana y, si se estudia y aplica adecuadamente, conduce a la perfección individual y colectiva. No sorprende, por tanto, que tantos judíos y algunos no judíos sientan el deseo de estudiarlo, especialmente para descubrir sus aspectos místicos.

Respecto a nuestro tiempo, el profeta Amós lo expresó así: “Mirad qué días vendrán, dijo Di-s. Enviaré hambre a la tierra… No hambre de pan, ni sed de agua, sino hambre y sed de oír. la Palabra Divina. Andaréis errantes, de norte a sur, de este a oeste, en busca de la Palabra Divina. Pero no los encontraréis."

Si hay incluso un judío que aún no ha encontrado la Palabra Divina, es nuestra responsabilidad compartir lo que sabemos, por limitado que sea nuestro conocimiento. Vivimos en una época de grandes desafíos, en la que la asimilación amenaza con consumir a gran parte de nuestro pueblo. Por lo tanto, la misión más importante de todo judío es despertar a aquellos que están espiritualmente dormidos.

Bibliografía:

Rabino Aryeh Kaplan, Extendiendo la mano

Despertar - Farbrengen, Purim, 1972

Likkutei Sijot, Vol. VI págs. 189-195