Hace 22 siglos, cuando la Tierra de Israel estaba bajo ocupación por el Imperio sirio-griego, el rey Antíoco IV emitió una serie de malvados decretos para subyugar y humillar al pueblo judío, con el objetivo de obligarlos a abandonar el judaísmo y abrazar el helenismo. Antíoco prohibió el estudio de la Torá y el cumplimiento de muchos de sus mandamientos y erigió una estatua de una deidad griega en el Templo Sagrado de Jerusalén.
En respuesta a los crueles decretos de Antíoco y su impulso para extirpar el judaísmo, un grupo de intrépidos judíos, los macabeos, se enfrentaron a las fuerzas sirio-griegas, la superpotencia de la época. Después de tres años de guerra, los Macabeos obtuvieron una espectacular victoria contra el ejército más poderoso de la Antigüedad. Después de derrotar a Antíoco y sus ejércitos, liberaron Jerusalén, reabrieron el Templo Sagrado y reavivaron el Menorah – el candelabro de siete brazos –, utilizando únicamente un frasco de aceite de oliva ritualmente puro encontrado entre los escombros. Todas las demás vasijas de aceite ritualmente puro para el servicio del Templo, que llevaban el sello del cohen gadol, el Sumo Sacerdote, había sido profanado deliberadamente por los siro-griegos.
Este único frasco contenía suficiente aceite para encender el Menorah en un solo día, y se necesitaron ocho para producir más aceite ritualmente puro. Los Macabeos usaban esta vasija; pero el aceite, milagrosamente, ardió durante ocho días, el período necesario para que se produjera más aceite ritualmente puro.
Para conmemorar estos dos milagros –el aceite y la victoria de los Macabeos– celebramos la fiesta de Jánuca durante ocho días. El triunfo militar de estos valientes judíos fue, como decimos en nuestras oraciones, una victoria de unos pocos contra muchos, de los débiles contra los fuertes. El profeta Zacarías resumió el acontecimiento en forma poética: “'No con poder ni con fuerza, sino con mi Espíritu', dice el Eterno”. El milagro del aceite que siguió a la victoria militar fue una señal divina de que los judíos habían ganado la guerra sólo porque el Eterno, Dios Todopoderoso, había obrado milagros en su nombre. El suministro de aceite de un día se quemó milagrosamente durante ocho no sólo porque ese era el tiempo mínimo necesario para producir aceite ritualmente puro, sino porque, según la Torá, el número ocho representa lo sobrenatural, lo milagroso. Este fenómeno sobrenatural señaló que la Divina Providencia había permitido el triunfo de los Macabeos, a pesar de que no tenían ni la fuerza ni el poder ni las armas ni los hombres para derrotar la maquinaria de guerra sirio-griega. Esta victoria militar significó la supervivencia del judaísmo y, en consecuencia, del pueblo judío. el partido de Jánuca, por tanto, no se trata sólo de la celebración de milagros. También celebra la eternidad de la Torá y del Pueblo de Israel.
Este año, Jánuca Comienza la noche del martes 12 de diciembre de 2017. La primera noche de la fiesta encendemos una jarra de aceite o una vela; la segunda noche, dos; en el tercero, tres, y así sucesivamente. En la octava y última noche, encendimos los ocho frascos de aceite o velas de la casa. Januquiá – la lámpara de araña de ocho brazos que recuerda a Menorah de siete brazos del Santo Templo de Jerusalén.
Jánuca Es una de las fiestas judías más populares. Sus luces son queridas no sólo por el pueblo judío, sino también por muchas personas de otras religiones. Uno Januquiá está encendido en la Casa Blanca y en el Kremlin y lo encienden líderes políticos de todo el mundo, incluido Brasil. Jánuca es ampliamente reconocido porque sus temas y lecciones son atemporales y universales. Son relevantes no sólo para el pueblo judío, sino para todas las personas buenas del mundo. Sus luces nos enseñan que tarde o temprano la luz triunfa sobre las tinieblas, el bien sobre el mal, la justicia sobre la iniquidad y la santidad sobre lo profano.
Jánuca y sus luces transmiten innumerables mensajes y lecciones. Por ello hemos preparado ocho consideraciones sobre Jánuca – uno para cada uno de los ocho días del Festival de las Luces.
1er día - Janucá en la Torá
Jánuca y sus mandamientos no se mencionan explícitamente en la Torá, ya que los eventos conmemorados en el festival ocurrieron más de 1.000 años después de que Di-s entregara la Torá al pueblo judío. Moshé terminó de transcribir el Pentateuco –los Cinco Libros de la Torá– en el año 2488 después de la Creación (año 1273 a.C. en el calendario gregoriano), y los milagros de Jánuca ocurrió en los años 3621-3622 (año 140-139 a. C. en el calendario gregoriano). Sin embargo, Dios, que es Omnisciente y está por encima del tiempo y de todas las demás limitaciones, incluyó alusiones a Jánuca en la Torá. Esto no es sorprendente, ya que la Torá es el modelo de toda la Creación: cada evento, mayor o menor, que ya ha ocurrido o que algún día ocurrirá, tiene su fundamento o alusión en el Pentateuco.
A continuación se presentan algunas de las alusiones a Jánuca encontrado en los Cinco Libros de la Torá:
• A los 25a palabra en la Torá es Or, "luz". Empezamos a encender las luces. Jánuca la noche del 25o día del mes judío de Ácido.
• Durante el viaje de 40 años de los judíos a través del desierto en su camino hacia la Tierra Prometida, acamparon en varios lugares. Se llamó el lugar 25. Jashmona. Esta es una alusión a la familia de sacerdotes, los Jashmonaim, quien dirigió a los Macabeos en la lucha contra los sirio-griegos.
• El 23o El capítulo de Levítico, el tercer libro de la Torá, describe las diversas festividades judías. Poco después, al comienzo del capítulo 24, vemos el mandato de encender el Menorah. Esta es una alusión a Jánuca – nuestro festival vinculado al encendido de la Januquiá - a Menorah ocho brazos.
• El capítulo 7 de Números, el cuarto libro de la Torá, describe las ofrendas traídas por los líderes de las tribus después de la inauguración del Mishkan – el Tabernáculo. El capítulo 8 comienza con las siguientes palabras: “El Eterno habló a Moisés, diciendo: 'Habla con Aarón y dile: Cuando enciendas las luces, asegúrate de que las siete lumbreras iluminen la luz central del Menorah'”. Aquí vemos una conexión entre la inauguración del Tabernáculo – que fue el predecesor del Santo Templo en Jerusalén – y la iluminación del Menorah. En la historia de Jánuca, después de que los Macabeos ganaron la guerra, los judíos restauraron y volvieron a dedicar el Templo Sagrado, iluminando nuevamente el Menorah.
Además, la midrash nos enseña que después de la inauguración del Tabernáculo, Di-s ordenó a cada líder de tribu que trajera una ofrenda. Una tribu fue excluida: la de Leví. Di-s ordenó a Aarón, el primer Sumo Sacerdote y jefe de la tribu de Leví, que no trajera una ofrenda, sino que encendiera la Menorah. Di-s ordenó a Moisés que le dijera a su hermano Aarón que no se molestara porque su tribu no trajera sacrificios, ya que estos sólo durarían mientras existiera el Templo Sagrado – mientras las luces de Menorah continuarían encendidos por los siglos de los siglos. El mensaje de Dios a Aarón aludía a las luces de Januquiá, que son un recordatorio de las luces de Menorah del Templo. Y de hecho, han pasado casi 2.000 años desde que se suspendieron los servicios de sacrificio, pero las luces de Januquiá, restos directos de la Menorah, nunca dejó de brillar. A pesar de la ausencia del Templo Sagrado en Jerusalén, estos continúan iluminando la oscuridad del mundo.
2do día – Las 36 velas de Janucá
Esta enseñanza proviene de los escritos de un gigante espiritual, el cabalista, el rabino Levi-Yitzchak Schneerson, padre del Rebe Lubavitcher.
Durante la fiesta Jánuca, encendimos un total de 36 luces: 1 +2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8. Este número no es accidental, como nada en la vida lo es, especialmente en asuntos directamente relacionados con la Torá. El rabino Levi-Yitzhak Schneerson revela un significado profundo de este número, asociado a uno de los temas principales de Jánuca.
Está escrito en el pasaje Al Hanissim, recitado en la oración de amidá y ningún Bircat Hamazón durante los ocho días de Jánuca, que los sirio-griegos se esforzaron por “hacer que [Israel] olvidara su Torá”.
En su intento de lograr que esto sucediera, los siro-griegos apuntaron a la Torá oral, que explica y aclara la Torá escrita. Los invasores se dieron cuenta de que la propia Torá escrita, tan extensamente documentada en miles de rollos, nunca sería olvidada. Su estrategia fue, entonces, erradicar todo rastro de la Torá Oral, que fue preservada y transmitida oralmente de una generación a la siguiente. Sin la Torá Oral, es imposible comprender correctamente la Torá Escrita y cumplir sus mandamientos. Los sirio-griegos se dieron cuenta de que si podían hacer que el pueblo judío olvidara la Torá oral, se produciría el fin del judaísmo.
Siglos después del milagro de Jánuca, finalmente se escribió la Torá Oral. Su núcleo, conocido como Mishná, fue editado por el rabino Yehudá HaNassi. En las generaciones siguientes se escribió más contenido de la Torá Oral, formando los dos cuerpos principales de la Ley judía: uno en Israel, el Talmud Yerushalmi (Talmud de Jerusalén), y el otro en Babilonia – el Talmud Bavli (Talmud de Babilonia). Este último, generalmente más estudiado que el de Jerusalén, contiene comentarios sobre exactamente 36 tratados de la Mishná, que es el número total de velas encendidas durante Jánuca. Las 36 velas Jánuca celebrar la supervivencia de la Ley Oral, que fue transcrita y preservada en los 36 tratados de la Talmud Bavli.
Hay otra conexión entre Jánuca y la Torá Oral. el editor de Talmud Bavli era Rav Ashi, cuyo nombre está vinculado fonéticamente a Esh, palabra hebrea para “fuego” – el vehículo para la celebración de Hanukkah.
Se puede rastrear una tercera conexión entre las 36 velas de Jánuca y la Torá Oral. Los principales guardianes de la Torá Oral fueron los 71 miembros de la Sanedrín, la Corte Suprema de Israel. Para que cualquier decisión del Sanedrín era obligatoria, era necesario que hubiera una mayoría de al menos 36 jueces.
Cuando encendemos el Januquiá, debemos recordar que estamos haciendo más que celebrar una victoria militar y el milagro del aceite de oliva. Estamos celebrando la supervivencia de la Torá Oral, sin la cual no se puede entender la Torá Escrita. Sin la Torá Oral, el judaísmo auténtico no puede sobrevivir. las 36 luces Jánuca Simbolizan así el triunfo y la eternidad de la Torá y, por tanto, del Pueblo de Israel.
3er día – El Pueblo Judío es una Vela Eterna
Nuestros Sabios plantean una pregunta intrigante sobre el mandamiento de encender las luces Jánuca. Durante las ocho noches que dura la fiesta, encendemos aceite de oliva o velas y recitamos la bendición “She-assa Nissim La-Avotenu (“Quien hizo milagros para nuestros antepasados”). Pero ¿qué milagro celebramos la primera noche de Jánuca? El milagro del aceite de oliva es el hecho de que había suficiente para ocho días. Algo milagroso ocurrió del segundo al octavo día, pero era natural que el suministro encontrado ardiese durante un día. El hecho de que la vasija de aceite ritualmente puro mantuviera encendida la Menorá durante el primero de los ocho días no constituyó ningún milagro: era lo esperado. El milagro fue que siguió ardiendo durante los siete días restantes. Entonces, ¿por qué recitamos la bendición “Quien hizo milagros para nuestros antepasados” en la primera noche del mes? Jánuca?
Una de las respuestas es que el milagro celebrado el primer día fue el hecho de que los macabeos encontraron una vasija de aceite que no había sido profanada por los sirio-griegos. En otras palabras, la primera noche de Jánuca, celebramos el milagro de la “supervivencia” de este tarro de aceite de oliva. De hecho, no había ninguna razón para suponer que algo hubiera sobrevivido a la profanación sistemática del Templo Sagrado por parte de los siro-griegos y sus seguidores. Sin embargo, cuando los Macabeos reconquistaron el Templo, insistieron en buscar aceite ritualmente puro, aunque las posibilidades de encontrar algún rastro eran escasas. ¿Y por qué lo buscaron de todos modos? Porque tenían fe en que incluso en medio de la mayor tragedia algo sobreviviría. Y tenían razón. De hecho, sobrevivió un frasco de aceite de oliva ritualmente puro. Por alguna razón inexplicable, los invasores no lo encontraron.
El milagro celebrado la primera noche de Jánuca es la de la fe pura, total y simple: la fe en que, a pesar de toda la destrucción perpetrada, algo precioso, sagrado y puro permanecería para que los judíos pudieran levantarse y comenzar de nuevo. Por lo tanto, la primera noche de Jánuca celebra el hecho mismo de que parte del aceite de oliva ritualmente puro sobreviviera a la destrucción. No era mucho, sólo lo suficiente para un día, pero milagrosamente mantuvo encendido el fuego. Menorah durante ocho días: tiempo suficiente para producir más aceite ritualmente puro.
Este milagro simboliza uno de los temas principales de la historia judía. Hubo varias ocasiones en el largo y arduo camino de nuestro pueblo en que todo parecía perdido. Otra nación se habría rendido, desesperada. El Pueblo de Israel experimentó la destrucción de dos Templos Sagrados y fue expulsado de la Tierra de Israel. En la diáspora fue sometido a constantes persecuciones y expulsiones, a las masacres de los cruzados, a las quemas de la Inquisición española, a los pogromos y, sobre todo, al Holocausto. Pero, de una forma u otra, los judíos no se dieron por vencidos. No se cayeron y lloraron. Reunieron lo poco que quedaba, reconstruyeron a nuestro pueblo y brillaron aún más vibrantemente que antes.
La luz del judaísmo siempre se ha negado a apagarse. Por el contrario, siempre que la oscuridad amenaza con extinguirla, ésta consigue brillar con una intensidad aún mayor. El resultado fue que las mayores catástrofes de la historia judía fueron seguidas por los mayores triunfos del pueblo judío. El estudio y difusión de la Cabalá floreció después de la Inquisición en España. El regreso de los judíos a la Tierra de Israel y a Jerusalén, así como la expansión del judaísmo a los cuatro rincones del mundo, se produjo poco después del Holocausto.
como luces de Jánuca enseñan al pueblo judío y a toda la humanidad que el poder del espíritu humano para superar cualquier dificultad no tiene límites. el partido de Jánuca nos recuerda, una y otra vez, que debemos negarnos a aceptar la derrota.
El frasco de aceite de oliva ritualmente puro que sobrevivió a la destrucción representa al pueblo judío. Somos uno ner tamid – una Vela Eterna – cuya luz perenne ningún poder en la Tierra puede apagar.
Día 4 - Un choque de civilizaciones: Atenas versus Jerusalén
Es común hoy en día escuchar la expresión “choque de civilizaciones”. La historia de Jánuca Fue uno de los primeros grandes choques de civilizaciones, librado entre los antiguos griegos y los judíos, entre Atenas y Jerusalén.
No se puede negar que los griegos produjeron una de las civilizaciones más extraordinarias de la historia de la humanidad. Su legado perdura hasta el día de hoy. El mundo, en particular la civilización occidental, le debe mucho a la antigua Grecia. Produjeron filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles; historiadores como Heródoto y Tucídides, y dramaturgos como Sófocles y Esquilo. Los antiguos griegos eran maestros del arte y la arquitectura, entre otros innumerables campos del conocimiento humano. Fueron grandes pensadores, lingüistas, artistas, intelectuales, deportistas, líderes políticos y guerreros. Aún así, esta superpotencia fue derrotada por un pequeño grupo de combatientes judíos, conocidos como los Macabeos y, a partir de entonces, decayó. La antigua Grecia desapareció para nunca resurgir. Hoy en día sólo vive en los libros de historia: los descendientes de los antiguos griegos ya no viven en Atenas ni en ningún otro lugar. A su vez, el minúsculo Pueblo Judío, privado de su Hogar y perseguido, sobrevivió 2.000 años de exilio, persecución constante e incluso genocidio, y hoy vive soberanamente en su Patria ancestral y eterna. Hoy, sus hijos juegan en las calles de Jerusalén y hablan el mismo idioma que usaban los profetas hace 3.000 años.
¿Cómo podemos explicar que uno de los imperios más grandes de todos los tiempos pereciera y un pequeño pueblo sobreviviera y floreciera? Las respuestas son innumerables. Uno de ellos, evidentemente, es la Divina Providencia. Que Dios garantice la eternidad del Pueblo de Israel es un tema constante en nuestras oraciones y se celebra en nuestras fechas sagradas, incluso en Jánuca. Pero hay otra respuesta que también explica el choque de civilizaciones entre los antiguos griegos y los judíos.
Los antiguos griegos, que creían en varias deidades, no creían en un solo Dios, que ama y se preocupa por todo y por todos. La antigua Grecia dio al mundo el concepto de tragedia. Para su pueblo, los seres humanos nacieron para esforzarse y en ocasiones alcanzaron la grandeza. Pero para ellos la vida no tenía un propósito último. Según su cultura, el Universo desconocía y no le importaba el destino del hombre.
Para el judaísmo, este concepto es anatema. Los judíos enseñaron al mundo que estamos aquí en la Tierra porque Dios nos creó con amor. El judaísmo enseña que Dios se preocupa no sólo por el mundo en su totalidad, sino también por el destino de cada una de sus criaturas. El judaísmo le dio a la humanidad la idea de que la vida tiene significado y propósito, ya que el mundo y todos los que lo habitan fueron creados y son supervisados por un Ser Infinito que está íntimamente involucrado con absolutamente cada detalle de Su creación.
Las civilizaciones cuyos conceptos fundamentales son la tragedia y la inutilidad de la existencia inevitablemente se desintegran. Los pueblos desprovistos de cualquier sentido de significado y propósito superiores carecen de las convicciones morales de las que depende la continuidad. Aquellos que creen que la vida es inútil y sin propósito sacrifican la felicidad a cambio del placer. Venden el futuro por el presente. Descuidan su alma, que es eterna, y sólo alimentan su cuerpo, que es temporal. Estas civilizaciones hedonistas, tarde o temprano, pierden la pasión, la energía, la sabiduría y el impulso que les dieron la grandeza. La decadencia espiritual es inevitablemente seguida por el fin de una civilización, incluso una tan grande como la antigua Grecia. En marcado contraste, el judaísmo y su cultura de esperanza, propósito y amor sobrevivieron. las luces de Jánuca son un símbolo de esta supervivencia.
La Acrópolis de Atenas sobrevivió, pero los antiguos griegos no. El Santo Templo de Jerusalén no sobrevivió, pero sí el pueblo judío. Los judíos todavía están en esta Tierra por la Divina Providencia, pero también porque nuestro pueblo siempre ha creído en el poder de la luz y todo lo que representa. Jánuca nos enseña que una vela de esperanza puede parecer pequeña, pero la supervivencia misma de una civilización entera puede depender de ella.
5º día - La luz de la guerra y la luz de la paz
Maimónides, el más grande filósofo judío, que produjo una obra que es uno de los pilares de la Ley judía, escribió: “El mandamiento de las luces de Jánuca Es muy precioso. Quien no tenga medios para comprar sus lámparas deberá vender parte de sus bienes o, si es necesario, solicitar un préstamo para poder cumplir con este requisito. mitzvá.
Una pregunta: ¿Y si a las 6 de la tarde?a feria, durante la fiesta de Jánuca¿Se ve la persona con una sola vela? Debes utilizarla como vela de Shabat o Navidad. Jánuca? No puedes usarlo para ambos propósitos. La lógica sugiere que debes encenderlo como una vela. Jánuca. Después de todo, no existe ninguna ley que le ordene vender algo o pedir un préstamo para comprar velas de Shabat. Pero la ley judía dicta que en tal situación, uno debe usar la vela para Shabat y no para Jánuca. ¿Por qué sería?
Maimónides explica: “La vela de Shabat tiene prioridad porque simboliza Cebo Shalom – paz en el hogar. Y la paz es de suma importancia porque toda la Torá nos fue dada para traer paz al mundo”.
Jánuca Conmemora una de las mayores victorias militares de la historia judía. Hasta el día de hoy, los Macabeos simbolizan la valentía y el coraje del pueblo judío. Si no fuera por los Macabeos, el judaísmo y, en consecuencia, el pueblo judío, habrían desaparecido de la faz de la Tierra. Sin embargo, la ley judía dicta que si sólo tenemos una vela en la víspera de Shabat durante la Fiesta de Jánuca, deberíamos usarla como vela de Shabat, no como Jánuca. La prioridad del Shabat se debe al hecho de que ni siquiera la mayor victoria militar es más importante que la paz en el hogar.
Los antiguos griegos fueron grandes guerreros, conquistadores y gobernantes, pero su civilización se extinguió. ¿Cómo podría el pueblo judío sobrevivir a ellos? Entre otros, el hecho de que los judíos valoran más su hogar que el campo de batalla. La paz en el hogar era mucho más importante para nuestros antepasados que las victorias militares.
mientras celebramos Jánuca y celebramos los triunfos militares y los actos de valentía y heroísmo del Pueblo Judío –ya sean los de los Macabeos o los valientes soldados del Estado de Israel–, no podemos olvidar que la victoria suprema no se logra en el campo de batalla, sino en nuestro hogares y en nuestras comunidades. El pueblo judío es único porque valora la vida, el matrimonio, los hijos y el hogar, más que las grandes victorias militares.
Los judíos demostraron ser capaces de producir los mejores guerreros del mundo. Los Macabeos eran soldados decididos e intrépidos que, con la ayuda de Dios, derrotaron a una superpotencia militar. Hoy, el Estado de Israel tiene las fuerzas armadas mejor entrenadas del mundo. Ningún país, ni siquiera Estados Unidos o Rusia, tiene mejores pilotos, fuerzas especiales, tecnología militar y servicios de inteligencia que Israel. El Estado judío no tiene otra opción: tiene que ser una superpotencia militar, porque si el Holocausto nos dejó alguna lección es que los judíos tenemos que defendernos por nuestra cuenta. Nuestro deseo, sin embargo, es formar académicos y científicos, no soldados. Al contrario de los antiguos griegos, preferiríamos vivir para nuestros hijos y nietos que sufrir una muerte heroica en el campo de batalla.
Hay momentos en los que la luz de la guerra es necesaria, como en la historia de Jánuca y el del Estado de Israel. Pero cuando hay elección, es preferible la luz de la paz.
6º Dia - El tercer milagro de Hanukkah
el partido de Jánuca Celebra dos milagros: la victoria militar de los Macabeos y el suministro de petróleo para un solo día que dura ocho. Pero hubo un tercer milagro. Pocos lo conocen. Ocurrió siglos después.
Después de la destrucción del segundo Templo Sagrado en Jerusalén, muchos rabinos creyeron que la fiesta de Jánuca debería ser abolido. Sostuvieron que como Jánuca celebra la reapertura del segundo Templo Sagrado, ya no había razón para continuar celebrándolo – ya que el Templo había sido destruido por Roma.
El Talmud nos dice que en una ciudad, Lod, Jánuca Incluso fue abolido. Sin embargo, el pueblo judío decidió que, a pesar de la destrucción del segundo Templo, continuaría celebrando la festividad. Este fue el tercer milagro de Jánuca: la decisión de continuar la celebración a pesar de la ausencia del Beit HaMikdash, el Templo Sagrado.
¿Y por qué tomaron esa decisión? Porque, aunque el “Hogar de nuestra Vida” había caído, la esperanza judía seguía en pie. podríamos haber perdido Beit HaMikdash – el Hogar Divino en la Tierra –, pero los romanos no nos habían quitado la memoria, la esperanza y la luz de Jánuca y todo lo que simboliza. Una gloriosa estructura física había sido destruida, pero su espíritu seguía viviendo dentro de cada uno de nuestros judíos y dentro de cada una de nuestras sinagogas, que son una Mikdash carne – un pequeño templo sagrado. Seguimos celebrando Jánuca 2.000 años después de que el segundo Templo fuera destruido, porque sabemos que algún día se construirá el tercer Templo Sagrado. Siempre hemos creído que los milagros de la época macabea podrían volver a ocurrir, y que volverán a ocurrir. Las palabras Od Lo Avdá Tikvatenu, “nuestra esperanza no está perdida”, han reverberado, sin parar, en el alma colectiva de los Hijos de Israel durante los últimos 2.000 años: se han convertido en parte del Himno Nacional del Estado de Israel, el Hatikvá (Esperanza), que inspiró al Pueblo Judío a regresar a su Hogar y a su capital eterna, Jerusalén, donde una vez el Santo Templo brilló majestuosamente.
Cuando encendemos las luces Jánuca, debemos recordar que, a pesar de la caída del Santo Templo y toda la destrucción que experimentó nuestro pueblo, el Pueblo Judío mantuvo viva su esperanza, y esa esperanza nos mantuvo vivos a nosotros como pueblo. Nunca se debe dudar del poder de la esperanza. Es más poderoso y duradero que los grandes imperios y ejércitos. La luz de la esperanza ha preservado y sostenido a nuestro pueblo incluso en los momentos más difíciles. las luces de Jánuca despiertan los corazones y las almas de tantas personas porque nos enseñan a nunca perder la esperanza.
7º Dia - Crecimiento espiritual constante
en la primera noche de Jánuca, encendemos una jarra de aceite de oliva o una vela. En el segundo encendimos dos y en el tercero tres. Sólo en la octava y última noche de Jánuca Encendemos todas las luces Januquiá. Esta progresión nos enseña que lo que importa en la vida no es nuestro punto de partida, sino nuestro progreso. Lo que Dios espera de cada uno de nosotros es que cada día podamos dar un paso adelante: que podamos producir más luz hoy que ayer y que mañana podamos brillar más que hoy.
Nadie se convierte en sabio o gigante espiritual de la noche a la mañana. Esto requiere muchos años de estudio, práctica y autoperfeccionamiento. El proceso es largo y arduo. Convertirse en un maestro de la Torá y, aún más difícil, convertirse en un maestro de uno mismo, requiere un enorme compromiso y valentía. Pero si avanzamos constantemente –si brillamos, día tras día, un poco más– podemos alcanzar alturas inconcebibles. Y para ello lo único que necesitas es coraje y determinación para dar el primer paso y seguir creciendo. Simplemente enciende una vela hoy y otra más mañana.
Debemos esforzarnos en subir constantemente la Escalera de nuestro patriarca Jacob, que toca la Tierra y llega a los Cielos. No importa cuántos actos de bondad haya realizado un ser humano; No importa cuánta Sabiduría Divina aprendiste o cuántos actos sagrados y generosos realizaste. Nunca debería estar satisfecho con sus logros. Incluso si hoy has hecho muchos actos de bondad, mañana tendrás que hacer muchos más actos.
8º Dia - Hanukkah y la última guerra mundial
Mucha gente espera una última guerra mundial. Están convencidos de que el fin del mundo está cerca y temen lo que les depare el futuro. De hecho, los Profetas hablaron de una guerra apocalíptica que precederá a la llegada del Mashiaj. Pero esta guerra final no se librará en los campos de batalla, ni en el mar ni en los cielos. No se utilizarán armas avanzadas ni bombas nucleares. No será una guerra entre líderes ni entre naciones.
La guerra final que precederá a la Era Mesiánica se librará en el corazón de cada persona, con los ejércitos de sus actos en este mundo. La Guerra Final es la recreación de la batalla espiritual de Jánuca – la batalla de la luz contra la oscuridad. Y todos nos veremos obligados a participar en esta guerra final. De hecho, lo sepamos o no, ya lo estamos deteniendo. El resultado de esta guerra determinará el destino del mundo y eso está en manos de cada uno de nosotros. Pero no debemos temer su resultado: Di-s nos ha asegurado a través de sus Profetas que prevaleceremos. Ganaremos la última guerra mundial. Vendrá la paz, las tinieblas serán desterradas para siempre y la Luz Divina, simbolizada por las luces de Jánuca, llenará el mundo entero. Que Dios nos ayude a ganar esta guerra lo antes posible. Amén, Ken Yehi Ratson.
