Un evento de impresionante relevancia creado por el Presidente Shimon Peres marcó las celebraciones del 60º aniversario de la independencia de Israel: la Conferencia Presidencial Israelí - Facing Tomorrow.

Con una lista de alrededor de 3 mil invitados que incluyó a más de 10 jefes de Estado, premios Nobel y celebridades de los más diversos campos profesionales, la Conferencia Presidencial promovió una serie de paneles y debates sobre temas como política, economía, cultura y ciencia. . Figura central del evento, el presidente Peres definió el foco del debate como los "tres mañanas": el futuro global, el de Israel y el del pueblo judío.

La conferencia se convirtió en un hervidero de ideas y un importante foro de intercambio de experiencias al reunir a personalidades como Serguey Brin, uno de los fundadores de Google, y Terry Semel, de Yahoo, Thomas L. Friedman, del New York Times, el abogado Alan Dershowitz, la economista Abby Joseph Cohen, los pensadores Bernard-Henryi Levy y Elie Wiesel, y Mikhail Gorbachev, expresidente soviético responsable de abrir las puertas de la antigua Unión Soviética a los judíos. El padre de la Perestroika participó, por ejemplo, en un panel llamado "Los presidentes discuten el mañana" junto a líderes como el ex primer ministro británico Tony Blair y Victor Yushchenko, presidente de Ucrania. En este debate también participaron líderes de países como Ruanda y Mongolia. El Primer Ministro de Eslovaquia, Robert Fico, y José María Aznar, ex Primer Ministro español, se unieron a Gorbachov para un debate sobre las perspectivas globales.

El presidente estadounidense George W. Bush asistió a la conferencia presidencial y habló. De Estados Unidos también vinieron Henry Kissinger, exsecretario de Estado, y Stuart Eizenstat, que participó en los gobiernos de Carter y Clinton.

No fue sólo el mundo de la política el que contribuyó al evento. Uno de los paneles reunió, para discutir el futuro, a personalidades galardonadas con el Premio Nobel. Participaron Walter Kohn (química), Roger David Kornberg (química), Rober Bruce Myerson (economía), Eric Stark Maskin (economía), Martin Lewis Perl (física) y Elie Wiesel (paz).

"Esta conferencia correspondió a una Olimpiada intelectual", definió Shimon Peres, destacando la importancia de los participantes reunidos en Jerusalén, del 13 al 15 de mayo. El Instituto de Planificación de Políticas del Pueblo Judío, un think tank con sede en Jerusalén, fue el encargado de organizar la conferencia presidencial y analizar los debates y discursos pronunciados durante la reunión.

La conferencia "Facing Tomorrow" fue inaugurada por el Presidente del Estado de Israel, Shimon Peres, quien pronunció el siguiente discurso.

Cuando examinamos el pasado, queda claro que sólo hay un pasado, independientemente de cuántas narrativas constituyan su tejido. Lo experimentamos y lo registramos. Pero cuando se trata del futuro, no está del todo claro que haya un solo futuro. Quizás, como muchos afirman, haya muchos futuros posibles, y no sabemos cuál de ellos se materializará. El pasado, lo sabemos. El futuro, lo predecimos. Y por eso, cuando llega el futuro, no estamos preparados para su manifestación y nos sorprende su significado.

Esto es lo que está pasando ahora. La Era Agrícola, que duró casi diez mil años, ha terminado. Y fue reemplazada por una nueva Era: la de la ciencia. Y todavía no entendemos todas sus implicaciones. En la Era antigua, el globo estaba dividido en territorios nacionales. Se crearon gobiernos nacionales y territoriales. A su alrededor se demarcaron fronteras. Se crearon leyes que dieron a los gobiernos la capacidad de custodiarlas y defenderlas. Se formaron ejércitos y comisarías de policía para hacerlas cumplir. Las guerras fueron en gran medida por cuestiones territoriales. Para proteger tu territorio o conquistar más.

Este viejo orden no es tan relevante hoy como lo fue en el pasado, y ciertamente no es una condición previa para la nueva Era. La ciencia, que es global, no puede vincularse a territorios nacionales. El conocimiento no puede mantenerse a las puertas. Las viejas leyes no pueden seguir el ritmo de los nuevos fenómenos. Los ejércitos no pueden proteger la sabiduría ni conquistarla. La era científica ha creado formas y posibilidades no gubernamentales que promueven la riqueza global y transforman la experiencia humana de manera significativa. Las nuevas leyes administrativas no nacionales, sin fuerza coercitiva, actúan mediante la buena voluntad. La ciencia ha creado nuevas posibilidades de crecimiento en prácticamente todos los campos: información, salud, producción e incluso cultura. Creó un universo de nuevos conceptos y potenciales, antes inconcebibles.

Naturalmente, la nueva era también trae consigo ansiedades y temores, y especialmente la preocupación de que cause daños a las tradiciones nacionales y religiosas. Pero la historia no es un libro de gramática en el que hay reglas rígidas y donde el pasado, el presente y el futuro se desarrollan en una secuencia lógica. Para la historia del futuro, sólo existe el futuro. Y no hay marcha atrás. Es imposible volver a la agricultura como sustituto de la ciencia. La agricultura no puede competir con la ciencia. En sí mismo se convirtió en un esfuerzo científico.

Hay que hacer una distinción entre lo que pasó y pasó y lo que está pasando aquí y ahora, lo que se está creando. El lugar de las guerras territoriales está dando paso a la competencia científica. Las clásicas guerras territoriales allanaron el camino para el terrorismo. El terrorismo es una protesta más que una visión. No tiene una ubicación fija, una estructura detallada ni una identidad declarada. El terror lucha contra la modernidad, más que contra un objetivo específico. Por tanto, el mundo ya no está dividido entre enemigos y amigos, sino entre amenazas y oportunidades. Las fronteras perdieron gran parte de su importancia y el terror se convirtió en una cuestión de balística más que de territorios.

Se han salvado grandes distancias geográficas mediante puentes electrónicos. Muchos prejuicios -entre hombres y mujeres, blancos y negros, religiosos y seculares- han retrocedido ante la naturaleza de las nuevas organizaciones económicas que quieren predicar la apertura y la capacidad de tolerar las diferencias. Las empresas globales, que se construyen sobre la base del comercio, intentan ampliar su círculo de actividades y aspiran a operar en todas las áreas geográficas y en todas las categorías humanas. El beneficio económico se basa principalmente en lo nuevo: nuevas geografías, nuevos productos, nuevas áreas, nuevos consumidores. Decodificar lo no codificado se ha vuelto más importante que la producción tradicional. Explorar y descubrir los secretos de la naturaleza revela nuevas dimensiones y nuevos horizontes en todos los ámbitos y estamos sólo al comienzo del camino.

La ciencia se ha vuelto más global y más individualista. A veces los individuos que les permiten establecer imperios económicos privados liberan un gran potencial científico y tecnológico. El individuo, hoy en día, tiene acceso a herramientas que hasta hace poco estaban en manos de gobiernos y grandes empresas: para penetrar las extensiones del espacio, sumergirse en las profundidades de los océanos y comprender los misterios de la mente humana. Hoy en día existen nuevos instrumentos y medios en manos de científicos o universidades individuales, así como en manos de coaliciones de cooperativas científicas.

No hay, por tanto, posibilidad de vestir la nueva Era con las ropas del pasado. Los gobiernos tradicionales no están organizados para afrontar la nueva Era, ya que sus desafíos son globales y los gobiernos son nacionales. Por otro lado, los grupos globales no están organizados como gobiernos. Son una nueva potencia, una potencia formidable, pero no un gobierno global.

En la transición entre una Era y la siguiente, el equilibrio entre el hombre y la naturaleza y entre las libertades individuales y las tensiones globales se ha vuelto delicado. Sin el equilibrio adecuado, lo nuevo puede convertirse en una maldición, no en una bendición. La transición de los vagones de antaño a los automóviles del mañana debe abordarse con cuidado y visión, y espero que nuestra reunión contribuya a este desafío.

El Pueblo Judío también se encuentra buscando su lugar en la nueva Era. El Pueblo Judío desempeñó un papel único en anales anteriores, tanto como Nación como como personalidades que desempeñaron papeles centrales en todo el mundo.

El pueblo judío debe elegir un papel para sí mismo en la nueva era. Los judíos trajeron al escenario mundial la insatisfacción, el arte de no aceptar una situación existente y se convirtieron en el catalizador del cambio y el progreso humano. La insatisfacción y la negativa a aceptar situaciones con complacencia son fuentes de creatividad. Esta característica probablemente esté arraigada en el ethos judío, junto con una tendencia a discutir, ¡pero por supuesto!

El pueblo judío abrió los ojos para ver las tragedias del pasado y los llamados del futuro. El comunismo, que conspiró contra el judaísmo, y los nazis, que exterminaron a los judíos, provocaron que los judíos se congregaran en dos grandes centros: aproximadamente la mitad de ellos en Israel, aproximadamente la mitad en Estados Unidos y el diez por ciento en otros continentes. Cambiar los pasaportes no necesariamente cambia las características de las personas.

Dado que hoy la mayoría de los judíos viven en países libres, abiertos y creativos que priorizan la innovación, están en condiciones de volver a convertirse en una nación contribuyente, en lugar de un pueblo que se justifica a sí mismo. La emigración de judíos de países donde había, o todavía hay, antisemitismo, los libera de la carga de tener que colocar la lucha contra el antisemitismo en la cima de sus prioridades diarias. Aunque todavía hay antisemitismo incluso en países donde no hay judíos, el antisemitismo se ha convertido en un problema no judío. Es como una enfermedad que debe ser tratada en hospitales no judíos. Sin embargo, dondequiera que los judíos todavía tengan que protegerse de violentos ataques antisemitas, lo harán.

El judaísmo tiene una definición tanto nacional como religiosa. Y aunque los judíos no tienen una nación gemela ni una religión gemela, aún mantienen una visión universal. El judaísmo apunta al "Tikun Olam", apunta a reparar el mundo.

En la nueva Era, las divisiones cayeron por tierra, como el Telón de Acero o las prohibiciones religiosas. La gente empieza a comprender que necesitan vivir en un mundo abierto, como el mundo abierto de la ciencia. La nueva Era exige establecer la armonía a partir de las diferencias y liberarse de los confines obsoletos de divisiones irrelevantes. En la nueva Era, la persona porta dos identidades: una tradicional, procedente de su herencia espiritual y cultural, y otra identidad actualizada, basada en la ciencia. Estos nuevos tiempos exigen diálogo y puentes entre generaciones, entre religiones y entre culturas, para trascender la enemistad que destruye la historia, es decir, la tolerancia sin asimilación.

Después de todo, el Eterno, Aquel que, creemos, nos creó, nos ordenó respetar la vida, respetar a nuestros semejantes, a todos aquellos que, como nosotros, fueron creados a Su imagen. Hoy los esfuerzos deben dirigirse a separar la religión del terrorismo, tal como lo predican todas las religiones, hacia el culto a la vida y lejos del culto a la muerte. El mundo se ha vuelto más abierto a los judíos y los judíos están abiertos al mundo exterior.

El Estado de Israel también ha cambiado. Éste es el tercer tema del orden del día de esta Conferencia. El Estado de Israel nació hace 60 años, como resultado de insólitas encrucijadas históricas y espirituales. El Holocausto demostró a los judíos que necesitaban una patria. El movimiento sionista, que comenzó como una oración, maduró y tomó rumbo hacia la Patria histórica del Pueblo Judío. La Tierra de Israel era pequeña e inhóspita y cuando el Pueblo Judío comenzó a congregarse allí, tuvo que superar siete ataques militares. El primer ataque ocurrió antes de que existiera siquiera un país o un ejército.

Sin embargo, se fundó un Estado, se estableció la democracia y se introdujo una economía moderna, lo que permitió a Israel liderar en tres áreas: agricultura, medicina y seguridad interna.

El pueblo de Israel está formado por un mosaico inusual. Su gente proviene de ochenta países y habla con fluidez cien idiomas. Ningún otro país del mundo tiene tanta variedad de culturas y experiencias. El país está bendecido con tipos únicos de voluntariado: el kibutz, el moshav, ciudades en desarrollo, incubadoras de tecnología, movimientos juveniles y clases vespertinas para enseñar a los nuevos inmigrantes a hablar hebreo.

Israel es el único país de la región donde los niños hablan el idioma de sus padres, el idioma de nuestros profetas. Para entender a Israel, hay que conocerlo, no sólo a través de una lente de alta tecnología, sino también a través de los prismas del encuentro de los exiliados y del fascinante e inspirador cruce donde se encuentran lo muy antiguo y lo muy moderno, una combinación de autoridades, gobierno y agencias voluntarias: un encuentro y una mezcla de culturas dispares.

E incluso si hay grandeza en Israel, sigue siendo un país pequeño. Su superficie es de sólo 24.000 kilómetros cuadrados y será aún más pequeña después de la creación del Estado palestino. Su población tampoco es grande: alrededor de 7,3 millones de habitantes. La pregunta que surge es ¿cómo incrementar el valor de este lugar si es imposible aumentar su superficie?

Debido a su pequeño tamaño, Israel no puede convertirse en un mercado global. Tampoco lo es convertirse en un país industrial global. Pero si se mide a Israel por el número de científicos por kilómetro cuadrado, el país podría convertirse en un laboratorio global audaz, así como en un modelo fascinante para el planeta.

Quienes no tienen pozos de petróleo deben vivir de los pozos de la mente humana. Y la prueba de la creciente riqueza cerebral no es sólo una cuestión de escolarización, sino también de alimentar el temperamento investigador inquisitivo, cuestionando las convenciones sociales y económicas. El principal desafío para Israel hoy es político: cómo concluir el proceso de paz entre los árabes e Israel, o más precisamente, entre todos los pueblos de Medio Oriente.

Aunque el problema es político, la solución no es sólo política sino, cada vez más, económica. Desde la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los cambios que han ocurrido en el mundo, ya sean políticos, estratégicos o ideológicos, han sido impulsados ​​por nuevos motores económicos, más que por tanques militares convencionales.

Debido a sus deficiencias y limitaciones, Israel aprendió que más de lo que la tierra puede contribuir al hombre, el hombre puede contribuir al bienestar de la tierra. Tomemos como ejemplo la escasez de agua y generemos agua mediante nuevos métodos; Tomemos como ejemplo la escasez de tierra y plantamos hortalizas prácticamente sin tierra. Aprovechemos la falta de recursos naturales y creemos una riqueza de recursos humanos. Utilizamos excesivamente la tierra y subestimamos la capacidad humana.

Estas premisas son ciertas para las circunstancias actuales. Como no sabemos lo que el futuro traerá al mundo, tal vez sería un buen consejo, en lugar de intentar predecir el futuro, comprometernos a darle forma.

Entre la capacidad de soñar el futuro y la realización del sueño hay un camino fascinante que conduce a un mañana mejor, y corresponde al hombre allanar ese camino.

Vinimos aquí para examinar el futuro. Y vinimos aquí para encontrar formas de crear el mejor futuro posible. Vinimos a Jerusalén para debatir el futuro. Vinimos a Jerusalén para elegir y construir el mañana.

En Jerusalén nació una gran fe, ¡tratemos de crear en ella una cuna de gran esperanza!