Pesaj Sheni –literalmente, el segundo Pesaj– cae el día 14 del mes hebreo de Iyar, exactamente un mes después de la víspera del festival de Pesaj. Pesaj Sheni transmite un mensaje que es uno de los fundamentos del judaísmo, enseñándonos que siempre podemos corregir los errores del pasado y que Dios siempre nos da una segunda oportunidad.

A pesar de su nombre, el “Segundo Pascua“No es una fecha en la que cumplimos con las leyes de Pascua: no realizamos el Séder ni siquiera leemos Hagadá. Sí, existe la costumbre de comer. matzá, de preferencia matzá Shmura en esa fecha, pero en esa fecha también consumimos jametz. A pesar de no ser un Yom tov, un día santo, y no sería relevante en la práctica en ausencia del Templo Sagrado de Jerusalén, el Pascua Shení Es una fecha alegre en nuestro calendario y nos imparte valiosas lecciones a cada uno de nosotros.

¿Qué es Pesaj Sheni?

La Torá informa que un año después del Éxodo de Egipto, Di-s instruyó al pueblo judío a ofrecer el Korban Pascua, el Sacrificio Pascual, en la tarde del día 14 del mes hebreo de Nissan. Los judíos debían asar las ofrendas al fuego y comerlas en la tarde de ese día – la primera noche de Pascua - junto con matzá (pan sin fermentar) y Marejada (las hierbas amargas)-, como lo habían hecho el año anterior, la noche antes de salir de Egipto.

Sin embargo, como informa la Torá, no todos los judíos pudieron cumplir este mandamiento. Había ciertos hombres que se habían vuelto ritualmente impuros porque habían entrado en contacto con un cadáver humano. Por lo tanto, no pudieron cumplir el mandamiento de Korban Pascua – no es que hayan hecho algo malo o hayan actuado con negligencia – sino simplemente porque la Torá prohíbe a un individuo ritualmente impuro ofrecer un sacrificio.

Según algunas opiniones, estos hombres se volvían ritualmente impuros al enterrar a una persona muerta, lo cual es una de las obligaciones religiosas más importantes del judaísmo. Entonces, ¿por qué, argumentaron, deberían ser excluidos de la ofrenda del Sacrificio de Pascua? Con la esperanza de encontrar una solución a su angustiosa situación –un camino que les permitiera cumplir tan importante mandamiento– acudieron a Moshé Rabenu y dijo: “Estamos ritualmente impuros porque hemos tenido contacto con los muertos. Pero ¿por qué deberíamos estar en desventaja al no poder presentar la ofrenda a Di-s en el momento adecuado, junto con los demás judíos?”

Aunque los hombres ritualmente impuros entendieron por qué no podían llevar el sacrificio junto con todos los demás, insistieron: “Queremos poder merecer la misma conexión con Di-s cumpliendo el mandamiento de Korbán Pesaj, como los otros. Sabemos que nuestra impureza ritual no lo permite, pero insistimos en participar”.

Moshé les respondió: “Presten atención a lo que Di-s ordenará acerca de ustedes”.

Di-s le transmite a Moshé el siguiente mensaje: “Si alguien está ritualmente impuro debido al contacto con los muertos, o está en un viaje lejano, ya sea entre ustedes o en las generaciones futuras, aún debe tener la oportunidad de preparar la Ofrenda de Pesaj. .a Dios. Deberá prepararlo en la tarde del día 14 del segundo mes (Madre), y debes comerlo con matzá e Marejada… Por tanto, debéis prepararla conforme a todas las reglas de la Ofrenda Pascual (normal)” (Números 9:6-12).
El Todopoderoso les proporcionó la solución: no les permitiría violar una ley de la Torá y ofrecer el sacrificio mientras estaban ritualmente impuros, pero les daría la oportunidad de compensar la oportunidad perdida: podrían ofrecer el Korban Pascua un mes más tarde.

Este incidente – el clamor de los hombres a Di-s – lo llevó a agregar una ley a Su Torá: le dio al Pueblo Judío la oportunidad de la “Segunda Pascua” – una segunda oportunidad para cumplir un mandamiento importante. A partir de entonces, cualquiera que no pudiera traer una ofrenda Pascua el 14 de Nissan ¿podrías ofrecer tu Korban un mes después – el 14 de Madre. Esta fecha se ha convertido Pascua Shení.

Pascua Shení Representa, por tanto, una segunda oportunidad, el poder de recuperar lo perdido. Simboliza la oportunidad de aprovechar una oportunidad perdida para realizar una buena acción.

Como el Santo Templo de Jerusalén ya no existe y ya no llevamos el Korban Pascua el 14 de Nissan, el mandamiento asociado con Pascua Shení No se aplica hoy. Sin embargo, la “Segunda Pascua“Es un día alegre, ya que transmite un mensaje que es uno de los fundamentos del judaísmo, enseñándonos que siempre podemos corregir los errores del pasado, que el futuro puede ser muy diferente del pasado y que Dios siempre nos da una segunda oportunidad.

Mandamientos positivos y negativos.

Para apreciar el significado de Pascua Shení, es necesario, en primer lugar, analizar la importancia del mandamiento de Korban Pascua.

El mandamiento de la ofrenda de Pascua, así como el Brit Milá (circuncisión), es singular, por ser un mandamiento positivo, cuya omisión equivale a la violación de un mandamiento negativo severo. Para explicarlo más: la Torá contiene 613 mandamientos (y sus innumerables ramificaciones), que se dividen en dos categorías básicas: 248 mandamientos positivos y 365 negativos. Un mandamiento positivo es un acto cuyo cumplimiento nos impone la Torá. Un negativo, por otro lado, es un acto que la Torá nos prohíbe realizar. Entre los innumerables mitzvot positivos son los Brit Milá,el Korban Pascua, la colocación de Tefilín, hacer Tzedaká, estudiar la Torá, etc. El cumplimiento de los mandamientos positivos fortalece el alma de la persona, conectándola con Di-s; Beneficia a la humanidad y a todos los seres vivos y ayuda a traer equilibrio, paz y plenitud al mundo. violación de un mitzvá Lo negativo hace todo lo contrario: cometer un pecado es perjudicial no sólo para el alma de quien lo comete, sino también para todo el pueblo judío y el mundo en su conjunto. Cuanto más grave sea el pecado, mayor será el daño posterior. La Torá contiene muchos mandamientos negativos: consumir jametz em Pascua, comer o beber en Yom kipur, hablar mal de los demás, asesinar, adulterar, robar, avergonzar a los demás y muchos otros.

En la Torá hay más mitzvot negativo que positivo y está bastante claro que violar un mandamiento negativo conduce a consecuencias espirituales más negativas que no ejecutar uno positivo. En otras palabras, en el judaísmo los pecados de comisión son mucho más graves que los de omisión. Por ejemplo, la Torá nos dice que comer jametz em Pascua es muy perjudicial para el alma judía, advirtiéndonos que quien lo hace a sabiendas recibe Caucho – está espiritualmente divorciado de Di-s hasta que haga las reparaciones debidas por su transgresión. Sin embargo, esta consecuencia espiritual tan negativa no recae en quien se abstiene de cumplir el mandamiento positivo de comer. matzá durante el Séder. Esta persona no está espiritualmente divorciada de Di-s; ella simplemente no cumplió una mitzvá de la Torá. Esta clara distinción entre violar un mandamiento negativo y violar uno positivo indica que es mucho más importante cumplir el mandamiento. mitzvot negativo.

Aparentemente, alguien que nunca comete transgresiones pero que tampoco cumple los mandamientos positivos del judaísmo está espiritualmente en mejor situación que alguien que comete transgresiones y cumple los preceptos positivos de la Torá.

Sin embargo, esta forma de analizar el judaísmo es superficial y errónea. El propósito de la Creación no es que el hombre no peque. En las palabras de midrash, el propósito de la Creación es que el hombre construya una morada para Di-s en el mundo más bajo. Esto significa que el hombre necesita trabajar duro para hacer de este mundo un lugar Divino, hermoso y sagrado. La pasividad, o la vida sin pecado, puede no perturbar la Creación, pero ciertamente tampoco construye un mundo, no para el hombre y mucho menos para Dios. Por tanto, existe una forma totalmente diferente de ver la gravedad y la importancia de los mandamientos positivos y negativos de la Torá.

Nadie puede negar que violar un mandamiento negativo es espiritual y físicamente perjudicial. Pero los pecados cometidos contra Dios –no contra el hombre– son rectificables mediante el arrepentimiento y la expiación. A través del verdadero arrepentimiento, la oración y especialmente las buenas obras –como la caridad hacia los pobres– se pueden borrar casi todos los pecados cometidos contra Dios. El Todopoderoso está abierto al arrepentimiento de todos y no hay necesidad de esperar hasta Yom kipur para demostrar nuestro arrepentimiento y pedir el perdón Divino. En ciertos casos, las transgresiones pueden incluso convertirse en méritos espirituales, pues pueden servir de puente para que el ser humano realice gestos grandiosos que no habría tenido si no hubiera transgredido o si no se hubiera sentido culpable de algo. Los defectos espirituales pueden empujar a los seres humanos a realizar gestos mayores de los que jamás podrían soñar.

Sin embargo, no ocurre lo mismo en caso de incumplimiento de un mandamiento positivo. Cuando pierdes la oportunidad de hacer una buena acción, algo similar puede surgir en el futuro, pero lo que pasó, permanece en el pasado, no regresa. Un ejemplo: si un hombre no logra poner Tefilín un día, puedes usarlo durante todos los días restantes de tu vida (excepto Shabat y festivales, por supuesto). Pero perdió la oportunidad de ponerlo en ese día en particular – y ese día no vuelve; no puede volver atrás y rectificar su omisión. En el lenguaje de nuestros Sabios, al descuidar el cumplimiento de una mitzvá positivo, perdió la oportunidad de traer una fuente de Luz Divina al mundo. Puede traer muchas otras fuentes de luz, pero no esa fuente de luz especial que perdió ese día cuando no pudo poner el Tefilín. Esto es algo que merece reflexión. Es algo que debería hacernos reevaluar nuestra relación con la Torá y sus mandamientos. De hecho, una gran tzadik y Sage enseñó que un judío debería preocuparse más por los mandamientos que no cumplió adecuadamente que por sus transgresiones, ya que podía arrepentirse de sus pecados, pero no podía retroceder en el tiempo y volver a ejecutar los mandamientos. mitzvot que había cumplido descuidadamente, o peor aún, que no había cumplido.

Vemos que cada categoría de mandamientos, positivos y negativos, tiene sus propios requisitos. Por un lado, la gravedad espiritual de violar un mandamiento negativo es mayor que el incumplimiento de un mandamiento positivo. Por otro lado, la mayoría de los pecados cometidos –siempre que no dañen a ningún ser humano o ser vivo– son como manchas no permanentes, que se pueden lavar. El pecado de omisión es mucho menos grave, pero generalmente tampoco es rectificable debido a que no se puede retroceder en el tiempo. Alguien que comete varios pecados, pero también realiza varias buenas obras, puede purificar su alma de sus transgresiones conservando sus buenas obras, ya que éstas son indelebles. Sin embargo, quien no peca ni hace buenas obras vive una vida segura, pero vacía. No daña nada, pero tampoco construye nada. Vive como si estuvieras durmiendo. De hecho, casi todos somos personas buenas y rectas cuando dormimos, pero hay una pequeña diferencia entre estar permanentemente dormidos y ya no ser parte de este mundo.

Pesaj Sheni: una segunda oportunidad

Entre los 613 mandamientos de la Torá, dos son únicos porque involucran tanto los aspectos estrictos de los mandamientos positivos como los negativos. Este es el Brit Milá y Korban Pascua. Es interesante notar que ambos están interconectados, ya que un judío incircunciso no puede ofrecer el sacrificio de Pascua. El incumplimiento de esta oferta –y el Brit Milá, también – implica el mismo tipo de castigo que la comisión de un mandamiento negativo grave. Al mismo tiempo, el Sacrificio Pascual es un mandamiento positivo, cuyo incumplimiento no sería evitable si no fuera por la Pascua Shení.

Aunque no podemos ofrecer el Sacrificio Pascual en nuestros días, Pascua Shení sirve para recordarnos que Dios siempre nos da una segunda oportunidad. Esta fecha nos enseña que Dios le dio al Pueblo Judío la oportunidad de compensar el no cumplir ni siquiera una mitzvá tan importante como este, que contiene en sí mismo las exigencias de los mandamientos positivos y negativos de la Torá.

El relato de la Torá sobre el advenimiento de Pascua Shení Es una lección para todos. Ciertas personas que no pudieron ofrecer la Korban Pascua Fueron a Moisés y le preguntaron cómo podían cumplir el mandamiento. Moshé les dijo que no tenían obligación de hacer la ofrenda, pues, debido a su impureza ritual, era la Torá la que les prohibía hacerlo. Aun así, su reacción fue: “¿Por qué nos quedan fuera? Nosotros también queremos cumplir esto. mitzvá y así conectar nuestra alma con Di-s. Si la Torá nos prohíbe ejecutar una de sus leyes, que Di-s encuentre otra manera que nos permita hacerlo”.
Es interesante notar que hasta este incidente, los judíos solo le hicieron a Moisés un tipo de pregunta: “¿Cuál es la ley en tal o cual caso”? Los ritualmente impuros llegaron con una pregunta diferente: “¿Cómo podemos cumplir un mandamiento que la Torá nos impide cumplir?” No le preguntaron sobre una ley –si algo estaba permitido o prohibido– ni le pidieron que juzgara un caso que los beneficiaría materialmente. Por el contrario, decidieron que tenían derecho a no ser privados del cumplimiento de una mitzvá de la Torá y le pidió a Di-s una oportunidad para hacerlo. No se quejaron de una oportunidad perdida de adquirir poder, honor, riqueza, sino de no poder obedecer un mandato Divino. Para estos hombres justos y sus nobles intenciones, Di-s instituyó una ley en su Torá, una ley que daría a los judíos de las generaciones venideras la oportunidad de compensar un fracaso en la ofrenda a Dios. Korban Pascua – un mandamiento de suma importancia. Así, el compromiso de estos hombres con mitzvot de la Torá han beneficiado no sólo sus almas, sino también las de muchos otros judíos a lo largo de todas las generaciones.

El significado de Pesaj Sheni

El rabino Shmuel Schneerson, cuarto Rebe de la dinastía Jabad-Lubavitch, enseñó que el significado de Pascua Shení fue que no existe una situación retornable e irrecuperable, es decir, siempre es posible corregir o remediar una situación. Incluso el mandamiento de la Ofrenda de Pascua – cuya falta es una deficiencia grave y cuyo descuido deliberado es muy perjudicial para el alma judía – puede ser rectificable.

Sin embargo, el relato de los hombres en situaciones de impureza ritual nos enseña que es necesario desear y buscar por todos los medios una oportunidad de reparar una situación equivocada, para que esta oportunidad pueda materializarse. Esto también es válido para los asuntos mundanos y espirituales. Lo esencial es que ningún ser humano se desespere creyendo que todo está perdido. Si una persona no pierde la esperanza, siempre encontrará una salida. Incluso alguien que ha hecho un gran daño a tu alma, aunque la corrección parezca remota, esa persona puede sanar tu alma y reiniciar tu vida. Nada es imposible. A veces una persona piensa que ha ido demasiado lejos, cayendo tan bajo que no habrá oportunidad de volver a levantarse. Esta forma de pensar no es típica del judaísmo – e incluso es una negación de una de las leyes fundamentales de la Torá, la del poder del arrepentimiento y la posibilidad de regresar a Di-s.

Es cierto que no podemos retroceder en el tiempo y cumplir los mandamientos positivos que hemos descuidado o pasado por alto. Además, el proceso de verdadero arrepentimiento por nuestras transgresiones negativas requiere un autoanálisis honesto y un esfuerzo tremendo para romper con los malos hábitos. Sin embargo, como Pascua Shení nos recuerda, Dios siempre nos da a cada uno de nosotros la oportunidad de comenzar la vida de nuevo – sin cambiar el pasado, eso es seguro; pero este pasado no tiene por qué determinar nuestro futuro. Pascua Shení nos dice: no importa lo que hayamos hecho mal hoy, mañana despertaremos a una nueva vida. Si perdemos una oportunidad hoy, asegurémonos de no perderla mañana.

El segundo Pascua” nos recuerda el importante principio: “Aunque caiga, no permanecerá así, porque el Eterno sostiene su mano” (Salmo 37:24). Uno puede caer, como todos caemos, y eso es parte de la vida; pero no podemos permanecer caídos. En la práctica, ésta es la diferencia entre un tzadik – el ser humano espiritualmente exitoso – y el que no lo ha logrado. Porque está escrito: “Para los justos (tzadik), aunque caiga siete veces, se levantará nuevamente” (Proverbios 24:16).
Sí, incluso los verdaderamente rectos y virtuosos caen. oh tzadik Puede caer siete veces, puede caer setecientas veces o más, pero siempre intentará levantarse después de cada caída. No importa cuántas veces sea, no se rendirá. Él siempre se esfuerza por elevarse cada vez más alto, por crecer de fuerza en fuerza.

Em Pascua Shení, existe la costumbre de comer matzá – el pan de la fe, la curación y la esperanza. En esta importante fecha, el día 14 de Madre, reflexionemos e interioricemos sus importantes lecciones: que Dios siempre nos da otra oportunidad, sin importar cuántas veces hayamos fallado; y esa derrota es un concepto que no tiene cabida en el judaísmo ni en la vida de un judío. No importa cuántas veces caigamos, siempre nos levantaremos y ascenderemos a un nivel más alto que antes de caer, tanto como judíos, individualmente, como como grupo, como pueblo judío.

Referencias
Rabino Wisnefsky, Moshé, Torá Chumash Shemot - Con una traducción al inglés interpolada y un comentario basado en las obras del Rebe Lubavitcher, Sociedad de publicación de Kehot

Rabino Steinsaltz, Adin (Incluso Israel), Cambio y renovación: la esencia de las fiestas judías y los días de conmemoración, Editorial Maggid