Una colección de manuscritos antiguos fue descubierta entre 1947 y 1956, en cuevas del desierto de Judea, y constituye el mayor descubrimiento arqueológico del siglo XX. Pocos hallazgos arqueológicos –quizás ninguno– son tan conocidos o han despertado tanto interés o controversia. Estos manuscritos revolucionaron la comprensión del último período del Segundo Templo, cuando surgieron el judaísmo y el cristianismo rabínicos.

En 1947, Oriente Medio estaba sumido en la agitación, lo que lo convirtió en el peor momento para tratar con manuscritos antiguos. Pero, para el Pueblo Judío, que luchaba política y militarmente por la recreación de su Estado, en su tierra, la Tierra de Israel, el descubrimiento de los primeros pergaminos y su adquisición el mismo día en que las Naciones Unidas votaron a favor la Partición de Palestina, tenía un significado simbólico. Era como si hubieran estado escondidos en la oscuridad de las cuevas durante 2.000 años, esperando simplemente que el Pueblo de Israel regresara a su Hogar ancestral.

El descubrimiento original se limitó a unos pergaminos encontrados en una cueva cerca de Qumran. Pero los arqueólogos y beduinos continuaron buscando durante años a lo largo de la costa oriental del Mar Muerto, y encontraron dentro de diez de los cientos de cuevas miles de documentos antiguos y fragmentos de textos escritos en piel de animal, papiro e incluso cobre. Hoy, este tesoro, conocido como Rollos del Mar Muerto, incluye seis pergaminos prácticamente completos, 80 mil fragmentos agrupados en 20 mil segmentos, que representan más de 900 textos diferentes. Contienen pasajes de todos los libros de la Tanaj, excepto el Libro de Ester, además de textos apócrifos, oraciones y textos sobre la Ley judía. Fueron escritos predominantemente en hebreo, sólo el 15% de ellos en arameo y algunos en griego.

A principios de los años cincuenta era costumbre hablar de la “batalla de los pergaminos” debido a los numerosos y acalorados debates públicos sobre la identidad de sus autores y su relevancia para el judaísmo y el cristianismo. Muchas de las hipótesis y teorías de la época hoy están siendo cuestionadas o descartadas.

Durante décadas, la mayoría de los hallazgos arqueológicos estuvieron en manos de Jordan y de un equipo de eruditos cristianos, la mayoría de ellos católicos. Por absurdo que fuera, a pesar de que los manuscritos fueron escritos por judíos y trataban únicamente de asuntos relacionados con la vida religiosa judía, el Templo de Jerusalén y la Tanaj - compuesto por 24 libros: un Iniciar sesión, los Profetas (Neviim), y las Sagradas Escrituras (Ktuvim). Ningún judío podría ser parte de este grupo. Como veremos más adelante, no fue hasta 1980 que los eruditos judíos pasaron a formar parte del equipo.

Hoy en día, la mayoría de los estudiosos creen que los rollos fueron reunidos por una secta de judíos -la secta de Qumran o del Mar Muerto- que ocupaba una zona adyacente a las cuevas llamada Khirbet Qumran (Ruina de Qumran).). La secta vivió en la zona desde el 150 a. C. hasta el 68 d. C., cuando el sitio fue destruido por los romanos durante la Gran Revuelta Judía (66-73 d. C.). Aunque en la sociología de la religión el uso del término “secta” implica una “iglesia” normativa con la que se puede comparar la secta, el término se usa para describir los diversos grupos que existían entre los judíos en la época del Segundo Templo.

Ambos análisis paleográficos1 En cuanto a la datación por radiocarbono-14, concluyeron que los Rollos del Mar Muerto fueron escritos entre el siglo II a.C. y el siglo I d.C., durante los períodos helenístico y romano. Por otra parte, la composición de los textos varía a lo largo de un período prolongado. Los textos bíblicos incluyen los primeros libros del Tanaj; los no bíblicos fueron compuestos a partir del siglo III a. C. y se remontan al cambio de la Era Común. Esto significa que la mayoría de los textos no fueron compuestos por la secta, sino simplemente copiados, y que los textos son anteriores al cristianismo.

Según el profesor. Lawrence H. Schiffman, experto en los Rollos del Mar Muerto y el judaísmo antiguo, la historia de la ley judía y la literatura talmúdica, “el papel central de Halajá (La ley judía) en el estudio del judaísmo en la época del Segundo Templo es crucial para la definición de una secta. Esto se debe a que entre las características que los separaban estaba su práctica de la Ley. Pero, hay que tener en cuenta que la gran mayoría de prácticas halájico – el cumplimiento de la ley del sacrificio, el Shabat, las leyes de pureza y otras – eran comunes a los judíos del período del Segundo Templo”.

El período del Segundo Templo estuvo marcado por la diversidad y complejidad de la vida religiosa judía, una época en la que grupos intentaron obtener y mantener el liderazgo político y religioso en la Tierra de Israel. Los Manuscritos se convirtieron en una fuente básica sobre las creencias, la vida y los acontecimientos históricos ocurridos durante este período. Hasta su descubrimiento, nuestras principales fuentes fueron la obra del historiador Flavio Josefo y el libro de los Macabeos.

El descubrimiento

La historia que rodea a los Rollos del Mar Muerto es legendaria.2 y comienza a finales de 1946, principios de 1947, cuando jóvenes de la tribu beduina de Ta'amireh pastoreaban sus cabras en las cercanías de Qumran. Uno de ellos, Muhammad Ahmad el-Hamed, conocido como edh-Dhib (Muhammad el Oso), mientras buscaba una oveja descarriada, arrojó una piedra a una cueva y escuchó el sonido de arcilla al romperse. Mientras exploraban la cueva, él y sus compañeros descubrieron dos grandes tinajas en cuyo interior vieron algunos pergaminos antiguos.

En abril de 1947, los beduinos fueron a Belén con los rollos y se pusieron en contacto con dos comerciantes de antigüedades: Faidi Salahi y Khalil Iskander Shahin, más conocido como Kando. Éste adquirió cuatro pergaminos y Salahi, tres. En julio, Kando –un miembro de la Iglesia Ortodoxa Siria que desempeñaría un papel importante en la saga de los Pergaminos– vendió los cuatro a Athanasius Yeshue Samuel, arzobispo metropolitano de la Iglesia Ortodoxa Siria, conocido como Mar Samuel (“Mar”, pronombre de dirección utilizado para los obispos de la Iglesia Ortodoxa Siria).

Salahi, a su vez, pidió ayuda a Levon Ohan, hijo de un anticuario armenio de la Ciudad Vieja. En noviembre, Ohan se puso en contacto con Eliezer Lupa Sukenik, profesor de arqueología en la Universidad Hebrea y padre de Yigael Yadin, jefe de operaciones del Haganá, en su momento, quien se convertiría en el arqueólogo más respetado de Israel y un gran estudioso de los Rollos del Mar Muerto.

Sukenik relata los acontecimientos: “Era 1947, los últimos días del Mandato Británico. La violencia era rampante. Los británicos habían dividido Jerusalén en zonas militares, separando las partes judía y árabe de la ciudad y delimitándolas con alambre de púas. Para ir de una zona a otra se necesitaba un pase militar”. Ni él ni Ohan tenían este pase, por lo que se encontraron en la puerta que daba acceso a la Zona B. A través del alambre de púas, Ohan mostró un fragmento de uno de los pergaminos y Sukenik notó que la forma de las letras hebreas se parecía a las letras él. Había estudiado osarios en Jerusalén, que datan del comienzo de la Era Común. Sukenik decidió comprar los pergaminos, pero pidió ver más muestras. Obtuvo un pase para entrar en la Zona B y, tras examinar otros fragmentos, decidió dirigirse a Belén.

Fue un viaje peligroso. El ambiente era extremadamente tenso porque las Naciones Unidas estaban a punto de votar sobre la partición de Palestina. Su esposa estaba totalmente en contra de que él fuera. Su hijo mayor, Yigael Yadin, también le pidió a su padre que no fuera a Belén, ya que el Haganá Había recibido información de que se producirían actos de violencia contra los judíos.

Pero Sukenik estaba decidido a comprarlos en nombre de la Universidad Hebrea. El 29 de noviembre, mientras la ONU votaba sobre el futuro de Israel, él, junto con Ohan, tomó un autobús a Belén. Era el único judío. En su diario, Sukenik relata el momento en que Salahi trajo los dos frascos que contenían los manuscritos: “Me temblaban las manos cuando comencé a desenvolver uno de ellos. Leí algunas frases. Fueron escritos en un hermoso hebreo bíblico. El idioma era el mismo que el de los Salmos, pero el texto me era desconocido... De pronto me sentí muy privilegiado de que el destino me hiciera contemplar un rollo hebreo que no había sido leído desde hacía más de 2.000 años... "

Sukenik le dijo a Salahi que "probablemente" compraría todos los pergaminos, pero que se llevaría dos para examinarlos. En el camino de regreso a Jerusalén, estaba en posesión del “Pergamino de los Salmos de Acción de Gracias” – Hodayot, en hebreo, y el “Pergamino de la Guerra de los Hijos de la Luz contra los Hijos de las Tinieblas”, o “Pergamino de la Guerra” – en hebreo, Milchamá. Una semana después adquirió el tercero, un manuscrito del Libro de Isaías, conocido como “isaiahb.

Horas después de su regreso, Sukenik estaba en su oficina cuando su hijo menor, Mati, entró corriendo para decirle que las Naciones Unidas habían aprobado la Resolución de Partición.

Yigael Yadin recuerda: “No pude evitar la sensación de que había algo simbólico en el descubrimiento de los rollos y su adquisición, en el momento exacto de la creación del Estado de Israel. Parecía que los manuscritos habían estado esperando en cuevas durante 2.000 años, desde el fin de la independencia de Israel hasta Soy Israel regresar a su Hogar ancestral y recuperar su libertad. El simbolismo se hace aún más fuerte por el hecho de que los primeros tres pergaminos fueron comprados por mi padre, en nombre de Israel, el 29 de noviembre de 1947, el día exacto en que la ONU votó para recrear un Estado judío en la Tierra de Israel. , después de 2.000 años…”

En enero de 1948, Sukenik recibió una llamada de Anton Kiraz, de la Comunidad Ortodoxa Siria, poniendo a su disposición los cuatro pergaminos que estaban en posesión de Mar Samuel. Cuando Kiraz se los mostró a Sukenik, inmediatamente se dio cuenta de que pertenecían al mismo conjunto que los que había comprado. Ofreció 2.000 libras esterlinas por ellos, pero como Israel estaba en vísperas de la Guerra de Independencia, no pudo conseguir el dinero. Sukenik nunca volvió a verlos. En su diario dice: “El pueblo judío ha perdido una preciosa herencia”. Pero se equivocó, pues años más tarde su hijo Yigael los adquiriría para el Estado de Israel.

La venta fue frustrada, Mar Samuel decide mostrárselos a la Escuela Americana de Investigaciones Orientales en Jerusalén.3, luego bajo la dirección de Millar Burrows. El asistente Mar Samuel, Butros Sowmy, contacta con el director en funciones, John Trever. Arqueólogo y biblista, este último le pide que lleve los pergaminos a la Escuela. Al día siguiente, cuando Sowmy emerge con los cuatro manuscritos, Trever se queda con la boca abierta. La escritura era similar a la del Papiro de Nash, que data aproximadamente del 150 a.C. 4. Fotografía los rollos, el Libro de Isaías (Isaías), el “Manual de Disciplina”, un comentario al “Libro de Habakuk” (Pesher Habakuk, en hebreo) y el “Libro apócrifo del Génesis”. Este último estaba tan rizado y frágil que no se podía desenrollar. Trever envía fotografías a William Foxwell Albright, un reconocido arqueólogo bíblico y especialista en epigrafía semítica de la época, quien responde el 15 de mayo de 1948, el mismo día en que Israel declaró su independencia: “Mis felicitaciones… por el mayor descubrimiento en manuscritos de todos los tiempos. .moderno! … la escritura es más arcaica que la del Papiro de Nash... Yo diría que data alrededor del año 100 a.C.”

En enero del año siguiente, Mar Samuel saca de contrabando los cuatro rollos del Medio Oriente y se establece en Nueva Jersey, EE. UU. Una vez allí, retoma su búsqueda de comprador. Nueve meses después, los pergaminos se exhibieron en la Biblioteca del Congreso. Despertaron un enorme interés, pero ninguna institución presentó una propuesta de compra.

Después del descubrimiento inicial...

Mientras tanto, la noticia del descubrimiento se había extendido por todo el mundo arqueológico. En un intento de localizar la cueva donde se habían encontrado los rollos iniciales, el director del Departamento de Antigüedades de Jordania, el arqueólogo inglés G. Lankester Harding, dispuso que la Legión Árabe registrara la zona donde supuestamente se encontraron. El 28 de enero de 1949 se descubrió la Cueva 1. Él mismo se encargó de explorarla, junto con el director de la Escuela Bíblica de Jerusalén Este, el padre Roland de Vaux. Este sacerdote dominico francés lideraría el equipo que trabajaría en los Rollos.

Se organizó una gran expedición arqueológica para excavar el área a lo largo de la costa noroeste del Mar Muerto. En ese momento, la región estaba bajo dominio jordano y ningún israelí ni judío podía participar en la expedición. También decidieron excavar las ruinas de Khirbet Qumran (también llamado Khirbet Yahud) que se encontraban a menos de 2 km al sur de la Cueva 1, en una formación de arenisca más baja, entre las laderas de piedra caliza y la costa del Mar Muerto.

Los miembros de la tribu de Ta'amireh también buscaban nuevos hallazgos. Todavía en 1950, el director Harding y el padre de Vaux sabían que sería problemático si los fragmentos encontrados por los beduinos se vendieran a múltiples compradores. Sería imposible reunirlos según el manuscrito al que pertenecían o reconstruir alguno de ellos. Por lo tanto, buscaron a Kando y le compraron los fragmentos que posteriormente habían sido retirados de la Cueva 1 y que todavía estaban con él. Mientras tanto, Kando se había asociado con el jeque Ta'amireh, obteniendo casi el monopolio de los hallazgos.

En los años siguientes, arqueólogos y beduinos descubrieron que diez de los cientos de cuevas examinadas eran un verdadero tesoro arqueológico. Algunos eran muy ricos en manuscritos y fragmentos. En la Cueva 3, por ejemplo, se descubrieron fragmentos del “Libro de Ezequiel” y de los Salmos, textos apócrifos y dos rollos de cobre oxidados martillados (Pergamino de Cobre), que constituyeron los más envueltos en misterio entre todos los hallazgos arqueológicos del Mar Muerto. . .

En 1952, mientras los arqueólogos excavaban en Qumrán durante el día, los beduinos lo hacían de noche, y fueron ellos quienes descubrieron la Cueva 4. Con una entrada a unos 100 metros de donde los arqueólogos estaban excavando, la cueva contenía 15 fragmentos de alrededor de 500 diferentes. rollos. Dado que los beduinos se llevaron la mayor parte, Kando volvió a ser la ruta para que los arqueólogos lo adquirieran.

El material encontrado en la Cueva 11, descubierta en 1956, era sumamente rico. Pero el número de pergaminos descubiertos por los beduinos sigue siendo un misterio. Entre los hallazgos se encontraba un manuscrito del “Libro de Levítico” de la Torá, utilizado antes del exilio en Babilonia, y uno de los Salmos, que contiene salmos adicionales.

Harding, en ese momento director del Departamento de Antigüedades y curador del Museo Arqueológico de Palestina (PAM), ubicado en Jerusalén, tomó una decisión crucial. Envió los rollos al PMA en lugar de enviarlos al Museo Nacional de Jordania en Ammán. Como veremos más adelante, si no fuera por la decisión de Harding, los preciosos hallazgos podrían estar, hoy, en Ammán y no en Israel.

Con la llegada, en la década de 1950, de miles de fragmentos al Museo Arqueológico de Palestina, un equipo de eruditos bíblicos se reunió para abordar la enorme cantidad de material. Según un informe reciente: “Harding y de Vaux querían un equipo que realmente representara a los países y religiones activos en la investigación bíblica, con una salvedad: no incluirían a ningún judío ni israelí. Se ha dicho que el padre de Vaux era antisemita. Lo que es seguro es que, al igual que Burrows, Trever y muchos otros investigadores, se opuso vehementemente a la creación del Estado de Israel”.

Khirbet Qumran (las ruinas de Qumran)

Un equipo de arqueólogos dirigido por Harding y de Vaux comenzó a excavar en Khirbet Qumran en 1949 en busca de más pergaminos y, lo más importante, respuestas. ¿Hubo una relación entre la ubicación y los pergaminos? ¿Los habrían escondido sus habitantes en cuevas cercanas?

Desenterraron varias estructuras grandes que creían que eran el centro de una pequeña secta judía muy religiosa. Tras las excavaciones iniciales, de Vaux sugirió que el sitio podría haber sido fundado por los esenios, una de las diferentes sectas judías de la época. Actualmente, la teoría esenia es ampliamente discutida y rechazada por muchos estudiosos. Sin embargo, todos están de acuerdo en que en el siglo II a. C., durante la época de los Macabeos, Qumrán fue ocupada por un grupo judío que había sido expulsado o rechazado del culto en el Templo de Jerusalén. Uno de los manuscritos encontrados, la “Carta halájico”, enumera cuestiones en las que los sectarios no estaban de acuerdo con la forma en que se practicaba el culto en el Templo. El texto data del 150 a. C. y representa un documento formativo de la secta, poco después de la Revuelta Macabea.

La secta alcanzó su apogeo entre finales del siglo I a.C. y el siglo I de esta era, periodo en el que se escribieron la mayoría de los pergaminos. Un terremoto destruyó el sitio, probablemente alrededor del año 1 a.C. Reconstruida unos años más tarde, fue arrasada por las tropas romanas en el momento de la Primera Revuelta Judía (1-31 d.C.), antes del asedio de Jerusalén.

Los romanos ocuparon el lugar durante 20 años. Durante la revuelta de Bar Kochba de 132-135, los combatientes judíos se establecen en Qumran. Después de eso, el lugar fue abandonado. Se cree que la mayoría de los manuscritos encontrados estuvieron escondidos en cuevas durante la guerra contra Roma.

Los Rollos del Mar Muerto en manos israelíes

Fueron necesarios más de 20 años, más precisamente hasta la Guerra de los Seis Días, para que todo el precioso material arqueológico estuviera en manos israelíes.

Los cuatro pergaminos del descubrimiento inicial que aún estaban en manos de Mar Samuel, regresó a Israel en 1954. En 1o En junio de ese año, desesperado, publica un anuncio en el El Wall Street Journal poniéndolos a la venta. En ese momento, Yigael Yadin se encontraba en Estados Unidos dando conferencias y la Embajada de Israel le informó del anuncio.

Decidido a comprar los rollos para su país, sabía que tenía que actuar con cautela, manteniendo su nombre y el de Israel fuera del panorama por temor a que Mar Samuel no quiso venderlos. Yadin contacta a su amigo, el Dr. Harry Orlinsky, erudito y traductor de textos bíblicos, y le pide que vaya a Nueva York. Explica que debería adoptar el nombre de “Mr. Green” y haciéndose pasar por un experto enviado por un potencial comprador para autentificar los pergaminos; y diríjase al Chemical Bank and Trust Co, asegurándose de que no lo estén siguiendo.

Orlinsky está en la bóveda del Banco con el representante de Mar Samuel. Saca los cuatro manuscritos de una caja fuerte negra. Después de autenticarlos, Orlinsky va a un teléfono público, llama a un número y dice las palabras clave: Lejaim, ¡Vivo! La misión había sido un éxito. El precio acordado por los cuatro rollos fue de 250.000 dólares estadounidenses, una ganga incluso para la época. Los rollos se envían por separado a Israel. Allí se reunieron con los otros tres pergaminos que, siete años antes, el padre de Yadin había comprado.

En febrero de 1955, el entonces Primer Ministro de Israel, Moshe Sharett, convocó una conferencia de prensa para anunciar que los siete rollos finalmente estaban en Israel. A principios de los años 1960 se construyó en Jerusalén el Santuario del Libro, Heichal ha-Sefer, para albergar los siete tesoros encontrados en la Cueva 1.

Pasaron otros 12 años hasta que todos los hallazgos estuvieron finalmente en manos israelíes. Durante la Guerra de los Seis Días de 1967, los jordanos no los trasladaron a un lugar “más seguro”, como había ocurrido en 1956, anticipando un posible avance israelí. Simplemente los llevaron bajo tierra al museo. Al tercer día de la guerra, Israel capturó Jerusalén Este y los arqueólogos israelíes entraron al museo en busca de los Rollos.

Yadin, entonces asesor militar del primer ministro Levi Eshkol, sabía que un comerciante de antigüedades estaba ocultando el “Pergamino del Templo”. Descubierto en la Cueva 11 en 1956, hasta principios de los años 1960 nadie en Occidente sabía de su existencia. Un pastor estadounidense, agente de un comerciante de antigüedades (más tarde conocido como Kando), escribió a Yadin ofreciéndole un pergamino completo por 100.000 dólares. Era el Rollo del Templo. El intermediario accedió a enviar un fragmento a Yadin, quien, tras examinarlo, aseguró que era auténtico. El texto, en hebreo, que había recibido trataba del papel del Sumo Sacerdote. Comenzaron las negociaciones, pero el vendedor siguió subiendo el precio y en mayo de 1962 cesó toda comunicación entre las partes.

El 7 de junio, Yadin envió a un coronel del ejército israelí a Belén, ya en manos israelíes, para enfrentarse a Kando. Las sospechas de Yadin eran correctas. Al ser confrontado, Kando quitó algunas baldosas del piso de su casa y sacó una caja de zapatos donde había colocado el “Temple Scroll”, envuelto en celofán y una toalla y envuelto en papel. Las autoridades israelíes lo confiscan y le pagan a Kando 105.000 dólares. Finalmente, el “Pergamino del Templo” estuvo a salvo y fue exhibido junto a los primeros siete rollos, en el Santuario del Libro, en el Museo de Israel. Todos los demás manuscritos y fragmentos de textos se conservan en el Museo Rockefeller, en Jerusalén, donde se encuentra el Departamento de Antigüedades de Israel.

La batalla por publicarlos

Los textos de los siete rollos del descubrimiento inicial fueron publicados por académicos israelíes y estadounidenses ya en la década de 1950 y puestos a disposición de otros investigadores. Sin embargo, el tesoro arqueológico que estaba en manos del equipo de estudiosos reunido por el padre de Vaux había publicado una parte muy pequeña del material y no permitía a otros investigarlo. Los eruditos creían que una vez que Israel tomara el control, los rollos estarían disponibles rápidamente. Pero todo siguió igual. Incluso bajo los auspicios israelíes y a pesar de la insistencia de Yadin, el progreso hacia su publicación permaneció estancado.

El problema era que Israel quería ser visto como “un conquistador de la buena paz”. Avraham Biran, director del Departamento de Antigüedades, y Yigael Yadin trabajaron para lograr una relación amistosa entre Israel y el equipo editorial, a pesar de saber que el sentimiento predominante en la Escuela Bíblica era de resentimiento contra Israel, hasta el punto de que los investigadores, todos antisionistas, que se negaron a poner un pie en Jerusalén después de 1967.

Pero Israel no quiso ser acusado de apropiación intelectual y, al principio, mantuvo el status quo, dejando la responsabilidad de la publicación en manos del equipo original y aceptando la exclusión de investigadores judíos e israelíes. Cuando de Vaux busca a Biran, le dice que Israel honraría los derechos de publicación de su equipo, es decir, los derechos exclusivos para publicar los rollos sin permitir que otros estudiosos accedan a ellos mientras tanto. Pero el “monopolio” y el retraso en la publicación provocan conflictos y controversias crecientes.

En 1980, Emanuel Tov y Elisha Qimron son los primeros israelíes en trabajar en los rollos. John Strugnell, jefe del equipo internacional de 1986 a 1990, aumenta aún más el número de participantes e incluye a algunos judíos. En 1990, después de una entrevista en la que se describió a sí mismo como “antijudaísta”, diciendo entre otras cosas: “... el judaísmo – una religión horrible”, fue despedido y Emanuel Tov, profesor de la Universidad Hebrea, asumió como editor. Responsable del proyecto de publicación del manuscrito. El Prof. Tov aumentó el número de investigadores y permaneció a cargo hasta que se completó el trabajo.

En 2008, Tov fue testigo de la finalización de la serie oficial de 40 volúmenes y su publicación. En diciembre de 2012, a través de la colaboración con Google, el Departamento de Antigüedades de Israel puso los Rollos a disposición en línea, formando la “Biblioteca Digital Leon Levy de Rollos del Mar Muerto”. Se puede acceder a esta biblioteca digital de forma gratuita.

Importancia de los pergaminos

Actualmente existe un consenso entre los estudiosos sobre la necesidad de prestar especial atención al contexto judío de los Rollos del Mar Muerto. También entienden que este enfoque también permite que estos documentos desempeñen un papel aún mayor para facilitar la comprensión de los inicios del cristianismo.

El descubrimiento de los Rollos nos ofreció la oportunidad de aprender mucho no sólo sobre la secta de Qumrán, sino también sobre otras sectas del período del Segundo Templo. Sólo comprendiendo la compleja dialéctica entre acuerdo y desacuerdo podremos trazar correctamente el panorama religioso de la antigua Tierra de Israel. Una de las varias conclusiones del trabajo es que incluso en el contexto de las numerosas disputas entre los diferentes grupos judíos de la época, ciertos puntos básicos en común caracterizan al judaísmo.

La centralidad del estudio de la Torá era común a todas las sectas y, a pesar de las disputas entre fariseos, saduceos y la secta de Qumrán, es importante aclarar que la observancia de la ley de los sacrificios, el Shabat, la pureza y otras prácticas halájico eran comunes a los judíos del período del Segundo Templo. Además, los Rollos revelan la existencia de un alto grado de continuidad entre el judaísmo antes y después de la destrucción del Segundo Templo.

1A Paleografía Estudia el origen, forma y evolución de la escritura.

2 Algunos de estos hechos tienen varias versiones, desde las más realistas hasta las más fantasiosas.

3 Hoy, Instituto WF Albright de Investigaciones Arqueológicas.

4El Papiro de Nash, el fragmento más antiguo de Tanaj hasta ahora conocido, contiene el texto de los Diez Mandamientos y el Shemá Israel.

Bibliografía

Lawrence H Schiffman, Qumran y Jerusalén: estudios sobre los rollos del mar Muerto y la historia del judaísmo. Versión Kindle.

Shanks, Hershel, El misterio y significado de los Rollos del Mar Muerto. Versión Kindle.

Leonardo, Cheryl, Los Rollos del Mar Muerto: Antiguos secretos revelados. Versión Kindle.